现代西方哲学课件：尼采的哲学 19页

第二章尼采的的强力意志论哲学“我的时代还没有到来。有的人死后方生”“成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。”“你应当成为你之为你者。”“我不是一个人，我是一种炸药。”\n一、尼采生平及影响：尼采(F.W.Nietzsche,1844—1900)出生于德国牧师家庭。他自幼聪慧，但性情孤僻；早年在波恩大学学习神学和古典语言学，后进莱比锡大学学习哲学，获博士学位；1868年被瑞士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，后因病退职，闭门从事哲学著述；1889年后患精神病直至1900年死于魏玛。尼采是被历史所误解的大哲学家：不合时代的激进言辞被人误解；其妹妹篡改了他著作的部分文字以迎合希特勒的需要。尼采是站在世纪转折点上的哲学家。\n\n二、对虚假的、肤浅的乐观主义及悲观主义的批判（一）对科学乐观主义的批判1.科学乐观主义相信科学至上，知识万能，凭概念指导生活，其实只是浮在人生的表现，并不能触及人生的根柢。2.科学以逻辑证明的严格性自豪，然而，任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提，这种公理是“一种命令式的无条件的原理”，因而也就是信仰。“即使科学也基于一种信仰，根本没有所谓‘无前提的科学’。”\n3.科学借以掌握事物的手段是逻辑概念和推理，可是，思维凭藉这些逻辑手段不可能“达到存在的深不可测的渊源”。对于人生的探索不可能靠抽象的逻辑思维，而要靠真切的心灵体验。在科学精神支配下，人们凭概念指导生活，恰恰虚度了人生。\n4.科学以人对外部世界中物的支配为鹄的，但是，一旦人仅仅按照对物的支配这个目的来建立自身的生命活动，他实际上就使自己服从于物，反而受物的支配了。所以，科学精神的统治的最严重的后果就是使人丧失精神，把自己降为纯粹的生产者。科学精神是一种浅薄的乐观主义，它使人浮在生活的表面，追求物质的繁荣，以这种繁荣给人生制造出一种虚假的乐观气氛。\n5.科学对生命本能的破坏，最典型地表现在它的仆人学者身上。学者类型的人因为长期从事科学工作，成了生命本能衰退、人性扭曲的畸形儿。\n（二）对基督教悲观主义的批判1.它相信在现实的世界之外还有一个“真正的世界”，它赋予人生以神圣的意义，这种信仰貌似乐观，其实是一种坏的悲观主义，因为它用所谓“真实的世界”否定了现实的世界的价值。\n2.悲观主义终究是消极的，它败坏了生活的乐趣，是“死的说教”。屈服于悲观主义有如屈服于霍乱，表明机体已经患病。这种人看见别人快乐便生伤感，好象看见病孩子垂死前还依然玩着玩具一样；他们在一切玫瑰花丛下看出隐藏的坟墓。“看破红尘——这是巨大的疲劳和一切创造者的末日。”\n三、对人生的肯定（一）“人是未定型的动物”。（二）对于人生的肯定，来自爱。尼采把生命譬作一个女子，一个妩媚的女子，她无恒，不驯，恣肆，允诺着也抗拒着，羞怯而又嘲讽，同情却又诱惑，因而更具有魅力。她使你受苦了，可是你又怎么会不愿意为她而受苦呢？所以受苦也成了一种快乐。她诚然有她的罪恶，可是当她自道其恶时，她尤为迷人。你也许恨她，而当你恨她的时候，你其实最爱她。尼采的的强力意志论哲学\n（三）人生本来就具有悲剧性悲剧不是生命的镇静剂，相反是生命的兴奋剂和强壮剂。悲剧之所以给人以“个体毁灭时的快感”，是因为它“表现了那似乎隐藏在个体化原理背后的万能的意志，那在现象彼岸的历万劫而长存的永生”。（四）世界的本质是权力意志“我发现哪里有生命，哪里就有权力意志，即使在奴仆的意志中，也有想成为主人的意志。”\n（五）反对同情同情是一种弱者的心理。其次，同情与尊重是两种相反的感情，在同情中蕴含着对他人的不尊重。（六）反对奴隶道德。奴隶乐天知命，满足现状，主人却积极进取，勇于创造。在对人生的态度上，奴隶道德的最大特点是虚伪。尼采的的强力意志论哲学\n四、如何对待人生（一）人生从何处获得意义？（二）如何对待痛苦？1.生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏了整条毯子，整个生命。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。尼采的的强力意志论哲学\n2.人生的痛苦除了痛苦自身，别无解救途径。这就是正视痛苦，接受痛苦，靠痛苦增强生命力，又靠增强了的生命力战胜痛苦。3.与痛苦相对抗，是人生最有趣味的事情。尼采的的强力意志论哲学\n（三）在痛苦面前如何坚强？要肯定人生，不在它的悲剧性面前逃避、自欺或颓废，一个人必须足够坚强。但是，坚强而沉重，或者坚强而阴郁，仍然不合酒神精神。他应当学会“神圣的舞蹈，神圣的欢笑。”1.舞蹈的象征意义：解放2.欢笑象征着一种欢快豪放的人生态度。尼采的的强力意志论哲学\n（四）如何成为你自己？1.要忠实于自己，对自己的生存负责，真诚地寻求人生的意义。2.对自己的生命负责，就是要忠实于自己。3.要有自己的独立性，不盲从和迷信他人。4.相信自己。尼采的的强力意志论哲学\n5.人应当学会自爱：“健康的自私”。6.忠实于大地。“忠实于大地”就是要肯定生命，肯定人的尘世生活。基督教道德的要害在于否定生命，否定人生。上帝是“生命的最大敌人”。尼采的的强力意志论哲学\n7.审美的人生人生审美化的必要性，正出自人生的悲剧性。五、评价就是创造（一）创造是人的最大骄傲，在创造者面前，没有上帝和神的立足之地。（二）从宇宙的生成变化的角度看，人并无一个超验的目的，“目的的安排是一种幻觉”。（三）从生命的角度看，评价又有客观的标准，这标准就是生命本身。尼采的的强力意志论哲学\n（四）上帝死了上帝不存在，一切都是可能的。人自由了，但随之而来的是信仰危机和价值危机。六、本章小结及问题（一）小结：尼采彻底改变叔本华消极悲观的人生态度，将生命、意志的超越性理解为人生的根本状态，所有不能成为超越自己的人都被视为“不道德”的人。（二）问题：“成为你自己”的积极意义在哪里？尼采的的强力意志论哲学