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文化语言学小论文数字七与文化数字七作为一个受到世界各民族普遍尊崇的神秘数字，具冇丰富的文化学上的母题意蕴。在中国传统文化中，数字七虽然还不能说是圣数，但与中国的传统文化仍冇着千丝万缕的联系。在人类历史上，数字早于语言文字成为人类文明的最初表征，对数字的崇拜也是各民族共通的地方。按照维柯的观点“起源于互不相识的各民族之间的i致的观念必有一个共同的真理基础”。数字七就是这种人类原始思维相似Z处的一种体现，是数字神秘学的重要分子，是原始诗性智慧的共通点之一。（一）基督教世界中的“七”众所周知，基督教《圣经》中的《创世记》记载着上帝用七天造人。在那场毁灭性的大洪水到來而，上帝告诉挪亚：“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你耍带一公一母。空屮的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭”。降雨是二月十七日开始；七月十七日，洪水消散，方舟停亚拉腊山上；过四十天，放乌鸦出去；再等七天，放鸽子，衔回橄榄枝；再过七天，放鸽了，鸽了就不回來了。象这样以数字七为母题的一些记载，在《圣经》中还冇很多。如在《创世记》中，雅各为娶拉班的女儿，在拉班家先后做工七年。在《利未记》中，有七天、七年、禧年（既七七四十九年）的周期轮回说法。受宗教文化影响，西方世界屮对“七”的使用频次较高，并延伸到法律领域。如在中世纪欧洲冇七种罪行法律不能赦免.即所渭的“七宗罪”、“七恶不赦”等等。（二）阿拉伯世界中的“七”在伊斯兰教义屮也有很多关于七的规定，如穆斯林于伊历每年最后i个月的第七F1汇集于麦加天房广场中央，环天房逆时针绕行七圈；此后，在天房以东的赛法山与麦尔卧山Z间往返七次；在米那山谷向三根立柱各投掷石了七粒；宰牲献祭后，述须再次环绕天房绕行七圈，称辞朝。伊斯兰教也和犹太教、基督教一样有七层天的说法，其经典《古兰经》就是七层天的“天经原本”。《古兰经》第一章只有七节，《古兰经》原木也只保留七木。相传，穆罕默德曾在登宵F1（伊斯兰历七月二十七口）踩登霄石，一夜之间遨游了“七重天”。关于“七”的规范不仅存在于伊斯兰教义中，述渗透到阿拉伯人的H常生活和风俗习惯中，“阿拉伯人把七视为'至尊至高'的极数。”“在阿拉伯人的意识屮，'七全七美'的观念可谓根深蒂固”。至于阿拉们日常风俗和民俗中的“七”崇拜现象就更多了。（三）佛教世界中的“七”佛教中也有许多关于七的神秘信息，如如来释迦牟尼就是过去七佛中的第七佛。在如来初成正果的禅定吋，也是七日入定。\n当时，龙王以其身绕佛七匝来护持如来人定。数字“七”在佛教屮还冇很多休现，如七如来、七菩提、七觉支、禅七、佛七、七级浮屠等。此外，除了通行说法佛、法、僧三宝外，佛家还有金、银、琥珀、珊瑚、確碟、琉璃、玛瑙七宝（不过七宝具体为哪七件述有不同的说法）。（四）中国传统文化中的“七”屮国作为一个文明古国，也和世界其他民族一样，在文字产生之前先出现了数字概念。《易•系辞传》曰：“上古结绳而治”。后来出现了数字。据考古发现，在半坡遗址、二里头遗址和殷墟甲骨中都出现了数字，而11都有七，并都写做“+”。虽然还没有发现在中国传统文化中有毕达格拉斯的“数密学”倾向，但对数字“七”也较青睐，如屮国文化的原典《易经》中有“七日来复”、“七日得”等爻辞。在《周易》中，七为天数。关于“七日来复”的含义，历来宿儒就有纷争,南怀瑾曾做了一个总结，认为大体有四种解释：“第一，王弼认为阳气始于剥尽Z后，至阳气来复，凡经七日，犹今一星期有七天。第二，象数学家，又以五月量飾，一阴生，金十一月薑复，阳生，凡经七月，历七个变化，故称七日来复。第三，易纬稽觉图，认为一年十二刀三百六十五日四分日之一，以坎震离兑四方正卦.卦别六爻，爻主一气，其余六十卦，卦有六爻，爻主一日•而六日七分之理，说明七仃來复。第四，一李鼎祚以为十月未，纯坤用事，坤卦将尽，则复阳来，隔坤Z—卦，六爻为六日，复来成震，一阳爻生为七日，故言反复其道，七H来复，是其义也”。《易•泰•九三》S：“无平不陂，无往不复。”七H来复正是无往不复、周而复始的一个小循环。除了《周易》，屮国还有很多元典也涉及数字七，最典型的是《尚书•尧典》“在璇巩玉衡，以齐七政。”这也是中国古史观象授时、以天道指导人事的最早记录，并将北斗七星与人类社会的政治生活紧密联系到一起。此外，据列维•布留尔考证，在马来亚人、北美部族、日本人、印度教徒、亚述巴比伦人那里，也都有关于数字七的神秘观念。为什么“七”成为很多民族共同崇拜的圣数呢?学界认为，七可能与天文历法有关。建立古巴比伦王国的闪米特诸民族把FI、月和五大行星都笼统地称为行星。闪米特人相信七曜皆神轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼。渐渐地，“七”成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之屮了。闪米特诸族尊“七”大、多、全。从天文学上可知，北斗七星具有观测便利、实用准确的特点。在古人看來，北斗七星围绕北极星旋转，于是占人根据北斗七星的运动而观阴阳，定方位，明四时，并且衍生了“斗为帝车”的政治星占观念。《史记•天官书》有言「斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”不仅古代屮国如此，古巴比伦、古埃及、古希腊、古印度等处于北半球的古老文明也都对北斗七星有着较多的关注和尊崇。“七”崇拜当与北斗七星有关。冇学者总结诸说认为七'表示生命的周期变化，冇物极必反、周而复始的意味。这是因为'七'代表的是'极限方位'，即东西南北上下中，在方位上是无以复加的。所以，'七’蕴含着'无限大'之意和'周而循环'之意。”应该说，这种说法代表了通行的观点。\n正刀初七被称为“人日”，源于女姻创世时第七天造人的传说，乂被称为“人庆”“七元”。民俗专家说，这与屮华民族先民对数字“七”的崇拜有关。“七”在古代先民心口屮是一个富于神秘力量的数字，“七”字几乎无处不在：古人将FI、月与金、木、水、火、土五大行星统称为“七曜”，现在FI本仍用七曜來表示一个星期；天上最重要的星座是“北斗七星”；人死后要每七天烧一次纸，直到满七七四十九天，谓Z“烧七”；古代科学家将七用丁•数学，发明了以“七”为每列珠数的计算工具一一算盘，开创了人类计算器的先河。先人将人的生日选在新年的第七天更有力地证明了神秘的“数字七文化”。据介绍，中国历代“人口”的习俗主要有：将五色的绸缎剪成人形，用于祈求人丁兴旺，这种习俗后來被剪纸所代替；吃“七菜羹”，就是用七种蔬菜做成的菜羹，这七种蔬菜主要是芹菜、菠菜、芥菜、香葱、大蒜、白萝卜、芥兰，民间传说这种菜羹可以祛病辟邪。除此之外，在中国传统文化里，七其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所谓的“道”或“气”，都与“善”、“美”有着密切的联系。综观屮国传统文化和四方文化中，“七”字的含义都是吉祥和吉利、尊贵I■専大的，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。与七有关的的名人，古今中外更是不胜枚举！遥想那三国魏末”竹林七贤”，放旷不羁，酣歌纵酒。撇开其在文学创作上的成就不谈，他们留下的士风糟神就影响至今。说到今，就不能不提如火如荼的世界杯，7号也绝对是个招人的数字！贝克汉姆、萨维奥拉、阿德里亚诺、劳尔、菲戈、舍甫琴科，他们中的部份人，可能在本届世界杯上已显现出了老迈，但谁也无可否认他们当年的叱咤绿茵神勇！就连名牌服饰七匹狼男装也不能离开七啊，数字“七”确实乐载了太多的文化内涵，值得我们好好深入研究！