西方现代哲学 11页

胡佳骥孙华峰0827303408273015西方现代哲学\n马克思主义文学批评\n新批评的成员韦勒克曾说，三十年代新批评的兴起主要是为了对抗当时的主导批评理论，其中之一是马克思主义文学批评。马克思主义批评理论在马克思主义形成初期就已经存在，按时间可换分为三部分：传统马克思主义文评，早期西方马克思主义文评，当代西方马克思主义文评。\n传统马克思主义1、物质第一，精神第二（唯物主义）；2、经济基础决定上层建筑；3、阶级及阶级斗争；4、剩余价值理论；5、物化及异化理论；6、武装斗争理论；7、无阶级（共产）主义思想。卢卡契认为现代文学的错误是：1、对客体现实的反应不准确；2、没有反应客观现实的整体；3、割裂主客体的互动关系。\n西方马克思主义西方马克思主义和传统马克思主义的最大区别，后者认为正宗的马克思主义只有一家（常指以苏联为代表的马克思主义），而前者认为马克思主义是一门不断发展的科学。威廉姆斯认为至少有三种马克思主义：马克思主义本文的学说，由此产生的种种理论体系，及在一定时期占主导地位的马克思主义。\n马克思主义在其历史发展过程中经历过数次大的危机，但每次危机时马克思主义文学文化批评理论不仅没有低落，反而在经历一段痛苦的反思之后重获发展，八十年代西方保守主义抬头，马克思主义再次面临考验，尽管社会环境的改变马克思主义的表现形式也会有所不同，但毋庸置疑，他还会继续发展，因为正如詹明信所言，在有关社会、文化、历史方面马克思学说是一个"无法超越的地平线"。\n读牛虻有感\n是啊，人到底为了什么活着呢？为了消耗世间之资源？还是为了曾经的那个心中的理想？他——牛虻，给了我答案。小说题名《牛虻》，是因为作者自幼尊敬古希腊哲学家苏格拉底。苏格拉底曾被诬告用哲学腐蚀青年而被宗教法庭判处死刑。临刑前他对审判官说：“真正意义的行为是不应当考虑生命危险的，我被神派到这个城市里来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。”这种坚持信仰，宁死不屈的崇高精神，被伏尼契移植到她的作品的主人公身上，所以给亚瑟取了“牛虻”这个外号，小说即因此而得名。\n神话原型批评弗洛伊德曾说过，神话是一个民族幻想的残留物，只是形式上发生了变化。一个民族流传下来的神话故事从一个侧面讲述了该民族的历史，民族神话是一个民族精神特征，是他永远追寻的自我意义。对于文学家来说，神话首先是文学创作取之不尽的源泉，他是引人入胜的故事；对结果主义诗学来说，神话也蕴含了叙事结构，是文学叙事的根本；神话原型批评则把神话作为仪式和梦幻的文字表达方式，使仪式获得意义、梦幻具备形式。\n不管我活着还是我死去。我都是一只，快乐的牛虻！\n谢谢大家