[精品]哲学论文 3页

珍惜拥冇，厚受人生光阴似箭，岁月如梭，一眨眼的时间我已是个大三学生。真是岁月不饶人，正如两千多年前的孔夫子所言：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”可知，就连圣人也无法留住时间的脚步。很多人在时光老人匆匆的步伐而前无谓地叹息——叹息现今的颓唐与悔恨当初的不应该。1佃在我脑屮，却是另外一种思想：人不肯能两次踏入同一条河流，过去不可假设，我们要做的不是叹息与悔恨，而是要抓紧时间，把握现在——好好亨受住命的每一分钟，做H己应该做的事,让人生无怨无悔！儿乎就是在与孔夫子同一时代，在西方的希腊半岛上，一•位哲人道出了一句发人深省的警世格言「'人不能两次踏入同一•条河流！”这位这人就是赫拉克利特。他认为，人之所以不能两次踏入同一条河流，那是因为无论是这条河还是这个人都已经不同。确实如此，力物皆变,一切都在变。河在变，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时,又流来的是不同的水。河.水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河Z间的区别；人也在变，今口之我已非昨UZ我,所以你无法两次见到同一个我。这是因为人体在不断新陈代谢，每时每刻都会有新细胞的分裂诞半，也会有老细胞的凋亡更替。而且，随着吋间的流逝，人的阅历甚至人的性格也会发生变化。所以，当人第二次踏入河时，已经不是前一次的那个人。赫拉克利特认为，火是万物的木源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰。更简洁地说，那就是——万物皆流，无物常住。牛活中类似“人不肯能两次踏入同一条河流”的例子很多，比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为力•事力•物人到宇宙小到原了都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫了、细菌止在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为石头，只不过人类的肉眼无法明察罢了。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化，而口每一事物自始自终都在运动，没有不运动的物质。运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。但物质存在着某种相对静止状态。相对静止是运动的一种特殊状态，是标志物质运动在一定条件下、一•定范围内处于材时稳定与平衡状态。静止是有条件的、愆时的，因而是相对的。所以赫拉克利特的学生克拉底鲁说“人一次也不能踏入同一条河流”是错误的，这完全否定了静止的存在。如果没有相对静止，世界会变成什么样了呢？那时，世界上不会有确定性质的事物了，整个世界将成为混沌一团。我们既不能认识事物，也不能解说一个事物是什么了。因为，当我们还没有说完“这是一张桌子”时，桌子己经变成其他东西了。因此正确的思想和任何事物一样，都冇一个度。超出它的度，说过了头，正确的思想就会变成荒谬的东西。人不能两次踏进同一条河流！说明了时间的不可I叫溯。人生就是这样，失去的就永远失去了，很多事情根本不可能回到过去。这就是人生授大的遗憾。它告诉我们，与其对着逝去的河流叹息，述不如把握现在，抓住当下，这才是最要紧的。这让我想到了叔本华的一句名言：我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。这是人性的弱点。在很多时候,我们都在犯着这样一个相同的错误。在现实住活小，有些人总感到占己得到的还不是很多，总想抓住更多的东西，占有，成了一些人來到世上的唯一寄托。但我们有没有想过，有些东西可以暂时地拥冇，冇些东西可以失而复得，但冇些东西一旦失去了，就再也追不回。如青春，生命。拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康、金钱、地位、刖友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春、生命。先哲们那悠远的声音至今仍在耳边回响，千万要记住：珍惜你所拥有的一切，珍惜值得你珍惜的一切。\n如果当初是不同的选择，那又会怎么样？可是，时光无法倒转，“人面桃花，物是人非”历史不能假设，因为“人不肯能两次踏入同一条河流”！辩证的否定观是马克思哲和的重要组成部分，是马克思哲注的重要方法论。辩证的否定观认为，每个事物的发展都要经历肯定到否定,然后从否定再到否定Z否定的过程。辩证否定观是当前先进文化建设重要的指导思想,是建设先进文化的哲学基础和内在动力。我们要坚持辩证的否定观，发挥辩证的否定观的选择性、继承性和创新性的功能，努力走出-•条既能体现现代世界文明水准又有自己民族特点的文化发展的现代化道路。否定观？？你想否定传统文化？？没冇传统文化哪冇中国过去的辉煌哪冇那么些高人贤士现在中国的文化否定着传统的同吋迷失了口己所以成了落后的代名词你还想怎么否定啊谁教你这么做的啊你不觉得这是伪命题吗说白了就是要你论证所谓的传统文化对精神文明的弊端害处在哪里是吧脏话我就不说了因为传统文化里没有讣我骂人只有现代文化才告诉人骂人不会遭报应文化与经济和政治等方面的联系和交融H益的密切，在综介国力的竞争中所占的地位越来越突出，作用也越来越人。当前加强屮国特色社会主义文化建设，具冇特别重要的战略意义。中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道徳、有文化、有纪律的公民为冃标，发展而向世界、面向耒来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化。人力加强屮国特色社会主义文化建设，发展先进文化，对于推进改革开放和社会主义现代化，对于促进'社会主义和谐社会”的实现和人的全面发展，具冇特别重要的意义。“马克思主义被中国共产党确立为指导思想，在中国新文化的发展中居于指导地位，从而决定了中国新文化的性质和发展方向。”？其中马克思的辩证否定观対中国特色社会主义文化建设具有重要意义，辩证否定观是当前先进文化建设重要的指导思想,是建设先进文化的哲学基础和内在动力。建设屮特色社会主义的先进文化就要坚持辩证的否定观，发挥辩证的否定观的选择性、继承性和创新性的功能，处理好本土文化与外來文化的关系、传统文化与先进文化的关系。最佳适度原则就是根据主体需要、认识、选择、控制、“创造”客体的质的数量区域、范围界限、顺序原则。它与联系和发展的原则一样，贯穿于唯物辩证法的各方面和全过程；它不仅是辩证思维的基本方法论原则，而且是有效行动的最佳方法论原则；它也是学习唯物辩证法所耍掌握的总休性的方法论原则。掌握了最佳适度原则，能更有效地指导我们今后的实践活动。最佳适度原则是唯物辩证法的基本方法论原则辩证法指出，度是事物保持其质的量的限度，是质和虽的统一体,任何事物都是质和量的统一体•归化和异化亦是如此•认识事物的度才能准确认识事物的质，做到“胸屮有数”，才能在实践中掌握适度原则，防止“过”与“不及”•事物的发展一旦突破了自身的度，本质就会发生变化，那么也就自然转化成了另一事物。语言是文化的最特殊的组成部分，它是文化的基础。文化通过语言才得以保存和流传，因而语言是文化的载体。翻译的最初对象是话语，最终对象是文化信息。因而语言一旦被过度归化或异化，它所反映的文化也随之转变。\n正如前面所分析，杲化是以原语或原文作者为归猶，归化以H的语或译文读者为归猪。而译者作为中介人，他对译入语处理的程度直接决定了归化与异化的止负效应.也就是说，只有准确认识两者发展的限度，运用适度原则才能发挥其正效应，否则就会适得其反，产生负效应.适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践屮掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立而转化。在度中，质和量相互规定、和互渗透，密不可分，这就要求我们在实践屮坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止“过”，乂要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动屮取得成功。