西方哲学浅谈 4页

在周报里而谈哲淫问题，特别是谈西方哲淫问题，似乎冇点文不对题。不过因为群里的一些同学不断提倡，尤其是在大家开始文化口觉，慢慢培养起中国文化自信心的同吋，也需要避免矫枉过正，来防止出现对西方的一切都采取蔑视和轻视的另一个极端。这样的话，就把门己给推到了当年面临2千年未见的大变局的晩清腐儒的境界了。其实我对待四方文化，如同对待东方文化，以及屮华文化，好就是好，坏就是坏,举贤不避亲仇，英雄不论出处。尤其是中华文化的重新复兴，必须是站在自己的文化传承，又必须吸纳西方文化的优秀成分之上的集大成者。因此贯穿东西方文化，做到融合古今中外，才是未来中华文明的发展方向。所以在这里给大家浅谈一下西方哲学，是因为我口己也是半桶水，算是勉为其难,目的是和大家共享和讨论，一起学习和进步。三天不学习，赶不上刘少奇，呵呵。在这个西方哲学浅谈屮，我主要采取罗素同学的《西方哲学史》作为主线，把西方哲学史，分为古典哲学、中世纪哲学和现代哲学三个大的框架。占典哲学，其实主耍是从埃及传承到希腊发展的占希腊哲学，也可以称为思辨哲学。中世纪哲学，其实主要是以犹太人的宗教发展为基础产生的天主教的宗教哲学体系。现代哲学，当然就是从意大利的文艺复兴运动开始，其中最注目的一个发展，就是科学精神的兴起，所以可以粗略地将其称为科学哲学。当然科学哲学，这个来自于西方的舶来品，结合中国本身《易经》和道家思想代表的辩证法，算是开启了中国人对近代科学的接受，算是对中华文化的一个极大的补充。估计任何讲哲学的东东，都会面临一个问题，就是哲学是啥劳什子呢？这里我就试图谈一下门己的理解。先跟大家说两个概念，一个叫做现实，一个叫做浪漫。当我们说一个小姑娘太现实了，那意思就是她和你那啥啥，都是有特别明确的目标，是可以按价钱来计算，清清楚楚的，一条项链啊，一个LV手袋啊，实实在在，你看到明明白白的。当我们说一个小姑娘太浪漫了，那意思就是她非常不切实际，动不动说啥爱情啊,一生一世啊，天马行空啊，一辈子都够不着啥的。那么当我们人类看到听明口的东西，口然会用现实的眼光去理解。而当我们开始看到自然屮发生的小脑袋瓜想不明白的、不可思议的东西，自然就浪漫了一把，用些啥啥神话故事去解释一番了。比如啥女姻补犬啊，上帝说耍有光啊，等等。现在还有一些民族，外面的山、路边的树、村外的河流，等等，都是一个啥啥神仙呢。发生了啥事，比如说天上一个闪电打下来，不用问，一定是宙斯那厮干的。后来发生了一件很大的事情，在当吋是非常不可思议的事情，那就是埃及那嘎嗒,有法老吃撑了，要搞啥啥金字塔玩儿。现在大家经常会看到一些猜测，说啥啥金字塔肯定是外星人搞出來啥的。无论如何，在公元前4千年的时候，搞这样的惊天动地的大工程，确实是一件泣鬼神的大事。\n这件事情的发生，就是人类要用自己的力量，去搞一个只冇某某大神才冇本事和闲心做的事情。那么在这个过程屮，很自然的出现了，要对金子塔尺寸的计算，角度的测量，必须运用到数学、几何、天文等等知识，而如何计算石料，如何运输，都对物理等等提出了要求。而这些东四，我们现在叫做科学。金子塔代表的超宇宙的东四，我们现在叫做神学。那么当我们试图用科学去契合神学的东西，在这两个极端的屮间这一块，就是哲学。当然当初埃及的这些知识，主耍是掌握在原始朴素宗教的巫师手上。这些智者，大概是从宗教到科学的跨学科大师，从天文到潮汐，来算计尼罗河的泛滥等等，都是他们的基本功夫。而通过去埃及游学的希腊学人泰勒斯，估计就是受到这些智者的传承，从而成为了历史上第一个有名有姓的哲学家。这些希腊的先贤，开始彻底放弃用神学來解答门然和社会的问题，而试图靠人类的理性来重新阐述，而导致了哲学的兴起。那么现在就抛开我的理解，冋到罗素同学的看法。罗素同学认为凡是确实的知识，就是属于科学的。凡是教条的，都是属于神学的。在中间这块无主的土地上，就是哲学的地盘，因此哲学就会受到两面的夹攻。哲学和神学一样，讨论的问题充满了猜测，是科学无法回答的。但是哲学又和科学一样，它是依赖于人类的理性，而不是依赖于权威，不论这种权威是传统的传承,还是神的启示。那么哲学关注的问题，科学不能冋答，而神学冋答的斩钉截铁，也越来越让人感到强词夺理。这个宇宙是分割为意识和物质吗？如果是的话，何为意识？何为物质？意识是决定于物质，还是冇自己独立的生命？宇宙有一个同一律，或者有存在的目的？自然界真的有定律，还只是我们人类幻想出来，因为我们热爱次序？人类是软弱无能的不纯洁的碳水化合物，还是可以开天辟地的巨人？人类是否可以生存而高尚，或者说高尚本身就是虚幻？我们艰难做到的高尚，虽然应该值得永恒的保持，却在不可抗拒的死亡Z前，无法残存而毫无意义？是否人间真的有智慧，还是智慧本身就是愚蠢的另一个包装？科学没有答案，宗教胡说八道，而哲学就是对哲学问题的探讨，而不是给出答案。那我们是不是吃饱饭，没事干，要操这份闲心？罗素同学作为一个历史学家，认为当人类具有思考的能力z后，他们的行为很大程度上依赖于他们对自然和对社会的认知，何为善何为恶。因此你要读懂一个年代和一个国家，你必须了解它的哲学。而要了解它的哲学，我们自己就必须某种程度上，也变成-个哲学家。因为人类生活的环境决定他们的哲学思维，而他们的哲学思维，也改变他们所处的环境。\n所以读哲学，和读丿刃史其实是分不开了。\n冇一句话，叫做一切历史，都是当代史，其实哲学不也是一样。因为所有过去哲学面临的问题，其实都是我们现在面临的问题。而我们对今天的哲学问题的回答，就决定了我们的明天，是不是仍然面临这些问题。其实有时候我们常说，人也是动物，是非常非常有道理的。记得我以前在网上和一些美国朋友讨论，是因为他们看到了一个抹黑中国人的报道，里面说某个有机农场，把员工的排泄物收集起來，用做施肥。结果就引发了一片哗然。然后爱民主反独裁啥的18般武器就全部招呼出來，啥人权又被侵犯了啊，文化又野蛮了啊，等等。结果有一个美国人问，那么美国这边用不用动物的排泄物啊？冋答，当然用啊，但是你哪能用人的呢？这个美国人说，你们不知道，人也是动物吗？于是全部哑口无言了。人也是动物，这乳是很多人常常会忘记的常识。那么人和动物其实一样，只要日子过得舒服，个个吃得脑满肠肥，于是就欣欣然，乐乎乎，也就没有啥子可以思考的了。以中国自己为例，思想文化得到大飞跃的第一个时代，是礼崩乐坏的春秋战国的大乱世。第二个思想文化得到大飞跃的时候，是汉家宫阙、西风残照、五胡乱华Z后的魏晋南北朝。第三个思想文化得到大飞跃的时候，是王朝末日、八国联军、文明存亡的1900年代。仿佛只有在这种残酷的动乱和痛苦之中，把人和动物区别开来的理性和思维，才可以真正地将人性的光芒给激发出来。前面将到对西方哲学历史的三个阶段地划分，其实更准确地说，应该是起源于希腊，从公元前6世纪到亚丿力山大和希腊帝国的崛起。然后在罗马衰亡，基督教兴起之后，在第二个阶段是天主教教廷控制下的11世纪到14世纪的宗教改革。第三个阶段，是起源于17世纪的文艺复兴和启蒙时代，靠了科学的大力发展，不断地逼迫教廷让步，从而到最后把西方的思想的话语控制权从教皇的手上，夺了回来。如果大家知道今天西方社会的一个政治权力架构，其实就是