北大哲学考研试题 10页

2010中国哲学部分（25*2）1.荀子“正名”学说答：1，名词是与外部世界事物相对应的一种表达，词的种类与事物的种类是相对应的。2，对名称的分类。分为别名和共名，相当于现在所说的专名和通名。3，对三类谬误的批判。（晕啊，没被完整……）2.周敦颐有关“诚”的学说答：“诚”是天地阴阳交合所生，是封建道德伦理观念的根源，是至善。是一种状态，一种圣人的状态。（我决定去拜周敦颐为师……）现代西方哲学部分名词解释（5*5）证伪主义：1，波普针对实证主义提出的证实原则而提出的一种针锋相对的科学研究方法。2，指通过找到特称的伪判断来否证已被证实的全称判断，即通过发现科学中的一个否证的个例来否定所谓的科学真理。3，方法是试错法，本质是演绎法。家族相似：1，维特根斯坦的日常语言分析哲学的哲学概念。2，游戏是一种复杂的重叠交错的相似性的网络，有时是整体的相似，有时是细节的相似。他把这种相似性称为家族相似。逻各斯中心主义：1，德里达解构主义哲学观点。2，认为西方哲学传统，由柏拉图一直到索维尔，是一个以理性主义、逻辑、语音为中心的哲学传统，为了维护主义传统，排除非理性主义、文本、文字。主观真理说：祁克果认为真理是客观的不确定性对最为激情的内在性的适应过程的依附。范畴错误：赖尔哲学概念。指用适用描述一种言语的范畴去表达另一种范畴的事实。范畴就是定义域。论述题（25*3）1.试分析威廉·詹姆斯的实用主义真理观与猫论（不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫）的异同2.简述海德格尔“存在论的区分”（ontologicaldifference）\n3.分析维特根斯坦的这句话：“这个世界是我的世界，其显示在这样的事实中；语言的界限，即只有我能理解的语言的界限，意味着我的世界的界限。”下午西方哲学史简答题（今年很变态，中国哲学部分就出2道大题，西方哲学史名词解释该为简答题。出题不全面了，但要求考生准备全面！）（5*10）阿那克西曼德：爱利亚派哲学家，西方哲学史上最早的哲学家之一。在哲学上主张世界的本原是“无定”，即无限者。相反者相成（赫拉克利特）：事物本身包含对立的两个方面；对立的双方可以相互转化。虚空（德谟克利特）：原子论中的概念。指与原子之一绝对充实的实体相反的空的空间，是原子的运动场所。共相（阿伯拉尔）：温和唯名论观点。认为共相是心灵对外部世界存在的个别事物进行理智抽象后在心灵中形成的一般《利维坦》：霍布斯政治学著作。认为国家是一个利维坦，具有很强大的震慑力，公民除了生命权外，转让其他一切权利。实体（斯宾诺莎）：通过自身而被认识的东西，或指不用通过外物而能认识的东西，自己是自己的原因。存在（巴克莱）：他认为存在的只有观念，故指观念及观念之间的关系。《人是机器》：拉美特利著作（考试时忘了）。指人的有机体与机器有着相似的本质，人的存在、运动像机器一样。先验哲学（谢林）：（悲哀，忙中出错，根基不深，答成同一哲学了。）……《哲学史讲演录》（黑格尔）：表达黑格尔哲学史思想的著作，哲学史的发展不深杂乱思想观念的堆砌，它本身也是一个由低到高的历史辩证发展过程。论述（25*4）1.试析柏拉图关于可知世界的理论考过……2.试析莱布尼茨单子论的认识论特征难……3.试析休谟关于必然联系的理论我从分析命题所体现出的先天必然性分析先天命题具有必然联系；从因果关系分析其不具备必然联系。（一点都没底）4.康德是如何解决二律背反的（以其中一组为例）？基本上书本照抄……\n北京大学哲学系，外国哲学上午中国哲学部分（25*2）1.荀子“正名”学说2.周敦颐有关“诚”的学说现代西方哲学部分名词解释（5*5）证伪主义；家族相似；逻各斯中心主义；主观真理说；范畴错误论述题（25*3）1.试分析威廉·詹姆斯的实用主义真理观与猫论（不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫）的异同2.简述海德格尔“存在论的区分”（ontologicaldifference）3.分析维特根斯坦的这句话：“这个世界是我的世界，其显示在这样的事实中；语言的界限，即只有我能理解的语言的界限，意味着我的世界的界限。”下午西方哲学史名词解释（5*10）阿那克西曼德；相反者相成（赫拉克利特）；虚空（德谟克利特）；共相（阿伯拉尔）；《利维坦》；实体（斯宾诺莎）；存在（巴克莱）；《人是机器》；先验哲学（谢林）；《哲学史讲演录》（黑格尔）论述（25*4）1.柏拉图关于可知世界的理论2.莱布尼茨单子论的认识论特征3.休谟关于必然联系的看法4.康德是如何解决二律背反的（以其中一组为例）北京大学2009西方哲学考研试题（中哲与现代哲学、西方哲学史）西方哲学史\n一.简答题（解释下列概念与名词，每题5分，共50分）1.存在者（巴门尼德）2.数是万物的本源;3.知识与意见（柏拉图）；4.唯名论；5.有学问的无知（库萨的尼古拉）6.自因；7.《社会契约论》（卢梭）；8.观念的关系和事实（休谟）；9《人类理智新论》；10.“自我”“非我”二.分析题（全面的分析下列问题；每题25分，共100分）1.试论述亚里士多德实体学说的主要内容；2.试分析笛卡尔关于上帝存在的思路；3.试分析休谟因果学说和唯理论因果学说之间的区别；4.在康德哲学里，时空和空间具有哪些主要特征。中国哲学与现代西方哲学部分一、名词解释（每题4分，共40分）言立三表辩无胜静因之道人副天数物不迁言尽意神灭论一物两体理一分殊淮南格物二、简答题（共1题，10分）试析韩非子对早期法家思想的综合。一、术语或命题解释（每题5分，共25分）范畴错误生活世界语旨力范式绵延二、论述题（每题25分，共75分）1维特根斯坦的图式论。2伽达默何以认为“偏见”是合理的，你如何看？3分析理解下面的话，并表明你的观点。“真理是一种如果离开了它某种生物就不能生存的错误，归根结底，生命的价值起决定作用。”北京大学2008西方哲学考研试题（中哲与现代哲学、西方哲学史）中国哲学与现代西方哲学部分一、名词解释：道法自然形神相即一物两体至良知气者理之依二、论述题：简述朱熹的理一分殊三、名词解释：\n力比多生活辩证法三阶段信仰意志命题函项译不准原理四、论述题：1．比较证实主义和证伪主义的异同2．维特根斯坦如何批评“私人语言”3．分析萨特的两段话：人的绝对自由和存在先于本质西方哲学史一、名词解释：1．水是万物的本原2．知道自己无知3．认识就是灵魂的回忆4．斯多亚学派5．有知识的无知6．自因（斯宾诺莎）7．第一性的质和第二性的质8．单子9．先验10．自我设定非我二、论述题：1．亚里士多德的实体学说2．如何理解笛卡尔的“清楚、明白”的标准3．休谟对因果性和必然性联系的看法4．康德关于统觉的学说2007年北大西方哲学试题现代西方哲学与中国哲学部分一、名词解释三个世界绵延逻辑原子主义信仰意志范畴错误自在与自为能指与所指作为公平的正义二、分析论述维特根斯坦的一句话，大概说的是一个词的意义就是它的用法。三、论述题为什么对海德格尔而言，现象学的中心问题不是认识论，而是存在论。西方哲学史一、名词解释\n永恒的活火智者四因流溢说本体论证明（安瑟尔谟）简单观念和复杂观念真观念观念的关系和事实物自体绝对精神二、论述题1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想4、分析黑格尔的哲学起点。北京大学00年至06年西方哲学史考研试题总汇2000西方哲学史名词解释1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定和谐5、绝对同一性6、真理是过程指出下列各段话出自何人，并解释其含义1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭2、习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性论述1、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说2、你如何理解康德的“哥白尼革命”2001西方哲学史名词解释1、亚里士多德的“第二实体”2、单子3、四根4、三权分立5、四假象命题1、自我设定非我2、思想和广延都是神的属性3、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳来）4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）\n5、实践理性有三条公设（康德）论述1、你怎么看待哲学2、详述并分析柏拉图通种论的基本内容2002年西方哲学史（一）名词解释：意见之路和真理之路能动的自然和被动的自然波菲利问题双重经验（二）原文释义：（1）费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。（2）康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。（三）论述题：（任选3题）（1）试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。（2）安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。（3）休谟曾说”如果人们问我：我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？可用一句话来回答：‘经验’。但是，若我们再追根究底的问：由经验得来的一切结论的基础是什么？这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。”请问：休谟的问题是什么？他最终是如何解决的？（4）黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在？2003年西方哲学史（一）名词解释：单子种族假相绝对理念二迷宫四线段二律背反流溢说公意（二）命题简答：1、存在就被感知2、人为自然界立法3、德性就是知识（三）论述题：（1）阿伯拉尔的概念论。（2）亚里士多德是如何批判柏拉图的理念论的？（3）斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？（4）为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论？2004年西方哲学史1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义3.评述休谟关于因果关系的论述4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”\n2005年西哲史一、名解1存在（巴门尼德）2原子（德没颗粒特）3理念（拨拉图）4唯名论5单子6启蒙运动7物自身8自我非我（费西特）二、简答1简答数本源观的基本内容。2如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。『还有忘了』三、分析题1如何理解亚里士多德的实体学说。2康德“先天综合判断”的意义。3休谟因果问题分析。4『忘了』5黑格尔实体即是本体。2006年西方哲学史一名解皮浪主义智者科学归纳方法复杂观念充足理由律道德律令二简答1.柏拉图可见世界与可知世界的划分2.笛卡尔在确定的知识的论证中，“上帝必然存在”的作用3.为什么贝克莱说，承认物质实体会导致怀疑论4.霍布斯如何论述自然状态过渡到社会契约的可能和必要性三论述1.洛克与休谟承认有经验之外的信仰或命题，如直觉，观念间的关系他们是怎样区分经验与非经验的命题？这样做是否带来理论困难？2.康德承认物存在，同时认为，只能认识物的现象，不能认识物自身。他的《未来》是如何论述这一点的？现代西方哲学1999年现代西方哲学部分一、阐述胡塞尔关于意向性的学说。二、分析海德格尔关于Dasein的思想。三、克尔凯廓尔的人生道路三阶段。四、柏格森的时间思想。五、介绍罗素的摹状词理论及后人对它的批评。六、维特根斯坦关于私人语言的主要思路。2000年现代西方哲学部分一、孔德的“思想发展三阶段论”及其问题。二、分析维特根斯坦关于“逻辑形式”的学说。三、试析伽达默尔的解释学对海德格尔思想的继承和发展。四、罗蒂对于“基础主义”的批判。五、萨特关于“意识”的学说。\n六、分析柏格森关于“绵延”的思想。2001现代西方哲学部分名词解释1、实证主义2、唯意志主义3、詹姆士讲的纯粹经验4、摹状词5、加谬的“荒谬”6、柏格森的两种时间论述7选41、穆勒关于个人和权利的关系的观点2、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系3、试析传统逻辑与数理逻辑所包含的不同方法论倾向4、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系5、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系6、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系7、试论梅洛庞蒂的知觉观2002年现代西方哲学部分一、“存在即是约束变量的值”。二、为什么海德格尔的存在论又是解释学？三、雅斯贝斯的临界状态。四、维特根斯坦的逻辑图式论。五、萨特的自由观。2003年现代西方哲学部分一、弗雷格关于真的理论。二、胡塞尔关于表述的思想。三、海德格尔的时间观及与历史上其它时间观的关系。四、萨特的人生处境。2004缺2005现代西方哲学与中国哲学综合现代西哲部分一、名解绵延存在先于本质权利意志符号的所指和意指此在二、论述1、逻辑实证主义的证实原则及语言、真理与实在的关系2、读梅洛－庞蒂的原文，简述其表达的思想“知觉世界只是虚假的表面现象，如果站在功利和实用的立场上，就回有相当大一部分不为我们所知现代艺术和思想的功绩之一就是让我们重新发现了这个我们身在其中，但往往忘记的世界”\n中哲部分一、名解反者道之动合同异生之谓性飞鸟之景未尝动也二、论述论朱熹、王守仁、王夫之知行观的异同