周易哲学演讲录 32页

为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划周易哲学演讲录　　金华★创新四月卷　　名校《创新》冲刺卷-语文　　XX年普通高等学校招生全国统一考试　　一、语言文字运用　　1.下列词语中加点的字，注音错误最多的一项是　　A．轻佻怔忪(cōng)隽语箴言流水浅浅．．．．　　B．佝偻悬揣恰如其分(fēn)哄堂大笑．．．．　　C．神祇散(sàn)漫参(shēn)横斗转拈花惹草．．．．　　D．迤逦提挈(xié)稼穑(sè)艰难切中肯綮．．．．　　2.下列各句中，没有错别字的一项是　　A．北大兼容并蓄的方针，使得新旧两派学者得以并存，各以所长滋润着莘莘学子，而先生是谨慎认真的人，在清华大学担任系主任时唯恐梗短汲深，力不能胜。　　B．人民大会堂新闻发布厅记者云集，目睹了全国人大首位女发言人傅莹的风采。媒体评价,傅莹思维缜密、知书识理、善于沟通。　　C．蛇年“春晚”，由苑飞雪原创的武术节目配乐《少年中国》，气势恢宏、以其蓬勃的精气神折服了广大观众。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　D．历代不少正直的清官廉吏都不赞成严刑峻法，而主张法俭政宽；真正有作为的政治家也不单使用刑法，而是恩威并施，宽猛相济。　　3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是　　A．新西兰奶粉限购令颁出不久，本月1日香港又正式开始施行奶粉限购令，一时间，“奶荒”传闻持续发酵升温，人们掀起了网购奶粉的热潮，如蚁附膻。．．．．　　B．“文学研究“作为一门学科，虽仍能维持表面的兴盛，但即便与上世纪80年代的状况相比，其每况愈下的边缘化趋势亦昭昭在目，不待详辨。．．．．　　C．不断爆表，中文取名也百口莫辩：高端点就叫“京尘”，霸气点就叫“尘疾思汗”，．．．．　　乐观点就叫“尘世美”。　　D．汤显祖在《牡丹亭》里咏“如花美眷”,唱“似水流年”,孰不知如花美眷最怕那似水流年，．．．　　此时哪怕再和美,都可能潜藏着变数与危机。　　4.下列各句中，没有语病的一项是　　A．近期，一段蹿红网络，被打上青春励志标签的广告，“陈欧体”传达出的自强、自律、自信、自爱和坚守梦想、永不自弃的精神激发了年轻一代的共鸣。　　B．随着科技手段不断更新和图书数字化进程加快，电子阅读等新的阅读方式凭借快捷、有效、即时交互式、易查询，获得了越来越多的“90后”的青睐。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　C．提高文化消费能力，前提是加强文化产品和文化服务的有效供给，途径是强化文化的传播力，重点是营造良好的文化消费环境。　　D．每年春天，作为西湖边最热闹的盛大花事，郁金香花展都在太子湾公园承办，盛开的郁金香　　命题:余姚中学沙佳等　　交织成五彩的花带，吸引着无数四方宾客。　　柳雪垂丝线一夜愁　　池塘戏绿烟染白少年头　　钓春天三尺瘦　　仿写：　　7.阅读下面这幅漫画，然后说明画面内容，并为漫画配写一句蕴含人生哲理的名言警句①内容：　　②名言警句：　　二、现代文阅读　　阅读下面的文字，完成8-10题　　名声品格目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　①任何一种文明或文化，都试图对?时间的有限性?这个问题作出相应的阐释。中国人对时间有限性的处理，既不是通过建立一个?超时间?或?彼岸时间?来消除我们对时间终止的恐惧，也不是像佛教教义那样，通过否定生命意志和欲望情感，让时间停止下来，达于无生无死的涅槃之境，而是将时间的?矢量?转化为?能量?，将物理的线性时间改造为?道德时间?，来化解世俗时间的最终限制。　　②那么，具体的个体生命为何要经历时间？他的目的如何？有什么意义？如果将一个人的一生描述为享受生命，那么时间就是一个线性的过程：每过一天时间就减少一天，等到死亡来临，及时行乐的生命就戛然而止。依照儒家的概念，这样的生命无异于酒囊饭袋，虚生浪死，死亡或时间终结确实是无法超越的，它是一把达摩克利斯之剑，悬在头顶。所以儒家思想从来拒绝这样来描述时间过程。儒家思想实际上将?死?这样一个概念，进行了悄悄的改造，让?死?变成了?终?。对君子而言，人的一生并非是享乐的过程，而是一个成就?德?的过程。?成德?是人生最重要的使命，能否?成德?是个体生命成败的关键。至于实际生命时间的长短，自然可以不必考量。这样一来，时间的长度量变成了道德的强度量。孔子?朝闻道，夕死可矣?这样的说法，既是对?闻道?的要求，也有对生命无常的慰藉。所谓的?终?既是生命过程的?了?，也暗示着生命圆融的?成?。因此，中国人将人的生命过程视为价值实现过程，是发展、延伸、成就?德性?的过程。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　③从这个意义上，我们完全可以理解古人为何重然诺、轻生死，为何能杀身成仁、舍生取义。?君要臣死，臣不得不死?，这其中也非仅仅只有?愚忠?，因为既然君命臣死在当时被视为一种德，那么这种?愚忠?也含有强烈的?成德?意味和精神的超越意识。伍子胥过韶关，程婴献子救孤，这些道德说教故事虽然有夸饰成分，于正史未必有据，然而在民间流传甚广，足以说明这样一种观念深入人心的程度。中国人对时间限制性的思考，不是朝向物理线性时间的方向发展，而是朝向道德时间的方向发展。　　④那么对于死后世界也就是说世俗时间之外的那个?超时间?，中国人又是怎么思考的呢？对于中国人来说，那个世界既不是如世俗世界一般的实在，亦非绝对的?无?，而只是?幽明?。也就是说，它是与我们这个世界重合的另一个世界。所以说儒者不讲生死，讲的是幽明：幽是死，明是生；生和死是交错在一起的。牟宗三在《周易哲学演讲录》中说：?佛教也好，基督教也好，都讲生死。儒家不讲生死，讲终始问题，讲幽明问题。……张载说生死是大来大往，根本无所谓死。这是中国人的智慧，是《易经》的智慧。?　　8.下列表述，符合原文意思的一项是()　　A．伍子胥过韶关，程婴献子救孤，这些道德说教故事在民流传甚广，足以说明“愚忠”观念深入人心的程度。　　B．“超时间”与“世俗时间”是同一个时间，所以儒家不讲生死，讲的是幽明。　　C．因为“终”是生命过程的发展、延伸、成就“德性”的过程，所以“终”也暗示着生命圆融的“成”。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　D．因为中国人将人的生命过程视为价值实现过程，是发展、延伸、成就“德性”的过程。所以古人往往不会贪生怕死，表现为重然诺、轻生死，能杀身成仁、舍生取义。　　9.根据文意，推断以下说法不符合儒家对时间限制性理解的一项是　　A．有志不在年高，无志空长百岁　　B．生而为英,死而为灵　　C．念念相续，循环往复，不生不灭　　D．君子曰终，小人曰死　　10.中国人是如何看待一个人的“生”和“死”的？请根据本文内容进行概括　　答：　　阅读下面的文字，完成11-15题鼓掌的权利谢志强　　我率领滑稽剧团来到A城做试探性演出，我还不了解A城，却在演出前的讲话中赞美了A城。我说：A城给我的第一印象是那么美好，而第一印象是多么重要呐。　　全场爆发出雷鸣般的掌声。剧团是临时凑起的班子，在我们那儿，已没市场，我有自知之明，这台滑稽剧十分低俗，几乎是个大杂烩。我简短的讲话结束，刚拉开帷幕，台下又掀起潮水般的掌声，而我最担心第一幕会被观众喝倒彩，甚至起哄，可A城的观众却报以热烈的掌声。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　我看到了剧团生存发展的希望了。无疑观众的掌声是最高的认可和赞赏。不过，他们竟然在第二幕将掌声推向了高潮。本来我打算删去第二幕，它像一个恶心的剧情?瘤?，散发着难闻的气息。于是，我对A城观众的掌声产生了好奇。　　我对A城主持人说：我想不到本剧团能在贵市获得如此良好的反响。　　主持人笑了，说：当然，掌声包含了另一层意义。　　我表示有兴趣：我倒听听。　　他说：A城居民有强烈地表达自己存在的渴望，而鼓掌则是一种重要方式，表示拥有话语的权利。　　我说：那么多观众都自行表达说话的权利？　　他说：我们出售的入场券，很大程度上是鼓掌的权利。　　我说：那就是说，观看演出已是次要的了。　　他说：两个方面能简单地割裂开吗？　　我附和道：不可能，不可能。　　他说：我们的居民，精神需求的重要内容，就是渴望加入鼓掌的行列之中，所以，无论有什么演出，场场都爆满。　　我说：除了加演，仍有许多市民不能入场，你怎么处理这个鼓掌的供求关系？　　他说：我们的原则是，绝不争夺任何人的鼓掌权利，你知道，票价格外高，但是，相当多的居民还是愿意购买鼓掌的权利，并且以此为荣。　　我说：我发现观众的鼓掌很有特色，有力，整齐，仿佛有人指挥。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　他说：用不着指挥，你可能不知道，他们都经过了培训。　　我说：你费心了，怪不得剧场效果空前地好。　　他说：培训并不是针对你们的演出，我们这儿有常规的鼓掌培训班，鼓掌仅靠热情显然不够，还必须掌握科学的技巧，鼓掌培训学校的学员包括了不同年龄不同层次的市民，我们已在中小学校开设了鼓掌的兴趣班、选修课。　　我说：难怪我在这里听到了世界上最悦耳最美妙的掌声呢。　　他说：鼓掌已生出了相关产业，例如，女士是用鼓掌超薄手套，鼓掌润滑油等。A城已创造吉尼斯纪录———孤掌的声音。　　我说：不是孤掌难鸣吗？　　他说：我正在筹备鼓掌节。　　我说：让每个来到A城的人都增强自信，这是你们的口号吧。他说：这就是我们的宗旨。　　这时，导演慌慌张张地走近我，悄声说：出了意外，二号主角突然浑身发冷，他大概兴奋过度，是欣喜。主持人还是听到了，说：没关系，我出面作个说明。　　我犯愁，说：最后一场就抱歉了，我不想让贵城观众失望。主持人说：常有的事，说明鼓掌的力量，观众能够理解，他们看重的是来鼓掌呀。　　我说：拜托了。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　主持人走上前台，说：各位观众，剧团著名演员头一回享受这么多的掌声，他消化不良，不能继续演出，相信诸位能谅解。　　全场起立，刹那间掌声如山洪爆发，一阵接着一阵，持续着，停不下来。我听出了掌声的狂热。主持人告诉我：这掌声不是贬低主角的艺术，是你们的剧团给A城带来的实现鼓掌的权利，从而满足了观众日益增长的鼓掌的渴望。　　我说：掌声是对我们的鼓励，早该来贵城了。　　稍作调整，随后数日，白天晚上，连续演出，场场爆满。我欣喜地看到，街头、广场出现模仿我们剧情的自娱自乐的演出，围观者甚众，同样掌声不断。我猜，千余座位的剧场已不能满足居民鼓掌的权利了。我们带来的演出已普及到居民中间，我打算开设数个培训点，学习演出我们的滑稽戏———我们的剧团终于起死回生了。　　11.作者为何在小说开头反复强调滑稽剧的低俗、剧情的恶劣？　　答：　　12.A城人的掌声有何特点？如何理这样的掌声？　　答：　　13.请概括本文主旨　　答：答：答：　　三、古代诗文阅读目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　阅读下面的文言文，完成16-20题　　浙江省XX届高考模拟冲刺卷　　语文试题　　本试题卷分试题卷和答题卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。　　注意事项：　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔镇写在答题纸规定的位置上。　　2.每小题选出后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选　　涂其它答案标号。不能答在试题卷上。　　一、语言文学运用　　1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是　　A．荷枪煊赫曲笔喁喁私语．．．．　　B．开涮弱冠谂(shěn)知一哄而散．．．．　　C．氛围压轴(zhòu)忖度(cǔn)心广体胖(pán)．．．．　　D．尽管卸载臀围雪泥鸿爪．．．　　2．下列各句中，没有错别字的一项是　　A．《阿Q正传》是鲁迅先生的一篇扛鼎之作，也是一部惊世骇俗、震聋发聩的中篇力作，　　它借用小说的外形却以犀利的杂文笔法直刺国民的灵魂深处，催人反省。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　B．XX年9月30日，今年第21号强台风“蝴蝶”以席卷一切之势横扫海南省三亚市，　　省委、省政府领导亲临一线坐阵指挥，指导交通、电力、民政等部门，全力做好减灾、赈灾　　工作。　　C．在那个直言贾祸的年代，真的是人心惟危，即便是底层百姓，如果在言语上稍有不慎，　　也立即会招致灭顶之灾，言论自由在那时是一种可望而不可即的奢望。　　D．岁月蹉跎，时光荏苒，曾经的年少轻狂禁不起尘世的沧海桑田，多少美妙的青春梦想　　也一一淹没在岁月的风尘之中，再回首，多的只是镜花水月后的浩然长喟。　　3．下列句子中加点的词语，使用恰当的一项是　　A．哈佛大学的校训：“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更以真理为友。”正是鉴．　　于这样的校训，哈佛大学培养了大量杰出的哲学家、科学家和作家。．　　B．去年10月11日，中国当代著名作家莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史　　和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院给以他800万瑞典克朗的奖励。．．目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　C．为反击奥巴马的外交政策，新年伊始，朝鲜不但高调宣布试射远程导弹，而且强硬　　中止与韩国的相关协议；美国则拒绝与其单独会谈。美、朝双方僵持不下，局势间不容发。．．．．　　D．鸟叔PSY的《江南Style》1个月内就红透全球，他在MV里的嘻哈风格，自创的马　　式舞步和深具感染力的音乐节奏，让欧美人士也为之拍手称快。．．．．　　4．下列各句中，没有语病的一句是　　A．针对日本右翼人员再次进入我国钓鱼岛领海的非法行为，由中国海监50、15、26、27　　船组成的中国海监巡航编队10月3日继续进入我钓鱼岛领海内进行维权巡航。　　B．我国的改革开放尽管已经实行了30多年，但作为一个经济转型大国，客观地看，中国　　还有相当多的政策使经济增长和社会发展的成本居高不下。　　C．穿行于浙江龙泉县城的大街小巷，我们看到的都是中国气派的青瓷文化元素，就连一　　家路边小吃店天花板上垂吊着串串吊灯灯筒，也是雅致剔透的青花薄胎瓷。　　D目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　未来　　美国的霸主地位是否会下降，关键在于美国应该调整自己的霸权模式。　　5.下列依次填入下面句子空格处，排序最恰当、语意最连贯的一项是　　没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。▲，▲。当然，这其中也不乏误解与偏见。▲，▲，只是，　　“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候，▲。“富二代”其实没那么脆弱，也　　不该如此敏感。　　①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的　　②客观地为“富二代”正名也无可厚非　　③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励　　④对于“富二代”多是批评与鞭策　　⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步　　A.③①②⑤④B.③④①②⑤C.③④②①⑤D.②③①⑤④　　6．阅读以下材料，在处补写具有哲理意味的语句，要求简洁、通俗。　　晚饭后，妈妈正在厨房里给妍妍剥柚子，看着妈妈费力的样子，妍妍问道：“妈妈，为什目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　么柚子不能拿来就吃，先要剥皮呢?”　　“孩子，那是柚子在告诉你：。”　　“妈妈，为什么柚子里的果肉是分成一瓣一瓣的，不是完整一个呢?”　　“孩子，那是柚子在告诉你：。”　　7．不同年度媒体流行语的变迁是一幅动态变化的历史画卷。XX年公布的中国媒体十大流　　行语分别是：十八大、钓鱼岛、美丽中国、伦敦奥运、学雷锋、神九、实体经济、大选年、　　叙利亚危机、正能量。请你任选其中三大流行语，扩展成一组语意连贯的句子，对XX年的中国或世界风貌　　从某些层面上进行作简要描述，要求至少运用一种修辞手法，不少于60字。　　答：。　　二、现代文阅读　　阅读下面的文字，完成8～10题。(9分)　　①任何一种文明或文化，都试图对“时间的有限性”这个问题作出相应的阐释。中国人　　对时间有限性的处理，既不是通过建立一个“超时间”或“彼岸时间”来消除我们对时间终　　止的恐惧，也不是像佛教教义那样，通过否定生命意志和欲望情感，让时间停止下来，达于目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　无生无死的涅槃之境，而是将时间的“矢量”转化为“能量”，将物理的线性时间改造为“道　　德时间”，来化解世俗时间的最终限制。　　②那么，具体的个体生命为何要经历时间？他的目的如何？有什么意义？如果将一个人　　的一生描述为享受生命，那么时间就是一个线性的过程：每过一天时间就减少一天，等到死　　亡来临，及时行乐的生命就戛然而止。依照儒家的概念，这样的生命无异于酒囊饭袋，虚生　　浪死。死亡或时间终结确实是无法超越的，它是一把达摩克利斯之剑，悬在头顶。所以儒家　　思想从来拒绝这样来描述时间过程。儒家思想实际上将“死”这样一个概念，进行了悄悄的　　改造，让“死”变成了“终”。对君子而言，人的一生并非是享乐的过程，而是一个成就“德”　　的过程。“成德”是人生最重要的使命，能否“成德”是个体生命成败的关键。至于实际生　　命时间的长短，自然可以不必考量。这样一来，时间的长度量变成了道德的强度量。孔子“朝　　闻道，夕死可矣”这样的说法，既是对“闻道”的要求，也有对生命无常的慰藉。所谓的“终”目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　既是生命过程的“了”，也暗示着生命圆融的“成”。因此，中国人将人的生命过程视为价值　　实现过程，是发展、延伸、成就“德性”的过程。　　③从这个意义上，我们完全可以理解古人为何重然诺、轻生死，为何能杀身成仁、舍生　　取义。“君要臣死，臣不得不死”，这其中也非仅仅只有“愚忠”，因为既然君命臣死在当时　　被视为一种德，那么这种“愚忠”也含有强烈的“成德”意味和精神的超越意识。伍子胥过　　韶关，程婴献子救孤，这些道德说教故事虽然有夸饰成分，于正史未必有据，然而在民间流　　传甚广，足以说明这样一种观念深入人心的程度。中国人对时间限制性的思考，不是朝向物　　理线性时间的方向发展，而是朝向道德时间的方向发展。　　④那么对于死后世界也就是说世俗时间之外的那个“超时间”，中国人又是怎么思考的　　呢？对于中国人来说，那个世界既不是如世俗世界一般的实在，亦非绝对的“无”，而只是　　“幽明”。也就是说，它是与我们这个世界重合的另一个世界。所以说儒者不讲生死，讲的　　是幽明：幽是死，明是生；生和死是交错在一起的。牟宗三在《周易哲学演讲录》中说：“佛目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　教也好，基督教也好，都讲生死。儒家不讲生死，讲终始问题，讲幽明问题。……张载说生　　死是大来大往，根本无所谓死。这是中国人的智慧，是《易经》的智慧。”　　8.下列说法不符合文意的一项是()　　A．中国传统儒家巧妙地将物理的线性时间改造为“道德时间”。　　B．儒家从自身的时间观出发，拒绝对个体生命的时间过程作出描述。　　C．以“终”的概念变时间长度量为道德强度量，这是儒家的聪明之处。　　D．在儒家看来，生命的价值在于在生命过程中成就“德性”。　　9.根据文意，下列说法不符合儒家时间观的一项是　　A．君子曰终，小人曰死　　B．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛　　C．生而为英,死而为灵　　D．念念相续，循环往复，不生不灭　　10.请根据本文内容简要概括中国人的生死观。　　答：。　　阅读下面的文字，完成11～15题。　　不一样的城文/李萦枝目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　接触地面的瞬间，我有一种绵软的匍匐下去的感觉。青藏高原的空阔闪电般迅速　　展开，耀眼的明亮强大得使我近似胆怯地半眯着眼睛。这明亮像一面奇异的镜子，照见了我　　自身。我看见自己在拉萨的天空下通体发亮。　　我以几近膜拜的心迎着高原之上的日光。阳光是稠密、坚韧、油性而片状的。它　　肆意倾覆，在道路、旷野、河流和群山之上流泻，以交响乐般的恢弘拍打着高原的寂静。万　　物发疯了似的在质感的丰厚中高亢地敞开自己。当它涂抹着我的身体，我感到一种饱满的幸　　福，类似果实看见了自己甜美、殷实的肉体的光泽。　　我的眼睛向上，眩目的光芒后面是蓝得不含一丝杂质的天空。蓝，近似执著的澄　　净，使天空无比高远。当我的目光拂过天空，像一滴水融进湛蓝的海，我忽然获得释放自己　　的快乐。我在天空中看见了尘世之上的道路通往四面八方。心飞奔而出，鸟儿一样展开翅膀，　　以自由的姿态抵达深处的蓝。　　天空有着宁静与热烈的两重世界。蓝之于阳光如同冰之于火，火并不融化冰，而　　是彼此映照。拉萨的天空是极端的阳光和极端的蓝的统一，它因而是强烈的。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　当我的目光从天空折回大地，我最先注意到的是藏民的身影。略显笨重的藏袍，　　领子、袖口、袍的边缘用各种亮色镶边，在阳光下变得绚烂。黑而非光滑的发辫，因为不经　　常梳理显得毛茸茸的，就像毛线被反复磨擦后的样子。脸黑得发红，瘦削，粗糙而结实，留　　着日照和风的痕迹。我看着他们的眼睛，看到了隐忍，平静，甚至淡淡的迷茫。　　他们在拉萨的大街移动脚步，身上散发出混合的气息。这气息经过我，在我的视　　野里带出了旷野的苍茫，风的刀刃，帐篷的孤单和行走在高原上的坚韧。能够想象那是怎样　　的骨骼、肌肤和内心的愿望支撑起世代的藏民在高原之上站立和生长。　　我在风中经幡的劈啪声中聆听他们的心跳。他们把地、水、火、风、空五大元素　　抽象为蓝、白、红、绿、黄五种颜色。然后是印上去的经文，像一把开启神秘之门的钥匙。　　我相信他们一生都在祈愿的途中，祈愿成了他们生命的一种方式，甚至是生命本身。在午后目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　大昭寺门前的石板上，我看见他们双手合十举过头顶，有着金属光芒的后背缓缓前倾，与伸出的双臂一起向前滑去。掌心贴地，终于全身俯下。我想到了“倾其所有”这四个字，朝拜　　者似乎只有通过这种方式才能将一颗虔诚的心完完全全呈示在佛的面前。　　藏袍的投影及其褶皱里细微的黑在我的感觉中弥漫开来，将我的思绪带往寺院佛　　殿里的幽暗。走进幽暗的藏民，脸上的表情是宽慰的，眼睛里有一抹幸福的光亮。他们挤挤　　挨挨连成一个长队，怀着急切的心情等待着向佛磕头。铜盏的佛灯中一根细小的灯芯吮吸着　　奶白的酥油，开始伴随着六字真言在黑暗中吐出手指大小的火焰。每跳动一下，都像心灵的　　一次歌唱。当酥油灯聚拢，像一群尘世的孩子排列在佛的膝前，整齐地亮出歌喉。这声音越来越响亮，越来越饱满，向着高处，直至喷溅出黄金的液滴。从这里经过的人是快乐的，他　　们看见了自己的心火焰一样绽放。站在一侧的我沐着火焰的光辉，心中充满莫名的感动。红　　尘之上，为心灵点一盏灯该有多好。　　在布达拉宫的一个大房间里，看到了黄铜质地的转经筒，正方列队排列。我听到目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　了绕着木头轴心转动的经筒发出“骨碌碌”的声响，这声音在黑乎乎的屋子里有一种模糊的　　生动。我知道，我所听到的是厚厚的经文被传诵的声音。时间多久，它就能传诵多远。紧挨　　在我身后的是一个头发灰白的藏族老太太，乱线似的皱纹丝毫没有减弱她眼睛里的明亮。她　　一只手推着转经筒，目光安详地注视前方，仿佛她正随着转经筒的声响在一条路上兼程。　　众多的手不停地挨个推动着转经筒，像转动时光。站在寺院的一角，我有一种边　　缘的感觉。远远地看着，恍惚中的寺院就像一座灯火的城池。酥油灯亮遍每一个角落，灯光　　显现了念经的喇嘛绛红色的藏袍，墙上以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色调为底色的彩画，　　深红色的廊柱……这些温暖而瑰丽的色彩在黑暗中类似一种放大的喜悦。藏民的身影穿梭期　　间，来来往往，生生不息，渴望灵魂永远不落。　　我忽然有一种落泪的感觉，因为幸福。如果说拉萨是一座阳光的城，那么拉萨的寺院则是灵魂的城。在那里，众多的心点燃，就是黑暗中的一盏盏灯。　　11．试联系文意，说说文章以“不一样的城”为题的含义。　　答：。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　12．简析第三段的写景手法。　　答：。　　13．第段细写午后大昭寺门前藏民们的祈愿，用意是什么？　　答：。　　14．联系全文谈谈你对下面两句话的理解。　　天空有着宁静与热烈的两重世界。　　答：。　　众多的心点燃，就是黑暗中的一盏盏灯　　答：。　　15．赏析第段画浪线的句子。　　答：。　　三、古代诗文阅读　　阅读下面的文言文，完成16～20题。　　谏论宋〃苏洵　　古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。　　伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故．曰：顾用之之术何如耳。　　然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾．．目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫．谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于．　　谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。　　说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后　　爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕　　之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之　　也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦　　以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以　　土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。．　　吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无　　龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，　　以为谏法。　　16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是　　A．茅焦解衣危论危:危险．　　B．请备论其效备：全面，详细．　　C．理谕之，势禁之谕：使??明白．　　D．致君之道尽于此矣致：向?表达．　　17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()　　A．夫游说之士，以机智勇辩济其诈/以先国家之急而后私仇也．．　　B．然则奚术而可/至无所见而犹不欲归．．　　C．然而抵触忌讳，说或甚于谏/冰，水为之，而寒于水．．　　D．悟则明，惧则恭/于其身也，则耻师焉．．　　18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()　　A．在作者看来，讽谏与直谏在本质上是一致的，都是要让国君纳谏，两者只是在使用的　　技巧方面有所不同。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　B．作者认为进谏要讲究机智、灵活、勇敢、善辩，具体说来有五种方法：理谕之，势禁　　立人之道曰仁与义　　——浅谈《周易》的仁义思想　　【内容摘要】《周易》是中国古代哲学和传统文化的重要源泉之一，具有极其深刻的哲学思想和道德内涵。本文试图从《易传·说卦》谈起，对《周易》的仁义思想进行简单的梳理，并在此基础上对时下流行的厚黑哲学进行一定的反思。　　【关键字】仁义厚黑　　正文　　众所周知，在中国古代，《周易》长期被尊为儒家五经之首、三玄之冠，甚至被认为是包罗万象、囊括了天地、人间所有知识，是中国传统的社会科学和自然科学的总汇。清朝乾隆年间《四库全书》的总篆官纪晓岚曾对《周易》作总评说：“《易》之为书，推天道以明人事者也。”所以说，《周易》这部古老经典的主题思想，就是通过推求天地万物变化的道理，来弄明白社会人生各种问题的。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　“《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！”按照《系辞》的观点，《易》卦自创始之日起，就有许多道德的含义。“子曰：‘夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道。如斯而已者也。’是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以定天下之疑。”《周易》既然有这么大的功效，所以“利用出入，民咸用之谓之神。”　　一、《周易》的仁义观——立人之道曰仁与义　　仁义是中国上古时代道德范畴的用语。“仁本义是人与人之间相互爱护，互相帮助；义本义是人与人之间相互信任，互相负责。”①春秋战国百家争鸣，不同学派又按各自的立场对仁义进行了不同的解释。例如儒家把仁解释为“亲爱”，墨家则把仁解释为“兼爱”。但在民间，人们仍按其本意来理解它们。《周易》则是在原初比较广泛的道德意义上来使用这个概念的。　　“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”无论我们个人的生活，或在社会生活中，天地阴阳之变，都要和顺于道德而理于义。在义之中表现“理”，就是理于义。“穷理”，穷什么理呢？穷道德之理，穷那个“和顺于道德而理于义”的那个理。②　　“昔者圣人之作《易》也，将以任性命之理，是立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”“立人之道曰仁与义”是“和顺于道德而理于义”的具体的表达。“和顺于道德”，道德是什么？就是所谓的仁与义。而“理于义”又作何解说呢？在义中表现成理，这个义是什么义呢？其实就是“仁与义”之义，以道德为中心而已。“按照《说卦》的观点，天地万物各①目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　②胡道静戚文编著：《周易十讲》，上海人民出版社，XX年版，第213页牟宗三著：《周易哲学演讲录》，华东师范大学出版社，XX年版，第89页　　有其道，各有其性，各有其命，各有其理。这道、性、命、理就是天地万物的根本，天的根本是阴阳，地的根本是刚柔，仁义则是人的根本，或者是人的价值所在。”①　　《易传》对仁义道德的论说，有推阐、演绎的成分，但《周易》本经也的确有惩恶扬善的道德叙说，而且这些叙说互有联系，已构建成为一种体系。“子曰：‘乾坤，其《易》之门邪。乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体；以体天地之撰，以通神明之德。’”那我们就以乾坤两卦为例，来分析它们含有的“君子进德”“体仁和义”的丰富内容。　　《文言·乾》：　　“君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：‘乾：元、亨、利、贞。’”　　初九曰：“潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也；知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”　　九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。”　　《彖·坤》：　　“坤厚载物，德合无疆。”　　《象·坤》：　　“地势坤，君子以厚德载物。”　　《文言·坤》：　　“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。”“直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。‘直、方、大。不习，无不利’，则不疑其所行也。”目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　由此可见，《易传》在解释乾、坤两卦时，把仁义道德看作是植根于人类本性的内在素质，就像天道阴阳，地道刚柔一样，立人之道，就是仁义。但在另一方面，《易传》又强调人们应根据出自人类本性的“仁义”要求，不断加强自己的道德修养，其原因就是人在日常的生存活动中会受欲望的蒙蔽，而产生昏昧人类本性的错误，所以《象·损》告诫人们“君子以惩忿窒欲”。应该说，这种道德修善的告诫，实贯穿于《易传·象》全书，如：　　《象·蒙》：“君子以果行育德。”　　《象·大有》：“君子以遏恶扬善。”　　《象·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”①胡道静戚文编著：《周易十讲》，上海人民出版社，XX年版，第214页　　《象·咸》：“君子以虚受人。”　　《象·大壮》：“君子以非礼弗履。”　　《象·蹇》：“君子以反身修德。”　　《象·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”　　《象·升》：“君子以顺德，积小以高大。”　　《象·震》：“君子以恐惧修省。”　　恒卦“九三”则要求人们永恒地保持自己的道德节操。　　“不恒其德，或承之羞。贞吝。”《象》：“不恒其德，无所容也。”“晚而善易”的孔子对《周易》的这句话很重视，曾用以教导子路。顾炎武也曾说：“《易》六十四卦、三百八十四爻，一言以蔽之曰：‘不恒其德，或承之羞’”。　　二、仁义胜厚黑目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　当前，在中国文化热的浪潮中，有一种不健康的倾向，即一些文化人热衷于宣扬古书中的阴谋诡计。有人根据《孙子兵法》中的“兵者，诡道也”的思想，提出：“政者，诡道也。”“商者，诡道也。”等等。还有人欣赏在日常生活中采用“瞒天过海”“趁火打劫”“无中生有”“李代桃僵”等三十六计。已故作家李宗吾解放前的一本愤世嫉俗的旧作《厚黑学》，被好几个出版社翻印，并大量发行。“皮厚心黑”“心狠手辣”的厚黑哲学也风靡一时。　　难道“厚黑”真的是古今中外成功事业的秘诀么？答案当然是否定的。《周易》中阐释的“立人之道仁与义”，才是亘古不变的真理。古今中外事业成功的秘诀绝不是厚黑，而恰恰是被一些所谓的“聪明人”视为迂腐说教的仁义道德。　　这个仁义倒也不是儒家所说的亲亲之仁或君臣之义，它的内涵和外延与儒家的仁义道德说教不尽相同，它包括了深入广大社会底层人群心中的兼爱非功、替天行道、解民倒悬、哥们义气等仁义观。这是一种比较广泛的伦理道德观念。每个社会占统治地位的伦理道德观念当然为当时社会的经济基础所决定，但是某种伦理道德观念一旦成为一个人或一个集团的指导思想，它就有一种无形的反作用力，可以对一个人或一个集团的事业成败产生重大影响。　　厚黑哲学的论说者，常以刘邦、曹操成功的史例来证明厚黑学的正确。但事实上，这两个历史人物的成功恰恰证明了仁义的极端重要性。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　与刘邦争雄的反秦起义军的北线统帅项羽，在巨鹿之战中，击溃秦军主力，敲响了秦王朝覆灭的丧钟，但是他坑杀数十万秦军降卒、焚烧咸阳、掠夺财宝的暴行，说明了他作为楚国贵族后裔的残暴习性未改，他不能正确对待起义民众的要求，失去了民心。而刘邦作为反秦起义军西线的首领，一进关就宣布《约法三章》，下令废除秦王朝苛政，减轻田赋，获得了人民的支持。正是这种民心向背，决定了刘邦与项羽中原逐鹿的胜败命运。废除秦的苛政就是仁义，而杀俘烧掠就是厚黑，刘胜项就意味着仁义胜厚黑。　　曹操的成功也不是像《三国演义》所描写的靠着挟天子以令诸侯、滥杀无辜以及所谓“宁教我负天下人，不教天下人负我”的厚黑哲学。实际上，曹操“挟天子令诸侯”是有的，但那时的汉朝王室已名存实亡，曹操肯迎奉汉天子，倒是　　非常有政治远见的。滥杀无辜也有一些，但不像项羽那样几十万地坑杀。“宁我负人”的厚黑哲学，事出有因，但不能确定一定是他说的。考诸史书，曹操之所以能完成统一北方的一代伟业，就在于他能在自己统治的地区内抑制豪强，减轻租赋，实行屯田政策，恢复农业生产，改变了东汉末年土地荒芜、经济萧条、人口大量死亡的凄惨景象。他多次下令求贤，唯才是举，大力整顿吏法，从而赢得了北方群众的拥护，这才取得了事业的成功。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。\n为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　在政治、经济领域或日常生活的人际关系中玩阴谋诡计，弄厚黑哲学的人，或许能得逞一时，但时间的法庭，总会对他们作出严厉的判决。历史上也确有一些巨奸大憨，采用不正当手段获得了成功，如高俅、秦桧、贾似道、严嵩、和绅、袁世凯之流，但最后莫不身败名裂，受到了历史的裁判。在现实生活中这种以厚黑始，以失败终的事例，更是屡见不鲜。　　厚黑学如同鲁迅先生所说的捣鬼术：“也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”　　【参考文献】　　1、刘大钧著，《周易概论》，四川出版集团巴蜀书社，XX年版　　2、袁庭栋著，《周易初阶》，四川出版集团巴蜀书社，XX年版　　3、胡道静戚文编著，《周易十讲》，上海人民出版社，XX年版　　4、廖名春著，《〈周易〉经传十五讲》，北京大学出版社，XX年版　　5、牟宗三著，《周易哲学演讲录》，华东师范大学出版社，XX年版目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。