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  • 2022-08-17 发布

中国哲学概论3-道家哲学

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第三讲道家哲学—老庄的人生智慧\n一、道家文化的渊源—原始宗教的思想观念1、母系社会的传说、观念2、生殖崇拜3、帝王经验、巫史文化\n《庄子*盗跖篇》讲到远古人们的生活景象:“古之禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰:有巢氏之民。……民知其母,不知其父。”\n二、老子的哲学思想1、老子其人、其书2、“道法自然”的宇宙观3、无为而治的社会政治理想4、“不敢为天下先”的处世哲学5、“绝圣去智”“涤除玄鉴”的认识方法\n老子:春秋时周守藏室之史。作《道德经》上下篇81章五千言。一生两件大事:著《道德经》;与孔子相会,教导孔子。司马迁《史记·老庄申韩列传》讲到三人:1、李耳,老聃。春秋末年人,周守藏史。汉代许慎:“聃,耳曼也。”2、周太史儋。后孔子129年。3、老莱子。隐士,与孔子同时。元代郭居敬《二十四孝中》“娱彩戏亲”即指老莱子。\n孔子初次入周,曾经问礼于老子,老子告诉他:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子者,若是而已。”孔子:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪?”\n《老子》1章:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。”6章:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”\n7章:“天长,地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”\n三、庄子的哲学思想1、庄子简介2、对老子道论的发展3、相对主义的认识论4、追求精神的自由与逍遥\n1、庄子简介庄子“其学无所不窥。然其要本归于老子之言”——《史记老庄申韩列传》《庄子》33篇,内外杂三部分。内篇7篇是理解庄子思想的主要篇目,为庄子本人所作;外篇(15篇)和杂篇(11篇)为庄子学生或其后学作品。上承《老子》下启《淮南子》。唐代以后被称为《南华真经》\n\n《逍遥游》【题解】本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。\n齐物论【题解】本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既是齐一的,言论归根结底也应是齐一的,没有所谓是非和不同,这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。\n“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的重要方面,与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别,看到了事物的对立。但出于万物一体的观点,他又认为这一切又都是统一的,浑然一体的,而且都在向其对立的一面不断转化,因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误,从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论,也涉及到认识论方面的许多问题,因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点,但也经常陷入形而上学的泥潭,须得细加体会和分析。《庄子·内篇》大概是庄子本人写的。\n2、对老子道论的发展自本自根,先天地生。“有先天地生者耶?物物者非物。物出,不得先物也,犹其有物也。犹其有物也,无已。”无成无毁,无所不在。“有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也”《齐物论》道在蝼蚁、稗、瓦壁、屎溺\n3、相对主义的认识论万物无差别万物变动不居,没有稳定性是非莫辨\n4、追求精神的自由与逍遥无待与无己——自由《逍遥游》无己的理想——真人神人《大宗师》无己的途径——坐忘、心斋《大宗师》《人间世》\n何谓真人?真人的特点,一是真人不用心智思虑谋划一切事情;二是真人与常人有异,睡觉无梦,醒来不忧;三是真人齐生死,忘是非;四是真人“不以心捐道,不以人助天。”(《大宗师》)何谓至人?庄子说:“至人无己”。(《逍遥游》)至人的特点是“大泽焚而不热,河汉冻而不能寒,疾雷破山,飘风振海而不能惊。”(《齐物论》)至人不受任何限制,乘云气,骑日月,游乎四海之外,“甘冥乎无何有之乡”。(《列御寇》)其根本的特点是“为而不恃,长而不宰。”(《达生》)何谓圣人?庄子说:“圣人无名。”(《逍遥游》)圣人要“以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化。”(《天下》)“圣人遭之而不违,过之而不守。”(《知北游》)其最根本的特点是“淡然无极而众美从之,此天地之道,圣人之道。”(《刻意》)\n何谓神人?庄子说:“神人无功”。神人不食人间烟火,不过世俗生活,“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”(《逍遥游》)何谓德人?庄子说德人“居无思,行无虑,不藏是非善恶。”(《天地》)纯真如婴儿,混沌如处子,不知财从何来,食从何来。何谓大人?庄子说大人“合乎大同,大同而无己。”(《在宥》)庄子所塑造的“真人”、“至人”、“神人”、“圣人”、“德人”、“大人”、“天人”、“全人”等都表现出一种遁世、出世、逍遥、无为、超越的理想人格特点,他们体现了庄子的美好人格的追求,也贯注了他对理想的追求,对人生意义的追求。\n四、道家哲学对中国传统文化的影响1、孕育一种宗教——道教2、哺育出中国文学艺术的自然主义风格。3、塑造了中国古代科学的基本形态。4、影响了儒学理论形态的演变,使中国佛学脱离印度佛学理论轨道的独立发展。\n鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角。背负青天朝下看,都是人间城郭。炮火连天,弹痕遍地,吓倒蓬间雀。怎么得了,啊哟,我要飞跃。借问君去何方,雀儿答道:有仙山琼阁。不见前年秋月朗,订了三家条约。还有吃的,土豆烧熟了,再加牛肉。不许放屁,试看天地翻覆。念奴娇鸟儿问答毛泽东1965年\n思考题道家文化的渊源是什么?老子思想的精髓是什么?如何评价老子的社会政治观?如何看待庄子的相对主义学说?如何看待庄子的人生哲学?试分析道家哲学的现代价值和现代意义。

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