五哲学和艺术 9页

五.哲学和艺术\n如果知识属于“理性”,道德属于“意志”,那么艺术和审美则属于“情感”.人的情感最初一定源自于动物的生理性情感(即人们常说的血缘关系上的爱).但人的情感超越动物性而升华为“人”的情感,则是在人的劳动过程中完成的.正是在改造世界的劳动中人类产生了某种特殊的愉悦,由愉悦升华为对自然(对物)的情感,这种情感产生了最初的关于自然的美感,而这美感就是艺术的源泉.人的情感和艺术起于劳动,这也是人的情感远比动物的情感丰富、复杂和深刻的根源.当然,由动物情感转变为人的情感还有赖于\n只有在生产劳动和社会关系中才能形成的人的思想.人的思想在某种意义上就可以叫做人的“自我意识”.自我意识让人们充分意识到,对自然的情感和爱,实质上就是对人类自身的情感和爱,爱物是为了爱人,爱自然就是为了爱人类本身!并由对自然的美感转向对人的审美感受!所以,自我意识也是一种“类”意识,它让人的情感和审美由动物性的个体情感升华为对整个人类的“类情感”和“类审美”.关于艺术主要讲两个问题:一是康德关于“美”的观点\n康德认为,人们的审美感受经历三个阶段:第一个阶段,美是形式.美不是知识,美不是善,美也不是肉体的快感(肉欲的满足),美就是一种毫无内容的纯粹形式,即形式美,是一种人们可以共同认定的美.也是一种低层次的美.第二个阶段,有内容的形式美.人们面对这种美时,便是见仁见智,不会有共同的审美感受了.因为,人们总是从内容和形式的统一上(即形式要为内容服务的角度)去获得某种美的享受,这种意义上的美,人们可能更注重的是内容而非形式.康德认为,内容和形式统一意义上的美显然比纯形\n式的美要高级,丰富和深刻得多.第三个阶段,是内容和形式最完美统一的美,就是艺术美.艺术美再也不会出现第二个阶段那种内容和形式不一致的有缺陷的美,即有时形式不合内容;有时内容毁了形式.而在艺术美这里,形式和内容都是人们按照某种理想的精神观念创造出来的.所以,毫无疑问,康德认为艺术美是美的最高表现形式,是人的精神现象之一的情感(爱)在审美感受中的最后,也是最自由,最深刻的表达形式第二个问题,如何从哲学的角度理解艺术发展的大致历程.\n所谓从哲学的角度去理解艺术和艺术的发展历程,就是通过情感中的深刻精神性(内容)和强烈的感官冲击(形式)这样的一种内在的辩证矛盾,我们可以看到艺术的发展大致经历了:1.造型艺术(空间艺术):建筑,雕塑,绘画,摄影;2.表演艺术(时间艺术):音乐,歌曲,舞蹈;3.语言艺术(概念的时空统一):诗歌,散文,小说;4.综合艺术(现实的时空统一):戏曲,话剧,电影.相对而言,作为综合艺术的最高表现形式的电影确实达到了很高的艺术水准,但艺术的其它各种形式仍然具有不可替代的表现形式和艺术魅力.\n简单点说,艺术的历程就是如何用感性的形式去表达抽象的精神(情感)活动这二者之间的辩证矛盾和辩证统一的过程,即一方面艺术作为一种感性的表达形式如何去更好揭示精神(情感)的内在的深刻性,即艺术形式如何不断提升其精神因素而逐步降低其感性(物质)因素,使精神因素从物质的束缚中解放出来;但另一方面,某种较少感性(物质)因素的艺术形式一旦形成,却又面临如何使精神(情感)内容更好感性显现的矛盾.这也就是我们前面一再提到的:一方面形而下不断向形而上超越;另一方面形而上如何更好地由形而下来表现.例如,\n从建筑艺术形式到电影艺术形式的过程.每一门具体的艺术表现形式大体也显现出这样一个内容和形式的辩证矛盾和辩证统一的过程.例如,西方建筑艺术的形式的发展历程就大致经历了像康德所说的审美体验的三个阶段:1.象征性建筑阶段(即介乎建筑和雕塑之间的建筑),如男性生殖器形的石柱,狮身人首像,古埃及的庙宇建筑.2.古典型建筑阶段,如道芮斯,伊俄尼亚和科林特三种柱式,罗马的拱型和圆顶结构的建筑.3.浪漫型建筑阶段,如哥特式建筑和哥特期前的建筑风格的建筑.\n“饿不饿由不得我,吃不吃则完全由我”说明道德即自由.说明艺术的历程是如何由深刻的精神内容和强烈的感官冲击形式这对矛盾展开的?