西方哲学智慧——柏拉图哲学 26页

西方哲学智慧第四讲柏拉图哲学\n西方哲学之父西方或世界最早的哲学家是米利都学派的哲学家泰勒斯等人。但真正的一直影响西方哲学至今的源头却是苏格拉底和柏拉图的哲学。所以，今天许多西方哲学家称苏格拉底为“西方哲学之父”，也有作者称柏拉图为“西方哲学之父”。\n智者（sophistes，sophistoi）大约公元前500年至公元前400年（或公元前五世纪后半叶）左右，古希腊雅典出现了一批专门收费以教授人们获取财富、名誉、权力以及赢得辩论和城邦治理或家政管理的技巧和能力的职业教师（professionaleducators）。他们自称为“智者”。智者的希腊原文是sophistes（复数形式sophistoi），英文来自希腊文，为sophist。它是形容词sophos（聪明的、有智慧的、机智的）、名词sophia（智慧、知识）的派生词。Sophos也可以用来表示智者。\n急剧变化的时代当时的雅典正处于急遽变化的时代。外面来的波斯人，斯巴达人，米利都人进入雅典，他们当中一些人比当地的雅典人更富有，更聪明，反应更快，更强壮，更有魅力。一些商人比雅典人更狡猾，他们产品的质量更好。古代的雅典人在许多方面都是沙文主义者。他们有很强的民族优越感（ethnocentrism）。他们看不起这些“外来户”，听不懂这些外来户的语言，这些外来户的语言在他们听来就象“bar，bar，bar……”，所以他们称他们为“barbarians”，现在翻译为“野蛮人”。\n挑战雅典已有的制度、宗教、文化、道德观念、习俗等都受到雅典移民的严峻的挑战。有钱的父母都付出昂贵的学费将自己的孩子交给那些有名望的教育家，智者，但他们的孩子们在接受了这些教育后反而反对他们父母的理想和信仰。政治腐败普遍蔓延。冲突不断。外来的移民也能进入过去雅典贵族才能进入的法庭。辩论的艺术变得非常重要。科学、数学、无神论和理智挑战保守的控制、正统宗教和道德的信条。成功、名誉和权力成为人们追逐的压倒其他目的或目标的目标。一切都变得相对的和不确定。\nSocrates（469－399BC）苏格拉底\n苏格拉底之死\n柏拉图（Plato，427－348BC）柏拉图原名Aristocles。据说他的体育老师看到他身体强壮（还有一说是因为他有宽阔的前额），让他改名柏拉图。希腊文是表示宽广身体的意思。柏拉图师从苏格拉底，有人称他为“西方哲学之父”。\n评价黑格尔极为推崇柏拉图。他说：“哲学之发展成为科学，确切点说是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。他们比起所有别的哲学家来应该可以叫做人类的导师。”一些当代的西方哲学家，如怀特海，称整个西方哲学史不过是对柏拉图对话的注解罢了。\n柏拉图\n柏拉图\n柏拉图\n哲学家应当成为“哲学王”柏拉图热衷于政治事务，目的是为了公正地治理城邦。而现实的统治都是不义的。他认为只有在正确的哲学指导下才能分辩正义和不正义。因此，只有当哲学家成为统治者，城邦治理才能是真正正义的。所以他的哲学和政治紧密相连，他试图以哲学指导政治。所以，他的代表作《国家篇》中提出“哲学王”的概念就是顺理成章的了。\n柏拉图学园（Plato’sAcademy）387BC，他在朋友的资助下成立了第一个专门讨论哲学和传授知识的学校，叫“柏拉图学园”，直到公元前86年被迫迁入雅典城内，以后一直存在到公元529年，前后历史长达900年之久。学园的地址是在雅典城外西北角的Academus，据说曾是纪念阿提卡英雄（Hecademus）的地方，是他的墓地，有花园和运动场。柏拉图学院就是以这位英雄的名字命名。\n柏拉图学园Plato’sAcademy\n一、反对相对主义普罗泰戈拉（Protagoras，490－420BC，或481－411BC）认为“人是万物的尺度。”（“Manisthemeasureofallthings.”）每一个人的信念或意见都是真的或正确的。柏拉图反驳：如果普罗泰戈拉的相对主义是正确的，那么每个人的意见都是正确的，包括反对相对主义的意见，即断定相对主义是错误的意见也是正确的。这样，他等于断定自己的意见也是错误的。\n二、知识是得到辩护的真信念SknowsthatPifandonlyif（S知道P，当且仅当）:1.Pistrue.（P为真。）2.SbelievesP.（S相信P。）3.SisjustifiedinbelievingP.（S得到辩护地相信P。）Thus,Knowledge=justifiedtruebelief知识＝得到辩护的真信念。\nWhichofthefollowingislarger?AB\nThreePossibleAnswers1.A＞B.2.B＞A.3.A=B.Evenifyouransweriscorrect,itseemsthatwecannotsaythatyoureallyknowtheanswerbecauseyouranswerissimplyaluckyguess.\nWehavetojustifyourbeliefinordertogetknowledge.Theinfinitesimalcalculushelpsustoprovideajustification.Themainideaisthattodividethecurvedplaneintoinfiniterectanglesandaddeachtheareaofeveryrectangleandthenwecangettheexactareasofthetwofiguresandknowwhethertheyarethesamebyprovingit.\n三、相论或理念论（TheoryofForms）具体的人，具体的马等。它们是知觉或感官的对象。感知的事物是可见的。感知的事物是可变可毁的。感知事物模拟或分享相。对感知事物的认识不是知识。相等，美，正义等。它们是心灵或理智的对象。相是不可见的。相是不变不毁的。相是感知事物的原因。对相的认识才是知识。柏拉图认为真正的知识不是来自感觉经验，而是来自理智，来自“相”（Forms）。“相”旧译“理念”。可感知的事物相因此有两个世界：相的世界和感知的世界。\n洞之喻（allegoryofthecave）柏拉图在《国家篇》中有两个著名的比喻，以解释或证明他的相论。“洞之喻”或“山洞之喻”我们在第一讲中已经讨论过了。假相（山洞之内）真相（山洞之外）影子木偶（对真实对象的摹写）太阳（类似善的相）真实的对象（类似相或真理）\n认识形式实在（认识对象）线之喻（dividedline）D理性直觉或纯知识理性（reason）善（Good）相（理念）D’C思想（Thinking）理智假设，定理C’B信念（Belief）意见太阳可见事物，物理对象B’A想像或猜测，意见阴影，影像，倒影A’理智世界可见世界从A’到D’，实在的真实程度增加，反之则减少。从A到D，观念的真实程度增加，反之则减少。\n四、学习就是回忆证明：以学算术为例。判断下面两条线是否一样长。当你做出判断，认为这两条线是“相等”时，你并没有看见“相等”。可见“相等”不是从感觉中得来。因此，一定是原来就有，靠回忆得来。\n柏拉图哲学的价值（1）宇宙的本质是无法直接感知的。前苏格拉底哲学家（米利都学派）将其看成是物质性的实体，无助于现代自然科学的产生。柏拉图的相论是某种认识上的进步。（2）智者认为知识都是相对的，意见和知识无区别。柏拉图纠正了这一点，认为真正的知识应当是确定的。追求确定性的方法就是辩护。这对哲学和科学的发展都是有积极意义的。（3）苏格拉底认为存在着绝对的善使我们对具体善的事物的判断成为可能。柏拉图进一步提供了形而上学的世界来解释存在的本质。这直接影响了西方哲学的发展方向。由伦理问题转向对实在的探求。（4）柏拉图哲学的价值更多的是方法上的，他强调确定性，论证，采用“苏格拉底的方法”等，使他能够成为西方哲学之父影响至今。\n柏拉图哲学的问题何为“相”？怎样解释“椅子”的相？相存在何处？可能的回答：人的心灵之中。或神的心中。相和可感知的事物之间究竟是什么关系？感性对象如何摹拟相？柏拉图的答案：相是可感知事物的原因，后者参与（participates）或分享（sharein）前者。后者摹拟（imitate）前者。相和相之间是什么关系？人和马的相是动物相的子类。我们怎样知道或认识相的？柏拉图的回答：1、回忆。2、辩证的活动（思考）。3、从可感知事物中抽象其本质的能力。4、追求更美好事物的能力（愿望）。