前秦法家哲学 17页

第六章前秦法家哲学第一节《商君书》和早期法家第二节告子哲学第三节韩非和《韩非子》哲学\n第一节《商君书》《吴子》和早期法家一、历史进化与更法二、对德治的批判三、对法治的弘扬\n一、历史进化与更法国家的产生：“古者，民丛生而群处，乱，故求有上也，将以为治也。今有主而无法，其害与无主同；有法不胜其乱，与不法同。”更法：“治世不一道，便国不必法古”\n二、对德治的批判1、“辩、慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之征也；慈、仁、过之母也。”2、“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人相爱。是以知仁义之不足以治天下也。”\n三、对法治的弘扬法治的必要性：\n第二节告子哲学一、建立在自然和人为两分基础上的善恶观身心何者为性。\n二、建立在内外之分基础上的善恶观\n第三节韩非哲学一、以法治国（一）法见课本130页。法治要求（1）法与人；（2）刑与赏；（3）功与善（4）法与时；（5）是与非；（6）知行（7）本末；（8）利害；（9）公私；（10）法与德。（二）术见课本130页。八奸十过说难备内七术\n\n（三）势见课本130页\n二、以法治国的哲学论说（一）理想人格：以法治国者是全大体者全体者的本体特征、认识特征和道德特征。\n（二）形上根据：缘道理以从事。道尽稽万物之理。道者，万物之所然也，万理之所稽也。道者，万物之始，是非之纪。\n理。理者，成物之文也。\n（三）历史进化论守株待兔\n（四）情性论\n（五）“德”的认识论\n德：“德者，内也。得者，外也。上德不德，言神不淫于外也，神不淫于外，则身全，身全之谓德。”