文言文专题断句 15页

题型五文言断句题—通文意、抓标志，当“断”则“断”知识构建构建解答文言断句题的知识体系一、掌握断句的基本方法屮国古代没有标点符号，前人读书都要自己断旬，在一句话的末了用小圆圈（“。”）断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号（“、”）断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。而断句是考査文言文的传统方式，是学牛学习文言文的基本功。高考考断句的省份和试题在增多，北大、清华、复旦等名校的白主招生考试试卷也纷纷采用这种题型。高考考杳的断句远不像古人断句那么难，它所选的材料篇幅不长，较浅易；考杳形式只是要求用“/”标出停顿的地方即可，不需要标上具体的标点。但是，它需要综合运用古汉语字词句及古代文化、历史等方而的常识。断句的基础在于对文意的领会，而真止的基础在于平时加强对文言文的诵读，增强语感,提高能力。此外，须掌握一定的断句方法。1•标名（代）词，定主宾在阅读中，随时标出篇段中的名词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词--般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基木上可以断出旬读了。常见代词有：吾、余（表示“我”）、予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）、彼、此、其、Z等。边练边悟1（2013蓮庆）用斜线（/）给卜両一段文言文断句。岁饥丐者接踵县无室庐以居之往往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者相藉于道矣州县倘能给数椽以安Z岂不愈于创亭榭广园囿以为无益Z观美乎［休）陈襄《州县提纲》卷二］答案岁饥/丐者接躅/县无室庐以居Z/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎解析本题从断句角度考查阅读浅易的古代诗文的能力。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。首先，通读这篇短文，大致了解整个故事，断开一些比较明确的地方。其次，要抓住一些标志词，如“矣”“岂”等。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处即可。\nU参考译文1在饥荒之年，乞讨的人很多，县里没有房了来让他们居住，常常在严寒的冬天遭受风霜雨雪的侵袭，冻饿交加而死的人在道路两旁到处都是。州县如果能给他们几间房来安身，难道不比建造亭台、扩建园林来作为没有用处的观赏更有好处吗？2.标虚词，定位置文言文屮的虚词往往冇它们固定的位置和作用。①句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今等。常用于一句话的开头，在它们的询而一般要断开。②复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、贝I」、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、己而、于是、岂、岂非等。在它们的前面一般要断开。③句尾词：也、矣、焉、耳等。经常用于陈述句末尾，耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾，哉、夫等经常用于感叹句末尾。在它们的后面一般要断开。④疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰为、何如、奈何、如Z何、若Z何等。一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。⑤对话标志的词语：曰、云、言等。在它们的后面一般都要断开。⑥其他：以、于、为、贝I」、而等。往往用于句屮，在它们的前后一般不断句。（“而”表转折并且后面为一个比较长而完整的句子时，“而”字前面要断开）边练边悟2（1）（2013-北京）用斜线（/）给下面的文言文断句。世Z治也行善者获福为恶者得祸&其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也智者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣。（取材于《中论•修本》）答案世Z治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所山至也/遇不遇非我也/守其所志而己矣。解析本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“故”应在句首，“也”应在句末，“为恶者”“行善者”作为叙述对彖应在句子开头。述耍利用本语段句式比较整齐的特点，如“行善者获福，为恶者得祸”“行善者不获福，为恶者不得祸”“循福Z所自來，防祸Z所由至”等。当然，必要时可以肓接凭意思和修辞等断句。U参考译文1社会安定的时候，行善的人获福，为恶的人得祸；等到社会动乱的时候，行善的人不能获福，为恶的人不会得祸，这只是不合常规的现象。聪明的人不因为不合常规的现象怀疑正常的法则，所以遵循致福的道路，防止祸患到来的途径。得福还是不得福，不是自己能决定\n的，君了只要坚守自己的志向就行了。（2）（2012•北京）用斜线（/）给下面短文断句。医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳Z前冃Z下除Z耒必己也将使耳不聪H不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石口君与知Z者谋Z而与不知者败Z如此知秦国Z政也则君一举而亡国矣。（取材于《战国策•秦策》）答案医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪口不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石口/君■知Z者谋乙而•不知者败Z/如此知秦国Z政也/则君一举而亡国矣。解析本题考杳的是文言文断句的能力。联系前麻文，在整体把握句意的前提下，抓住其屮的某些标志词，如“则^也，等，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。3•辨句式，定句读根据特殊句式如倒装句、宾语前置句、判断句等可进行断句。“……者……也”，或含有表示判断关系的词（如“为、乃、即、则”等），是典型的判断句式；“不亦……乎、何……为、安……哉（也）、孰与……乎、岂……哉”等，是典型的反问句式「'为……所……、受……于……”等，是典型的被动旬式。根据固定结构，如“如……何、奈……何、若……何、得无……乎、无乃……乎、况……乎、何以……为、与其……孰若……”等也可进行断句。千万不要把固定结构拆分开。边练边悟3用斜线“/”给下面文段中画线的部分断句。晋原轸①口：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不町失，敌不町纵。纵敌，患牛，违犬，不祥，必伐秦师！”栾枝“未报秦施而伐其师，其为死君②乎？”先轸“秦不哀吾丧而伐吾同姓③,秦则无礼何施之为杆闻之…口纵敌数吐之患也谋及子孙可谓死君乎!”遂发命。（选自《左传•殽之战》）。注】①原轸：晋军统帅。②死君：忘记晋文公。③伐吾同姓：秦伐郑灭滑。答案秦则无礼/何施之为/吾闻之/一n纵敌/数世之患也/谋及子孙/可谓死君乎4•明修辞，巧判断古人写文章很讲究修辞技巧，有的讲究句式整齐、音韵和谐，有的讲究对偶、排比、顶真、反复等修辞手法的运用，在断句时可以利用这些修辞现象。如顶真句“了又生孙/孙又生子/子乂有子/子乂有孙"，如対偶句"若夫口出而林霏开/云归而岩穴暝”。边练边悟4（2013•江苏）用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，川区区之齐显成霸名。魏用李克，尽地力，为强君。白是之后，大卜•争丁•战国贵诈力而贱仁义先富有而后推让故庶人之富者或累巨万而贫者或不厌糟糠有国强\n者或并群小以门诸侯而弱国或绝祀而灭1比。以至于秦,卒并海内。（节选自司马迁《史记•平准书》）答案天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富冇而后推让/故庶人z富者或累巨万/而贫者或不厌糟糠/有国强者或并群小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭吐。U参考译文1齐桓公采用管仲的谋划，通过对物价贵贱的控制，开发山海资源物产，使得诸侯前来朝拜，凭借小小的齐国，显赫地成就了霸主的名声。魏国任用李克，充分开发土地资源，便魏文侯成为强有力的国君。从这以后，天下处于战国时代，互相争斗，尊崇欺诈和武力而轻视仁义道德，推崇先占冇财富而后讲究辞让。所以平民百姓Z间富冇的人冇的累积上万财富，而贫穷的人有的连糟糠都吃不饱；强人的诸侯国兼并小的诸侯国，使它们称臣服从，而弱小的诸侯国有的断绝了祖宗的祭祀，国家也灭亡了。延续到秦，最终使海内统一。二、力避断句的常见误区1•不懂词义不懂句中的多义词或兼类诃的含义。例使尽Z,而为Z箪食。与肉，置诸囊以与Z。（《左传》）错误断句因不明“与”的意义。一个词除有本义Z外，还有语法意义。例中的“与肉”的“与”是连词，和；“以与之”中的“与”是动词，当“给了”讲。因此，应该这样标点:使尽之，而为之箪食与肉，迸诸囊以与之。（让他吃完，乂给他准备了一箪食物和肉，放在口袋中送给他。）2.不明语法（1）给省略主语的语句断句，将前一句的宾语或补语误认为后一句的主语。例寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。（《送东阳马生序》）“日再食”是一个省略旬，其主语应该是“余、吾”之类的人称代词，“日再食，无鲜肥滋味Z享”描述作者求学过程中的艰辛。“寓逆旅主人”即“寓（于）逆旅主人”。应该这样标点：寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味Z享。（住在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美可口的食物亨用。）（2）给含有介词结构的语句断句，割裂介词结构与动词Z间的关系。例古人之观，于天地、山川、草木、虫鱼、岛兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）“于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”是动词“观”的状语，这样断句，语意就被割裂To正确的标点应该是：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（古代人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往会有收获，因为他们对这些事物探索、思考得很深刻。）\n核心突破灵活使用标志法断句和文言断句的新解法阅卷现场下面题目的答案是考生的现场答案，存在问题，请指出存在的问题并修改为满分答案。1.用“/”给文段中画线的部分断句。西亭君筑室以居业，贮廿数T•卷，百家众技、稗谐小说、佛老异典莫不毕具，其要在于诗书六艺之文。昼诵夜讽吃吃焉竭其心思之所极恍焉而询疑窒焉而中惦意挫形顿而不敢休客非有事于斯文者不得闯其户。［（明）王慎中《聚乐堂记》］现场答案员诵夜讽吃碇坳闵其心思之所极恍焉/缶前疑窒焉/而中怖总挫形顿価不敢休作非有專于斯文者不得闯其户存在的问题提示该答案只断对一处，前四处全错了。这固然是因为未能理解文意。从所错的四处看是根据标志词“焉”“而”断句的。“焉而”均是可以帮助断句的标志词，只是它们不一•定只作句末标志词，也可以放在句首、句中。如在句首，则断在前；如在句中，则无须断。因此，対于这些位置较灵活的虚标要结合语意判断，不可机械运用。请你用自己的语言修改为满分答案参考答案昼诵夜讽/駝駝焉竭其心思Z所极/恍焉而前疑/窒焉而中惭/意挫形顿而不敢休/客非有事于斯文者不得闯其户2.请用“/”给文段屮画线的部分断句。太史公FI："兵以正合以奇胜善之者出奇无穷奇正还相生如环之无端夫始如处女适人开户后如脱兔适不及距其田单Z谓邪！”U注】两处“适”均通"敌”；田单，战国吋齐国的将领。现场答案提示该文段断句，可借助标志來断的只冇一个“夫"，余皆靠旬意理解。该答案前四处断的不错，后两处断错了。具实，像这样无标志的断句，可以抓住动词，也可以抓住其他能看出文意的词语（如木彳U中的时间词）。请修改为满分答案参考答案兵以正合/以奇胜/善之者出奇无穷/奇正还相生/如环之无端/夫始如处女/适人\n开户/后如脱兔/适不及距/其III单Z谓邪一、灵活使用标志判断法断句一靠理解文意，二靠标志词。用标志判断法断句既快又准，考生人都在用，但在使用过程中经常出现判错的情况。这是为什么呢？原因在于不少标志词“标志”的位置不同，像“夫”“且夫”“盖”这类词是旬首虚词，“哉”“矣”“耶”这类词是句尾虚词，一般借助起来没有问题，但像“焉”“者”“而”“为”“乎”等类虚词，其位置很灵活,可以作为句首标志词，也可作为句尾标志词，如若不了解这一特点，就会出现判错的情况。如“者”，町以放在旬中表停顿，町以在它后面断开，但当它作代词讲时，就不能断开了。请看下例：了口：“可与言而不与言/失人/不可与言而与Z言/失言/知者不失人/亦不失言。”像该句屮的"者”后就不可断开。所以在使用标志判断法断句时，对于一些位置不太固定的虚词不可先入为主,要结合语意,灵活使用，准确判断，不能硬套方法。即时巩固1.用“/”给下面句子断句。后生可畏焉知来者不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已。答案后生可畏/焉知来者不如今也/四十五T•而无闻焉/斯亦不足畏也己。2JIJ“/”给F面句子断句。冇以仁义侣者其徒党亦死仁义而不顾有以功利侣者其徒党亦死功利而不返水流湿火就燥无感不讎所从来久矣。答案有以仁义倡者/•其徒党亦死仁义而不顾/有以功利倡者/•其徒党亦死功利而不返/水流湿/火就燥/无感不讎/所从來久矣。U参考译文1侣导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。二、文言断句新解法文言文断句是高考文言中常考的题型，以前句子多有一些“指路碑”式的标志，比如有一些语末助词，如“也、矣、焉、耳、乎、耶、欤、邪”等词语，还有一些语首助词，像“夫、盖、至若、若夫”等常用于一句话的开头，有时根据这些词语就可以点断了。可近年的文言断句题中却有意减少这些明显标记式的词语。没有标志式的词语的句子如何进行点断，有没有什么捷径可走规律可寻？其实我们仔细分\n析，还是会发现-些规律的。我们可以看2011年广东卷文言断句题：罗既官游击/乃遣人述其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻P救夫之义也/此事不足训/然以观少共艰苦/既虽而空弃其糟糠者/其厚薄Z区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律缆之通过研究答案我们就会发现：文言文中，句子多以动诃或形容词谓语为中心，找出了动词或形容词谓语，也就能区分岀独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。上而那些価线的词语，就是每句中的谓词。但需要注意的是确定句了的谓词述要考虑全面,就是找谓语屮心词，还要善于识别兼语句、连动旬等特殊谓语旬，这样就能更准确地把握了。当然，要想准确地断句，最可靠的办法还是准确理解句意，我们在此只是提供一个方法技巧而已。即时巩固阅读文言语段，给価线的旬了断句。1.南顿张助于田中种禾见李核意欲持去顾见空桑中有土因殖种以余浆灌溉。后游人见桑中反复牛李，转相告语。有病口痛者息阴下，言“李君令我目愈，谢以一豚”。目痛小疾，亦行白愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，具下车马常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出來还，见Z惊口：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫Z。（选口《六朝志怪小说选译》）答案南顿张助于田中种禾/见李核/意欲持去/顾见空桑中冇土/因殖种/以余浆灌溉2.客作（佣工）田不满（人名），夜行失道，误经墟墓间，足踏一觸髅。觸髅作声口：“毋败我面，且祸尔！”不满憨且悍，叱曰：“谁遣尔当路？”觸髅曰：“人移我于此，非我当路也。”不满乂叱FI：“尔何不祸尔者？”觸髅FI：“彼运方盛，无如何也。”不满笑且怒卜I：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？”觸髅作泣声H君气亦盛故我不敢祟徒以虚词恫喝也畏盛凌衰人情皆尔君乃责鬼乎哀而拨入土窟中君Z惠也。不满冲Z竟过。惟闻背后呜呜声，卒无他异。（选自纪旳《阅微草堂笔记》）答案觸髅作泣声口/君气亦盛/故我不敢崇/徒以虚词恫喝也/畏盛凌衰/人情皆尔/君乃责鬼乎/哀而拨入土窟屮/君之惠也规范养成文言断句题的审题答题方法指导（1）联系上下文语境。要冇全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断右J。（2）先易后难：先凭语感将能断开的断开，再逐步缩小范围，最后再集中分析难断的句子。（3）断句后可检查验证断句的正确性。①耍检查语意是否畅通，②要检查内容是否合理。规范训练1•用“/”给文段中画线的部分断句。\n荆轲感燕丹Z义，函匕首入秦劫始皇，将以存燕宽诸侯，事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇Z道弄于齐桓曹沫①功成荆轲杀身其所遭者然也及欲促槛车②驾秦王以如燕童子妇人且明其不能而轲行之其弟就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉！③轲不晓而当Z。陋矣！［选自（唐）李翱《题燕太了丹传后》］U注】①曹沫：曹刿。相传齐国君与鲁公相会，曹持剑相从，挟持齐国君与鲁国订立盟约，收回了鲁国的失地。②槛车：装有栅栏的囚车。③“举燕国犹不顾，况美人战”二句：据《燕太子》记载，燕太子丹尊荆轲为上卿，置丰宴款待。席中令美女弹琴助兴。荆轲称赞她的琴弹得好，并说自己授爱她的手。燕丹遂砍下弹琴女的手，用玉盘装盛着献给荆轲。答案始皇乙道/杲于齐桓/曹沫功成/荆轲杀身/其所遭者然也/及欲促槛车驾秦王以如燕/童子妇人口明其不能/而轲行之/其弗就也非不幸0参考译文】荆轲有感于燕国太子丹的恩义，用地图夹带匕百进入秦国去劫持秦始皇，想要以此保存燕国，宽和诸侯，事情虽然失败了，但荆轲也算得上是一位壮士。只可惜他的智谋不够了解变化识破形势。秦始皇做事方式与齐桓公不同，曹沫成功（劫持齐机公），荆轲却死了，这是因为他们遭遇的对彖不同啊（即想刼持的人不同）。至于想驾千劫持秦始皐去燕国（这种想法）,连小孩女子都明明知道不可能实现，而刑轲却试图去做，他没成功也不算是不幸（实在是理所当然啊）。燕国太了丹的心理想法是，只要能够向秦国报仇，即使（损失）整个燕国也在所不惜，何况是几个美人而已！荆轲不清楚（这种悄况）却去承担刺杀的任务，真是浅陋啊！1.用“/”给文段中画线的部分断句。孔子FI：“董狐古之良史也书法不隐赵盾古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免。”（选H《左传•宣公二年》）答案董狐/古之良史也/书法不隐/赵盾/古之良大夫也/为法叉恶/惜也/越竟乃免0参考译文】孔了说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”练出高分一、基础题组请为下面文段或文段中画线的部分断句。1•墨了怒责耕柱了子墨子怒耕柱子耕柱子□我无愈于人乎子墨子口我将上大行驾骥与牛了将谁驱耕柱了口将驱骥也了墨了□何故驱骥也耕柱子曰骥足以责子墨子曰我亦以子为足以责。答案子墨子怒耕柱子/耕柱子曰/我无愈于人乎/子墨子曰/我将上人行/驾骥与牛/子将谁驱/耕柱了口\n/将驱骥也/了墨了曰/何故驱骥也/耕柱了口/骥足以责/了墨了□/我亦以了为足以责。U参考译文1墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶哪一匹呢？”耕柱了答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得用來鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”2.树难去易夫杨横树Z即生倒树Z即生折而树Z又生然使十人树Z而一人拔Z则毋生杨矣夫以十人Z众树易生Z物而不胜一人者何也树之难而去之易也。答案夫杨/横树Z即生/倒树Z即生/折而树Z又生/然使I•人树Z而一人拔Z/则毋生杨矣/夫以I-人之众/树易生之物/而不胜一人者/何也/树之难而去之易也。U参考译文】杨树，横着栽它可以长，倒着栽它也可以长，折断它也可以长。但是如果让十个人栽树,一个人在后面拔，那么就没有一•棵树可以成活主长了。以十人之多，栽容易生长的东西，却不能够胜过一个人的力量，什么原因呢？栽树难而拔树容易呀。3.天之道其犹张弓与天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。（取材于《老子•七十七章》）答案天Z道其犹张弓与/高者抑Z/下者举Z/有馀者损Z/不足者补Z/天Z道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。解析本文的一个典型特点是“Z”字用得特别多，大多跟上文的动词构成动宾结构，是断句的一个重耍依据，如“抑Z”“举Z”“损Z”“补Z”。再有“孰能”“是以”等固定结构都是旬了点断的重要标志C然后根据主谓搭配情况和璽要的虚词如“与”“者”等，就不难进行正确的断句。U参考译文1天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就要抬高一些。多出来的时候，就要加以减损；不足的时候，就要加以补足。天道，是减损冇余的用来补给不足的。而人Z道却不是这样，总是减损不足的用來供给有余的。有谁能够把有余的拿來补给天下不足的呢，只有能够观天之道、执天之行的有道者才能做得到。因此，圣人有所作为却不会自恃，有功劳却不居功自傲。4•鲤鱼跳龙门\n龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春,有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁屮登龙门者不过七十二初登龙门即有云用随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。答案一岁中/登龙门者/不过七「二/初登龙门/即冇云用随之/天火自后烧其尾/乃化为龙矣u参考译文1龙门山，在黄河以东的地界。禹治洪水來到这里，把山从中凿断，成为一扇门的外形,人约有一里光景。河水从中间汹涌地流下，两岸连车马都不能通行。每年暮春三月，就有无数黄颜色的鲤鱼，从江海和河川争先恐后游到龙门来。一年当中，能够跳上龙门的，不过七十二尾。刚刚跳上龙门，就有云和雨伴随，天火乂从后而去烧它的尾巴。尾巴一烧掉，它就真的变成龙了。5.乐以天下，忧以天下齐宣王见孟了于雪宫，王口：“贤者亦有此乐乎？”孟子对FI：“有人不得则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未Z有也。”答案有/人不得/则非其上矣/不得而非其上者/非也/为民上而不与民同乐者/亦非也0参考译文】齐宣王在雪宫里接见孟了，说：“你们这些贤人也冇这样的享受吗？”孟子回答说：“有啊。（您的这种享受）人们得不到，那么就耍责怪他们的统治者了。因为得不到（亨受）而责怪统治者，是不对的；（但是）作为人民的统治者却不能与人民共同亨乐,也是不对的。把老百姓的快乐当作占己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作B己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。把天下人的快乐当作口己的快乐，把犬下人的忧愁当作口己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”二、核心题组6.用“/”给文段中画线的部分断句。嗟乎！有凤凰焉，而后可以和百鸟Z声；有麒麟焉，而后可以谐百兽Z声；有圣人焉,而后能使天下之人之声皆得其中，终和且平，而无瞧杀嚣陵之患。四灵不至君子之所为致慨也若口厌苦人声而欲逃Z山林以听夫无所求阳口然Z鸣焉是鸟兽同群阳薄斯人Z吾与也。答案四灵不至/君子之所为致慨也/若曰厌苦人声/而欲逃之山林/以听夫无所求而自然Z鸣焉/是鸟兽同群/而薄斯人Z吾与也U参考译文1唉！有凤凰在这里，然后能使百鸟之声和谐；有麒麟在这里，然后叮以使百兽之声和谐;有圣人在这里，然后能使天下人的声音都发自内心，始终和谐，而没有声音急促喧嚷（可能引发）的祸患。像龙、风、龟、麟四灵不降临，君了能做的就是表达感慨了。如果说对人声厌烦以为苦事，而想逃到山林里去，来听那种一无所求而自然的鸟鸣Z声，这是与鸟兽同群,\n并轻视这些百姓与我靠近啊。5.用“/”给文段中画线的部分断句。呜呼有们乐而后识马有匠石而后识梧極自古以及于今伯乐儿人匠石儿人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣。答案呜呼/有伯乐而后识马/有匠石而后识梧欖/口古以及于今/伯乐几人/匠石几人耶/抱奇材而不遇以泯死者不少矣8•用“/”给文段屮画线的部分断句。愈始闻而惑Z,又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾冇讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一•毛而利天下。（节选自韩愈《垢者王承福传》）答案然吾有讥焉/谓具白为也过多/具为人也过少/具学杨朱之道者邪/杨之道/不肯拔我一毛而利天下0参考译文1我韩愈最初听了感到迷惑，然后又按照他的说法想一想，才明白他就是人们所说的“独善其身”的人啊。但是我还是有指责的话要说，就是说他为白己太多了，为别人太少了，他效仿的是杨朱的那一套吗？杨朱的哲学是，不肯拔自己-•毛而利天下。9.用“/”给文段中画线的部分断句。世祖即位，征待诏。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：“臣闻国之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫冇国Z君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者界也。”书奏,不省。（节选白《后汉书血谭传》）答案臣闻国之废兴在于政事/政事得失山乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者界也U参考译文1世祖即皇位，征召待诏。后来大司空宋弘推荐桓谭，拜议郎给事中，因而上书陈述当时政事应注意事宜，说：“我听说国家的废兴在于政事，而政事的得失决定于辅佐是否得人。辅佐贤明，贤俊之士充满朝廷，而治理能与|比务相吻合；辅佐不明，议论的事不合时宜，举抬就多失谋。作为国家的君主，都想兴教化建善政，然而政事不能治理好，是由于贤者意见不一。”奏章呈上后，皇上不看。10.用“/”给文段中画线的部分断句。人Z相知，贵相知心。光武知严光Z不能屈，而不细以君臣之法；献子同有友五人，皆无献子Z家。故士Z口负也愈大则其口待也愈重抱杰出Z才逢破格Z赏识而即欲顺从求悦者是不以道义白处而又以世俗之心待君子也。。注】献了：春秋时鲁国冇贵卿孟献子。《孟子•万章下》载，孟献了与乐正裘等五人交刖友，这五个人心里都没有把献了当作显贵的百乘之家（人夫）看待。\n答案故士Z自负也愈大/则其自待也愈重/抱杰出Z才/逢破格Z赏识/而即欲顺从求悦者/是不以道义自处/而又以世俗之心待君了也11•用“/”给文段中画线的部分断句。钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古。了夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。［选H（清）郑目奎《游钓台记》］答案了夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣U参考译文1钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古。我素来仰慕他，很想能够游览一次（钓台）为快乐。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但当作是游览，就也算是游览了。三、综合题组阅读下面的文言文，完成文后题目。景公疥遂病①，期而不瘗。诸侯之宾，问疾者多在齐。梁丘据、裔款言于公Fh“吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史②Z罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史揺以辞宾？”公说，告晏了。晏了对曰：“日宋之盟，屈建问范会之徳于赵武，赵武曰：'夫了家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈信不愧；具家事无猜，其祝史不祈。'建以语康王，康王口：'神人无怨，宜夫子Z光辅五君，以为诸侯主也。'”公FI：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？”对曰：“若有徳Z君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以幕祉老有者，为信君使也，其吉忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输■掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤读言③，不惮鬼神,■神怒民痛，无愎于心。其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也；进追无辞，则虚以求媚,■是以鬼神不飨，其国以祸，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为眾君使也，其言僭嫂于鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也。山林之木，衡鹿④守之；泽之崔蒲，舟鮫导之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙Z人，入从其政；逼介Z关，暴征其私；承嗣大夫，强易其■贿；布常无艺，征敛无度；宫宗FI更，淫乐不违；内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙;私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑尤以西,其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人ZIU!君若欲诛于祝史，修德而后可。”■公说，使冇罚宽政，毁关去禁，薄敛已责C公疾愈。（有删改）\n0注】①疥：疥疮。ffi（shan）：疟疾的一种。②祝史：祝官和史官，古代祭祀活动小掌祝祷记事的人。后文“（祝）固”“（史）囂（yhi）”指祝官、史官的名字。③谤读言（血）：诽谤，怨言。④衡鹿：与下文的“舟鮫”“虞候^祈望”都是官职名。12.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.动作辟违，从欲厌私厌：满足■B.神怒民痛，无愎于心愎：悔改C.县鄙之人，入从其政鄙：浅陋D.承嗣大夫，强易其贿贿：财物■答案C解析鄙：边邑。13.下列各纽句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）［丰于先君有加矣A•1会于会稽山阴之兰亭■［私欲养求，不给则应B••［如有地动，尊则振龙［输掠其聚，以成其违c••［而秦武阳奉地图I电，以次进■［岂能胜亿兆人之诅D）*•［秦之遇将军，可谓深矣■答案B解析B项均为连词，就。A项介词，比/介词，在。C项连词，表目的/介词，按照。D项助词，的/助词，取独，不译。14.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。译文：（2）公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责。公疾愈。译文：\n答案⑴他们傢族）兴旺多福年长高寿，是因为（他们）是诚信的君主的使者，他们的话对鬼神忠信诚实。（2）景公（听了）很高兴，让有关官吏放宽政令，毁掉关卡解除禁令，减轻赋税废除债务。后来景公的病就痊愈了。12.结合文意，谈谈晏了认为鬼神没冇保依景公的原因。答：答案①景公荒淫无度，肆无总惮，祝官史官既不能向鬼神如实相告，乂不能撒谎欺骗，进退两难，只好说些空话虚言；②老白姓痛苦不堪，大家都向鬼神诅咒君王，因此鬼神才不保佑。解析解答该类试题，要回到原文，找到与“晏了认为鬼神没有保佑景公''有关的内容，锁定答题区间，即笫四、六两段，加以归纳即町得出答案。0参考译文1齐景公长了疥疮，后乂患了疟疾，病了一年也不好。诸侯派逍的宾客來探问景公疾病的大多还在齐国。梁丘据、裔款对景公说：“我们侍奉鬼神，祭品比先君丰厚多了。现在您的病很严重，成为诸侯的忧虑，这是祝官和史官的罪过。诸侯不了解（实情），大概会议论我们对鬼神不恭敬。您何不杀掉祝官I司和史官爲来向探问疾病的宾客谢罪？”景公很高兴，（把这事）告诉了晏子。晏子回答说：“从前在宋国会盟的时候，屈建向赵武询问关于范会品徳的事，赵武说：'先牛把他家族的事管理得很好，他在晋国说起话來,尽心尽意而没冇私心，他的祝官史官祭祀的时候，（向鬼神）讲（诚实的）话而不感到问心冇愧;他的家族事务无可猜忌，他的祝官史官也用不着向鬼神祈求什么。’屈建把这些话告诉了楚康王，康王说：'神和人（对范会）都没冇怨恨，他荣耀地辅佐五位君主，使他们成为诸侯的盟主实在是理所当然的了。'”景公说：“梁丘据和裔款认为我能够侍奉鬼神，（可是鬼神不保佑我，）所以我想杀掉祝官史官，您说出这些话是什么缘故？”晏子I叫答说：“如果是有道徳的君主，宫内宫外的事都不荒废，上下的人都对他没有怨恨，一举一动都没冇邪恶，他的祝官史官向鬼神进言诚实无欺就没冇愧疚Z心了。因此鬼神亨用祭品，国家受到福佑，祝官史官也跟着（得到幸福）。他们（家族）兴旺多福年长高寿，是因为（他们）是诚信的君主的使者，他们的话对鬼神忠信诚实。如果他们恰好遇上荒淫的君主,宫内宫外偏颇邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一举一动邪僻违理，放纵欲望满足私心，台榭鬲筑,池塘深挖，敲钟作乐，美女舞蹈，耗尽民力，掠夺财产，來成就自己的邪恶Z性，不体恤后人，暴虐荒淫，恣意无度，无所顾忌，不考虑（百姓的）怨恨，不害怕鬼神（的惩罚），（即使）鬼神发怒百姓怨恨，自己亳无悔改之心。他的祝官史官（如果向鬼神）进言实情，这就是直言（君主的）罪过；他们如果（向鬼神）掩盖（君主的）过失，数说（君主的）美徳，这就是欺骗撒谎；（祝官史官）进退（两难）无言以告，就说些空洞的话来讨好求媚了，因此鬼神不厚用祭品，他的国家因而遭受祸害，祝官史官也跟随着（受到牵连）。他们夭折昏惑孤寂患病的原因，是因\n为他们是暴君的使者，他们的话是对鬼神的欺诈轻侮。”景公说：“既然这样，那该怎么办？”晏子回答说：“已经不可治理了。山林中的树木，有衡鹿看守着；沼泽里的芦荻蒲草,冇舟鮫看护着；草地里的薪草木柴，有虞候看守着；大海里的咸盐蚌蛤，冇祈望看守着。边邑的人民，都要来服从征税劳役；邻近（都城）的关卡，强横征收人民的私财；世袭的人夫，强行收买人民的财物；施布法令没有准则，征敛没有限度；宫室天天重修改建，荒淫亨乐永无休止；宫内的宠妾在集市上肆意掠夺，宫外的宠臣在边邑假传命令；（为满足）私欲不断贪求，（如果）不能供给，就加罪于人。人民都很痛苦疲惫，丈夫妻子都（向鬼神）诅咒（君主）。（如果）祈祷有好处，那么诅咒也会有所损害。（如今自）聊地、摄地以东，姑水、尤水以西，这里的人民多极了！即使祝官史官善于祈祷，怎么能胜过亿万人的诅咒呢？您如果想杀掉祝官史官，（先要）修养品徳然后才可以。”景公（听了）很高兴，让有关官吏放宽政令，毁掉关卡解除禁令，减轻赋税废除债务。后來景公的病就痊愈了。12.用斜线（/）给下面短文中的価线部分断句。张延隽之为晋州行台左丞，匡维主将，镇抚疆场，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣。群小不得行志同力迁之既代之后公私扰乱周师一举此镇先平齐亡之迹，启于是矣。（选自《颜氏家训•慕贤》）答案群小不得行志/同力迁之/既代之示/公私扰乱/周师一举/此镇先平/齐亡之迹。参考译文1张延隽任晋州行台左丞时，辅助主将，镇守安抚艦界，储藏聚集物资，爱护救助百姓,其威严庄重仿佛可与一国相匹敌。那些卑鄙小人不能按照自己的意愿行事，就联合起来排挤他。取代了他Z后，晋州上下一片混乱。北周的军队举兵进攻，晋州城首先被扫平。齐国败亡的迹象，就从这里开始显露了。