哲学深度与深度哲学 5页

（一）　　　　我很自负，敢于藐视一切，而且一直都想写些惊人之语，苦于难遇良机。今天，我将要在哲学领域传递我的思想。虽然未必会引起什么惊涛骇浪，但至少我会让沉寂多年的死水哲学荡起涟漪。　　　　－－题记　　　　如果非要问什么是哲学？哲学有什么用？我可以简单而且肯定地告诉你－－哲学的构成就是发生在我们日常生活中的事的抽象反应，哲学的作用不过是帮助我们丰富精神，更好的活着。　　　　仅仅如此！这正是哲学的伟大之处。　　　　几年前，我一直以为大学是充满自由、民主、公平与阳光的天堂。可是，自从进入大学，才明白什么叫失望。一个个道貌岸然、自我吹唱。记得前不久的一次人文、数理和外语三系的联谊晚会。不看不知道，一看吓一跳。居然把居中间最好的三排每个位子上都放了瓶矿泉水，而且还附有专门的“迎宾小姐”恭候所谓的“嘉宾”。最让人大跌眼镜的是那些“嘉宾”不过是学生会里担当什么什么职务的。我操！狗日的学校，无耻的领导！凭什么给他们高人一等的优越条件？越想越气，于是干脆直接闪人，免得眼见心烦。　　　　读到这里，或许，很多人都会认为我的素质低下，甚至什么思想肮脏之类。其实不然，这仅仅是我今天所要阐述的第一个问题，即透过事物的现象认识事物的本质。　　　　现象与本质问题不仅仅只是重要哲学问题，更多的是一种人生问题。了解和区分现象与本质在处理问题和搞好人际交流中起着重要作用。同时，扑朔迷离的现象与本质也是文学创作的基本要素。一个人的涵养和成就与他对事物本质的了解有着很大的关联，换句话说，对事物本质了解越高，他的涵养和所取得的成就就越高。　　　　大多数人都知道这个道理，然而，在为人处事方面我们经常会犯类似的错误，时常会被一些对我们有刺激性的表象所蒙蔽，诸如前文所提及的“我操！狗日的学校，无耻的领导！”等如此不敬、不雅的词语。　　　　作为一个人，需要谨记的是：羡慕不过是嫉妒的理性表现形式而已，然而人却是一种缺乏理性的动物。我是一个普通的人，遇到不平、不公的事难免有些怨气，不服。我所说的“我操！狗日的学校，无耻的领导！”仅仅只是一句口头禅，虽然听起来不太雅，可是，其本质终究是口头禅，和其它文雅点的口头禅性质上都是一样的，只是人在愤怒时的一种宣泄。　　　　如果你不分青红皂白，只凭一句“我操！狗日的学校，无耻的领导！”就认为我是个思想觉悟底下的人。那样你失去的不仅仅只是像我这样朋友，而更多的是失去了一种人生智慧。……　　\n　　同时，更不能仅仅以我的嫉妒而认为我是一个心胸狭窄的人。我解释过了，羡慕不过只是嫉妒的理性表达形式，而人又是一种先天性缺乏理性的动物。所以，一个经常心生妒忌的人是正常的，不妒忌人的人反而有那么一点超正常。　　　　（二）　　　　“当别人打你左脸的时候，你把右脸也给他。”咋一看，很多人都会觉得这和哲学怎么扯上关系啦？其实不然，这正是我一直都想论述的哲学问题。　　　　人始终是一种社会的人，生活再怎么纯洁也逃脱不了利益的纠纷。大多数都的人抱着“人不犯我，我不犯人”的理念生活着。　　　　首先，我们可以将“别人打你左脸”当做是别人侵犯了你的利益。暂且不论你是否冒犯了他。反过来想一下，他为何要侵犯你的利益？答案很简单：他是为了自己（的利益）！　　　　当有人为了自己的私利而去侵犯别人的时候，我们多半称他为小人，对他们甚至嗤之以鼻！可是，人是一种自私自利的动物，利益是他们活动的宗旨，他们的一切活动皆以利益为转移。需要说明的是这里所谓的自私不带任何感情色彩，没有丝毫贬义，只是作为一种中性形容词。自私是人的本质属性，是人之所以能够存在的根本。古语有云：“人不为己，天诛地灭。”谁不会为了自己的利益去做事呢？当我们回手去打打我们的人，我们是不是为了自己的利益去侵犯他人的利益！这又和那个被我们嗤之以鼻的小人有什么本质上的区别？　　　　其次，我们不再把注意力集中在你被打的左脸，而是为什么你被打。　　　　“当别人打你左脸的时候，你把右脸也给他。”这是一种至高而又虚无的境界。我很向往这种境界，可是，在生活中我是不支持这样做。为此，我引用一个幽默的小故事为我阐述其中的道理。故事是：　　　　有个年轻人向一位高龄的老和尚请教长寿的诀窍，老和尚安详地说：“戒女色、戒烟酒以及戒大荤。”那个年轻人愤愤地说：“操！那活着还有什么意思？”　　　　笑过之后，需要明白的是：如果一个人连自己正当利益都放弃了，“那活着还有什么意思？”　　　　世界上存在的与半存在的都是在某种程度上适应了人的需要而产生的。反而言之，任何物种的消亡都是因为其没有满足人的需要的结果。以上的结论只适用于人产生的世界。等而言之，从宇宙开始的那一刻，总有一种起支配作用的力量在控制它的前进与发展。此谓之玄，玄之又玄，众妙之门。（译：这就是所谓的玄，玄奇的聚合，就奇妙产生了。）然而需要说明的是，本来世上无所谓奇妙的，只是我们过多的忽视普通的现象，把它们当作理所当然，以至于很多普通事物在同一个地点同时发生的时候，我们会很惊讶。　　　　（三）　　\n　　解释人的本性是哲学的入门。人之所以为人，是以其能私也，有私而后有爱，有爱而后能争，有争而后能和。和者，能融万物。是以万物生者同，与万物异者同。同而能生，生而不息。人之始，私。因此，任何一个人，只要他还有能力，他都会付出全部去满足自己的某种利益。然而，能不能把握住度就会出现两种截然相反的结局－－所谓的好与坏、善与恶。想想其实真的挺不公平的－－同样是为了自身利益，为什么有的人能流芳百世，而有的人却被遗臭万年？然而，更多的人却是被当作前者的工具。正所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”　　　　从古至今，主流文化都是教人“顺天安命”，统治者千方百计的耍手段去愚弄朴实的百姓。甚至现在很多人继续相信“金钱乃万恶之源”或“万恶淫为首”等如此粗陋的见解。其实很多人心里都明白，可是，无奈于伦理纲常的束缚，只有少数被当作疯子的人仍在振臂长呼，傻傻的等待历史回顾。到底什么是万恶之源呢？比较主流的答案是人的欲望。是真的么？很显然－－不是！－－学校乃万恶之源！我想许多人看到都会傻了。呵呵有机会再详述这个问题。　　　　人是一种理性的动物，或者说过于经济。其实每个人都会斤斤计较，好人与坏人的区别，仅仅只是表达的方式不同而已。人的一言一行都是以自身利益为转移。人会时时刻刻计算着如何做才能使自身利益达到最大化，由于其如此经常性的计算着，久而久之形成了惯性导致有时自身也难以察觉。然而，这种利益的最大化带有很浓的主观性，这就是为什么明明知道是坏事还有很多人去做的原因啦。同样，也有很多人在满足自身利益的同时，也给他人带来了利益一不小心也成就了自己。　　　　需要谨记的是：任何一种理论带有其主观目的都会失其历史的公正性，也就不再具有任何存在的现实意义了，这就是我为什么说马哲“不知所谓”的原因之一。说白了它不过是一种统治阶级的统治工具而已。起初很多人推崇它的原因不外乎要推翻黑暗的统治及改善自己的生活。其实任何一种制度不过是名称上的差别而已，其剥削人民的本质永远是不变的。真正代表人民利益，时时刻刻为人民尽心、出力的国家是不存在的，因为那是已不再需要国家。我们可以容忍自己虚伪却不能容忍他人，道理与宣扬马哲是科学一样的。当一种理论被染上了阶级的意识，它都是虚无、荒诞的，而宣扬它的人其虚伪就更加不言而喻啦。　　　　（四）　　　　其实，马克思这个人应该算是很勤奋刻苦的吧！他有没有思想暂且不论，光是他那些所谓的“总结”的功夫都会让那些盗版商们叹为观止。那么厚厚的几十本书有多少不是他的“总结”呢？这都不能太过于责备他，毕竟他也需要稿费生活嘛，所以在“总结”的过程中不免有些失误。　　　　物质与意识（存在与思维）的关系被大多数所谓的“哲人”认为是哲学的基本问题。唯物主义认为物质决定意识，最后发现并非所有的情况都是如此，所以又创造出意识对物质具有能动的反作用。呵呵，如此矛盾的语句在马哲一书中比比皆是。诸如：承认了绝对的运动又要说相对静止；实践是认识的基础；社会存在于社会意识的辩证关系；世界的本源问题；矛盾的普遍性与特殊性的矛盾；因果联系与量变与质变的关系；……虽然不能说马克思所写的全部错了，但至少可以肯定他没有什么是正确的。先从物质与意识的关系开始解释。　　　　物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，言下之意就是说当这种能动的反作用大到一定程度时，物质就不再决定意识，而是意识决定物质。再如肯定了事物无时无刻运动着，却又要承认两个事物之间存在相对静止。赫拉克利特认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“\n人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”他的学生克拉鲁普曾认为：“人甚至一次也不能踏进同一条河流。”很多人都很推崇前者，高考也曾以此命题，而他的那个特别有思想的学生竟遭世人嘲讽，被当作笑谈，更有甚者，当时有个戏剧无知地讽刺着他，引得台下愚蠢的观众哄堂大笑。我想现在这类人应该不在少数吧。首先，我暂时承认运动是绝对的，静止是相对于另一个参照物来说的。聪明的人人一眼就能看出前一种观点就是为后一种观点解释的，也就是说前者命题的解释就是后者的结论。估计很多人已经一头雾水了，这就是我的得意之处。呵呵－－事物是运动着的事物，不存在所谓的静止，简单点就是在任何时间任何地点都不存在两个相对相同的事物。这就是为什么在这世界上找不到两片相同的树叶一样。再科学点就是在这世界上找不到一片相同的树叶。　　　　很多的哲学悖论都是因为过于肯定一方，致使另一方失去了存在的基础，诸如肯定世界是物质的，很多客观的存在便无法解释。　　　　实践是检验真理的唯一方法。但是，我们时常会犯相同的错误。伟大的科学家、物理学家牛顿创建了经典力学体系。很多＊＊的物理学家都认为物理学已经彻底完善，达到了顶峰。尤其是“牛顿三大定律”，更让无数物理学家痴迷。然而，爱因斯坦的相对论却将科学的发展推进了另一种空间。“完美力学”的破灭有力的向我们昭示着－－我们只有证明错误的能力，这和数学上的反证法的道理是相同的。　　　　马哲的虚伪、荒诞在于它所说理论的虚无性及不可言说论。诸如：因果联系仿造佛家的因果循环学说，而量变与质变的关系又与它是同出而异名。简单地说就是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”　　　　（五）　　　　世界的本源是是绝对精神，绝对精神是由一切存在的意识运作的积累。也就是说，你有怎样的哲学观，你的世界便是怎样。物质不过是绝对精神的某种外延，绝对精神决定物质的发展！随着研究的深入，可以发现构成事物最小的的微粒在不断的缩小－－由分子到原子，由原子到电子，由电子到中子等等。如此类推，也就是说构成事物最小的微粒都是相同的，只是，在其聚合的时候受到某种绝对精神制约，所以产生了各式各样的事物。也就是说总有一天，人类可以利用某种方法可以将万事万物相互转化。　　　　前面说过“我们可以容忍自己虚伪却不能容忍他人”。马克思在资本论疯狂的抨击着黑暗、剥削、罪恶、血腥的资本积累，宣扬着社会主义、＊＊主义是如何如何……曾经有个避雷针与婴儿笑话－－避雷针的发明者、美国物理学家富兰克林正在邀请人们参观他的新发明。其中一个阔太太问：“可是，它有什么用呢？”富兰克林回答道：“夫人，新生的婴儿又有什么用呢？”我想更多的人应该清醒点，我们不能因为资本主义社会早期的罪恶来磨灭它的历史价值。就拿社会主义的中国来说，每年都有十几万童工被拐骗入山西一带的黑砖窑，遭受到的N待与摧残那一点比资本主义社会差？每一年矿难死亡人数的公开数字都是十几万啦！还有不知多少阳光照不到的黑暗！只有社会主义社会打着人民政府的旗号坑人民，只有社会主义的大学打着人民的旗号欺骗普通老百姓每年交几万块钱上他们所谓的“人民满意的”大学。　　\n　　了解我的人都知道我最喜欢抨击三类机构（学校、政府、医院），学校是我最想打击的，我没有任何偏见。学校是社会的良知，如果这些良知都不知，甚至也存在着大大小小的“潜规则”，社会的黑暗又如何驱散？　　“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我希望教师应该谨记。如果在学校都不能感受公平与平等，还有什么勇气说服自己去阻止不平之事的发生。文章参考http://www.565388.com/JINGDIANTYPE.html