哲学论文古代哲学的新启示 3页

电子科技大学量子力学与哲学课程论文古代哲学的新启示TANG学号：2013/12/7我们在浩如烟海的哲学世界中不知所措，让我们回头看看古代先哲，体会他们的智慧，也许世界没那么复杂2\n维基百科是这样对哲学下定义的——哲学研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、精神、语言等有关。哲学与其他学科的不同之处在于其批判式、通常是系统化的方法和对理性论证的依赖。从毕达哥拉斯提出哲学的概念开始，到现在2500多年的时间的里，无数的哲学家提出过无数种世界观，但我们至今还没有遇到过一种完美的，能自圆其说的世界观。我们不仅要问，在解释世界这个艰巨的任务上，我们人类到底是暂时能力不足还是根本没有这个能力。我们不需要知道世界到底是不是一个实体，因为我们作为人类去只能通过接收转化世界给我们的各种“信号”去了解这个世界，包括光，声波，相对作用力等。即使在科技发达的今天，我们的科学研究也只是翻译了一些靠我们人类自身无法理解的信号而已。这有点像信号与系统的知识，世界是信号源，我们是系统，我们只能接受并转化信号，把原始信号转化成我们的思维系统可以理解的东西。我们不可能知道信号源长什么样子（而且毫无意义）。所以，对于人类来说，那些纷繁复杂艰涩难懂的哲学推理真的有意义的吗？从这种思路出发，现在哲学家的工作好像都有些走入歧途的感觉。让我们回首重新审视那些古代的先哲们，也许他们的思想有很大的时代局限性，但是也正是因为他们处于人类的萌芽时期，他们的思想受到的干扰很少，更容易体会到真理。在这里，我们看一下中西方很有代表性的两位哲学家老子和亚里士多德他们的思想会是怎么样的。老子（公元前600年—公元前470年之后）和亚里士多德（公元前384—公元前322年），都曾思考过这样一个问题：宇宙是怎么样形成的？在亚里士多德之前，古希腊人已经在考虑物质是怎么样形成的了。纷繁的物质世界只不过是一种表象，必然有一种基本的物质组成了所有的物质。在提出世界是由水或者由火组成之后，人们不禁想到那种基本物质不可能是现成的物质，而是隐藏着的物质。他们叫这样的物质为原子。原子最开始的意思就是不可再分的意思，它是如此之小，以至于我们看不到它，这是最简单的原子论。到了今天，基本物质由原子变成电子和质子，再变成夸克，或许夸克还能再分下去，但大多数科学家还是相信一定存在一个最小的单元，物质不会无限地分割下去的。虽然科学大步的跨进，但今天的人们和古希腊的人们都相信世界是由一种最基本的物质组成的，这使我们想到了老子的“一生二，二生三，三生万物”的“一”。纷繁的世界通过理性探索得以简化，人们在这种简化中感受到秩序之美。这样一种美，激励着自那时以来的哲学家和科学家对世界的探索。　　然而我们还可以继续追问，古希腊人说的“原子”或者老子说的“一”又是从那儿来的呢？如果说上一个问题是关于物质世界的终极问题，那么这个问题是关于整个世界的终极问题。宇宙不可能从无生有的,然而当我们追问“有”的时候,一直追问下去,到最后无可避免地我们会涉及到“无”，这不止是逻辑的难题，更是人们认识上的难题。　　老子说道生一，解决了物质从而来的问题，但留给了人们再解释的空间。关于有和无的关系，老子也很感兴趣，但他对这些的讨论就和对“道”的讨论一样，不管是由于文字发展或者语境的原因，或者是思想文化上的割裂的原因，我们想找出老子所准确表达的意思很困难，一千个人也许就有一千种对老子所说的道的不同理解。也许由于这个原因，神秘主义就轻易从后门溜了进来，宣称自己所理解的“道”才是真正的“道”。自那这后，老子的“道”变成了道教的“道”，老子也变成了道教的创始人。如果老子知道后来发生的这一切，我不知道他是会哭还是会笑呢？2\n　　在大陆的另一端，亚里士多德也在探寻这个问题。对于物质方面的思考，他和老子差不多，他也认为所有物质是由一种最基本的物质构成，他接受了古希腊哲学家关于原子的理论。那么这种最基本的原子又是如何来的了？他提出了第一推动力这个概念来解决这个问题。这在我们今天看来，这是原子论必然的答案：既然承认了一个最基本的物质，那么它就绝不会是因世界上其它物质而来的，而是独立于宇宙之外的东西或者力量。道生一、第一推动力产生了原子，虽然中西方用的词不同，但思路是差不多的。　　和老子一样的是，老子的道成了道教的道，亚里士多德的第一推动力也成了后来中世纪的上帝的代名词，亚里士多德成了基督教的圣人，他联系了古希腊和中世纪的哲学，从那以后的一千年时间里，西方哲学不再是爱智慧的人们对世界的解释，而是成了神学的婢女。如果亚里士多德知道了这一切，我也不知道他是会哭还是会笑呢？不管是在中国还是在西方，自那个伟大的时代结束以后，宗教就接管了哲学，老子和亚里士多德变成了神的代言人。探寻那些终极问题的时候，宗教不会不闻不问，相反这是宗教的最为关心的问题之一，宗教依靠神秘主义或者是教条主义来俘获人心，从而提升自己的威望。这样的危险不只存在于２０００多年前，在我们现在也一样存在。比如当人们提出了宇宙大爆炸理论时，宗教界一片欢腾，他们说到：“瞧，那些不信教的人，现在你们终于可以相信宇宙是由上帝创造的了吧？这下你们该相信圣经了吧？”　　幸好现在的科学家不会象中世纪的科学家那样对教会俯首帖耳了，但科学家不得不承认，对于大爆炸前发生了什么，他们是无能为力或者找无从下手去探寻。这时，宗教就从后门进来并宣布是上帝让这一切发生的。但不同的，宗教告诉人们上帝这样做自有上帝的理由，而人类是无法理解上帝的，所以对这一问题人们最明智的态度是放弃思考；而科学家并不在意这一切是否出于上帝的意愿，他们要做的事是尽量去探寻那些隐藏在宇宙深处的规则，至于这些规则是不是上帝的旨意，一点儿都不重要。　　从他们的思想中，我们可以看到，他们都相信世界一定存在一个真理，一个支配整个宇宙的真理，我们不知道这个真理是不是永恒不变的，也不知道真理到底是什么东西，也许是一个公式，或是所谓的上帝，亦或是我们根本无法理解的东西。道可道，非常道。也许那些圣人们理解了宇宙真理，却由于人类语言的肤浅无法表达出来。这或许可以说明为什么古代圣人的著作中没有进行什么深奥的推理，严谨复杂的逻辑。有的知识一些我们都能够理解的语句，可是他们思想的力量却能够直击我们的心灵，震撼我们的思想。也许，世界很简单，只是我们不愿承认。也许，人类很愚蠢，只是我们不愿承认。2