哲学术语全面 43页

-1◆阿波罗式(尼采)[Apollonian(Nietzsche)]:````````````艺术的理性原则；形式。???2◆白板（tabularasa）：````````````洛克哲学中的术语。``````````洛克认为心灵就像一块白板，从而与天赋观念存在的学说相对立。``````````换句话说，心灵在人刚出生时是“空白的”，我们所知道的任何东西都必须通过经验“印上去”。``?3◆悲观主义（pessimism）：``````认为生活是不快乐的，而且也没有最终的目标。````宽泛地说，悲观主义者是料想事情最终会最糟的人。````康德（他根本不是一个悲观主义者）的追随者，19世纪德国哲学家叔本华是历史上的悲观主义者中最重要的人物之一。``?4◆悖论（paradox）：``````基本于表面上看没有问题的论证而得出的自相矛盾的或似乎荒谬的结论。``?5◆本体论（ontology）：``````对存在的研究：“什么是最真实的？”“一个事物存在意味着什么？”````本体论的（ontological）：与存在的观念相关的。``?6◆本体论论证（ontologicalargument）：``````试图从“上帝”这个要领证明上帝存在的一个（或一套）论证。````例如，“上帝”根据定义就是拥有各种可能的完美性的存在；存在是完美性的一种；因此上帝存在。`.--\n-`?7◆本真的自我（authenticself）：``````存在主义的一种说法，指真正的、个体的自我认同，从而与非本真的自我相区别，非本真的自我只是一个人所扮演的角色和公众的认同而已。这个词在20世纪经由马丁·海德格尔的哲学而变的盛极一时。``?8◆本质自我（essencialself）：``````使一个人成为那个特殊的人的特征。``?9◆必然真理（necessarytruth）：``````某种即不可能是另一种样子，也不可能被想象成另一种样子的事物。````在哲学中，根据物理定律（比如引力定律）是“必然的”，或者根据风俗习惯（比如打击逃税的法律的“必然性”，或者饭后抽烟的必然性）是“必然的”，并不足以说明某种事物是必然的。必然性甚至不允许想像中的反例。````因此，二加二得四是必然真理，我们不但对此确信不移，而且发现我们没有能力怀疑它，无论我们的想像力有多么丰富，也不可能说出它如果错了会是怎样一种情况。``?10◆辩证法（dialectic）：``````一种被黑格尔和马克思大加使用的哲学方法，在辩证法中，矛盾之间互相对抗以达到真理。辩证法的起源可以在古希腊哲学中找到。``?11◆不合理的（论证）[unsound(argument)]：``````一种坏的论证；````一个无效的或前提为假的演绎论证（或两者兼而有之）。``?12◆不可知论（agnosticism）：``````既不愿意相信上帝存在，也不愿意相信他不存在。.--\n-````理由通常是这两种看法都没有充分的证据。````不可知论者（agnostic）：接受不可知论的人。``?13◆不一致的（incoherent）：``````缺乏一致性；不能以一种有序的或逻辑上相容的方式搭配在一起。````使用一些没有准确含义的花哨的行话也许是不一致的一个来源。````随便拉一张信念的清单，而没有按照任何秩序或逻辑把它们排晨一起也会出现这种情况（它们甚至可能是相互矛盾的）。一种不一致的哲学也许是富有洞见的，或者部分上正确的。但由于它永远也不可能构成一个系统，所以它看起来很可能就像是一堆胡言乱语或只言片语。还有一些时候，不一致的哲学也许是一种无法理解的哲学。它的术语完全让人摸不着头脑，它的原理只是一些凌乱的堆积，而没有明确的关联或解释。``?14◆阐释（interpretation）：``````一种理解的方式，从某种眼光出发去看一套事实。``?15◆超人（ubermensch）：``````尼采著作中的一个概念，指一个有可能在未来取代我们的卓越的人。``?16◆超验的（transcendent）：``````独立的。````在宗教哲学中，超验的上帝与他所创造的宇宙是相分离的和迥然不同的。````这与内在的上帝概念相反，比如在泛神论中，上帝是等同于他的造物的，或可举一个不同的例子，在某种形式的人本主义那里，上帝与人类相等同的（黑格尔主张这种观点）。``?17◆沉思（的生活[contemplation(thelife)]）：``````按照亚里士多德（和其他哲学家）的说法，这是最幸福的生活，即是思想和哲学的生活。`18◆承诺（commitment）：`.--\n-`````一种自愿形成的需要遵守的义务。``?19◆存在的世界（worldofBeing）:``````20世纪的一种哲学运动，在法德两国通过海德格尔、萨特和其他一些哲学家的著作而展开。````它的基本主题是人的自由和责任、既定规则的缺乏以及我们需要对自己的行动负责。``?20◆单子（monad）``````莱布尼茨用来指一切不变事物的最终组成部分的非物质实体。````上帝是唯一一个不是被创造的单子，他作为自我封闭的（“无窗的”）的先定实体创造了所有其他单子。``?21◆道德（morality）：``````一般说来，就是指提倡正确行动的规则和反对错误行动的禁令。````有的时候，道德指在任何时代、任何社会对任何人都有效的唯一一套绝对的规则和禁令。从更宽泛的意义上来讲，道德可以是任何一套最终的原则和实践，只要它对一个社会来说是最基本的。``?22◆道德哲学（morality）：``````对正确和错误的行动、道德价值和原则的研究。``?23◆狄奥尼索斯式的（尼采）[Dionysian(Nietzsche)]``````艺术、精力和意志中的非理性原则。``?24◆多神论（polytheism）：``.--\n-````信仰许多个神。``?25◆多元论（pluralism）：``````一种形而上学的观点，认为宇宙中存在着许多各不相同的实体，也许也有许多不同种类的实体。``?26◆恶的问题（problemofevil）：``````人们相信上帝是全知全能的，但世界上又存在着恶和苦难，于是在试图协调信仰与现实时就出现了两难困境，这就是恶的问题。``?27◆法西斯主义（fascism）：``````认为国家有权控制个人生活的每一个方面，原因在于国家是最重要的，个人只居次要地位（有时也称极权主义）。``?28◆反驳（refute）：``````因好的、可信的理由而拒斥。````我们通过表明一条陈述是最假的来反驳这条陈述；````通过表明一个论证是无效的或者它的结论是假的来反驳这个论证。``?29◆泛灵论（animism）：``````认为一切事物--甚至是宇宙整体--都是活着的观点。``?30◆泛神论（pantheism）：``````信仰万物皆神。比如斯宾诺莎就是一个泛神论者。````从部分程度上来说，印度教也是一种形式的泛神论。`.--\n-`?31◆非决定论（indeterminism）：``````这种观点认为，在宇宙中至少有一些事件不是被决定的，它们并非由先前的条件所引起，也许是不可预言的。``?32◆非理性的（irrational）：``````与理性规则相违背（不等于“没有理性的”，比如我们可以说虫子和鱼是“没有理性的动物”）。只有理性的（即会思考、会计划、会计算的）生灵才可能是非理性的。``?33◆非物质论（immaterialism）：``````认为非物质实体存在的一种形而上学观点。````它的弱版本只是认为存在着这种实体；````而它的强版本即唯心论则认为，只有这种实体存在（也就是说，不存在物质对象）。``?34◆佛教（Buddhism）:``````由乔达摩·悉达多（约前566-前480）在印度创立的一种宗教。````它源于印度教，教导人们苦是人类存在的普遍境况。````禅宗（ZenBuddhism）：佛教的一次更为晚近的发展，强调沉思和教导的重要性。``?35◆概念（concept）：``````关于某种对象或事物状态的观念，通常用一个词或一个短语来表达（概念有时候被说成是词语的含义）。``?36◆概念框架（conceptualframework）:``````指这样一个概念系统，在这个系统中，人们以某种特定的方式对对象加以分类和识别，其中某些理解和观念被给予了优先性。.--\n-````例如，在一个科学概念框架中，我们倾向于用物理的力来讨论；在一个宗教的概念框架中，我们倾向于用精神的力来讨论；在一个经济学的概念框架中，我们倾向于用价格、费用、供应等这样的词来讨论（例如，我们可以比较一下用科学的、宗教的和经济学的术语来讨论教学上一座新的尖塔，其方式各有什么不同。）``?37◆公理（axiom）：``````一个因定义为真或显然为真，以至于用不着再去证明的陈述。````因此，公理可以被用作论证的出发点，而无需进一步争论。``?38◆公意（卢梭）[generalwill(Rousseau)]：``````一个民族集体的愿望和决定。`39◆功利主义（utilitarianism）:``````一种道德哲学，主张我们的行动应该为了使最大多数人得到最大幸福。``?40◆功能主义（functionalism）：``````这种理论把精神事件等同于大脑中某些特定的过程，而且其他媒介（如计算机）中的类似过程也会产生类似的精神表现。``?41◆归谬法（reductioadabsurdum）:``````一种论证形式，通过表明一则陈述会导致荒谬的结果来反驳它。``?42◆归纳，归纳推理，归纳概括（induction,inductivereasoning,inductivegeneralization):``````从足够数量的特殊观察样本（“这只天鹅是白的，那只天鹅是白的，还有那一只，那一只……”）中推导出一般结论（比如“所有天鹅都是白的”）的过程。.--\n-````它通常与演绎相对立，演绎推理保证结论和前提同样可靠，而归纳却永远不能给出一个和前提同样可靠的结论。它的结论至多只是有可能的（永远都有这样的可能；世界上的某一个地方---比如澳大利亚西部队---存在着黑天鹅）。````归纳罗辑（inductivelogic）是对归纳和归纳推理的研究。`43◆海森堡测不准原理（物理学中的）[Heisenberguncertaintyprinciple(inphysice)]:``````一个亚原子粒子的运动和位置不可能同时确定。``?44◆好的生活（goodlife）：``````过得很好的生活；最可取的生活方式。`45◆合法性（legitimacy）：``?``````符合法律的标准或规范。?46◆合理的（rational）:``````与有效思维的规则相符合，这些规则包括一致性、连贯性、可操作性、简单性、可理解性，注重论据并加以认真权衡，而不是匆匆得出结论等。````合理性也许不能保证真理；我们所相信的全部证据和任何东西都可能指向同一个结论，而我们的后代在知道了一些我们所不知道的东西之后，他们也许会发现我们的结论是不正确的。几千年前的人相信地球是扁平的，这是合理的，即使它并不为真。而如果我们还说地球是扁平的，那就是不合理的了，因为我们的证据和所有其他信念均已表明，认为地球是球形（或近似球形）才是合理的。```?47◆合理的（论证）[sound(argument)]:``````一则好的论证；一个既是有效的、前提又为真的演绎论证。``?48◆合理性（rationality）：``````主要是指按照目标、计划和策略进行思考和行为的能力。.--\n-````合理性也指能够很好地、有效地思考，并且有思考成熟的目标、计划和策略。首先，合理性是与无理性相对的；其次，它是与非理性相对而言的。虫子是无理性的，傻子和疯子则是非理性的。``?49◆后果论(伦理学中的)[consequentialism(inethics)]：``````认为行动的好坏依赖于行动的实际后果（比如认受害了，谁得到了帮助了）。``?50◆怀疑的方法，方法论的怀疑（methodofdoubt,methodologicaldoubt）:``````笛卡儿用于发现那些我们可以“完全确信”的原则的技巧；即怀疑一切，直到你发现那些不可能被怀疑的原则为止。``?51◆怀疑论（skepticism）：``````一种哲学的信念，主张知识是不可能的，怀疑不会被任何有效的论证克服。持这种信念的哲学家被称为怀疑论者。怀疑论并不只是私人的怀疑；它要求系统的怀疑，并为怀疑提供理由。``?52◆荒谬的，“荒谬”（absurd,the"absurd"）:``````不合理的，非理性的，无意义的。阿尔贝·加缪用这个术语指“理性的人和一个冷漠的宇宙的遭遇”，这个世界似乎对我们关于正义和意义的要求漠不关心。``?53◆积极自由和消极自由（positiveandnegativefreedom）:``````积极自由是去实现一个人的潜能的自由，这是通过遵守规则、接受良好的教育、从经验中学习等来实现的；````消极自由是指从束缚中摆脱出来的自由，比如不再坐牢或不再被威胁坐牢，或者不再被禁止做自己想做的事。````它们是同一种考虑的两个对立面；每一个摆脱束缚的例子同时也是去做某件事的自由，反之亦然。``?.--\n-54◆假说（hypothesis）:``````需要通过诉诸经验和事实来确证（或反驳），通过实验和观察来查明的陈述。``?55◆结论（conclusion）:``````论证的结尾；最终的主张。``?56◆解脱（mukti）：``````印度教对于解脱后的极乐状态的称法。``?57◆禁欲主义（asceticism）：``````一种严格自律和节制的哲学。````主张尽可能地拒斥人世间的舒适、奢侈和快乐。``?58◆经验的（知识）[empirical(knowledge)]:``````源于经验并且只能通过诉诸经验来辩护。````经验知识只能这样获得，并且只能这样来辩护（与先验知识相对，它无需经验）。``?59◆经验概括,归纳概括(generalizationfromexperience,inductivegeneralization):``````从观察、经验和实验中推出一个关于某类事特所有成员的一般命题。````比如一个研究者在实验室外里发现，对烟草所做的某些实验总能得到同样的结果。他通过归纳，从实验观察中概括出了一个关于所有烟草的主张（或假说）。但需要注意的是，这种概括永远都不是确定的（这与几何学中的情况是不同的，在几何学中，证明了关于这个三角形的一个定理，就可以概括出关于所有三角形的一个定理）。永远都存在着这样的可能：实验中存在着侥幸，或者研究者选择了一些特别的植物样本。``?60◆经验论（empiricism）：.--\n-``````经验论是这样一种哲学，它声称除某些逻辑真理和数字原则之外，所有知识都来源于经验。我们往往用英国经验论来特别指三位哲学家---洛克、贝克莱和休谟。然而时至今日，它仍然是一种充满生机的运动，伯特兰·罗素和其他一些当代哲学家也在此列。``?61◆经验真理（empiricaltruth）：``````因事实为真而且可以通过经验获得的陈述。`62◆精神（Spirit）:``````黑格尔哲学中的概念，指包含了整个宇宙和所有人的无所不包的观念。````更一般地说，精神意指热情（如在“团队精神”或“当这种精神令我感动”中的意思）；在宗教中，精神通常是指一种无形的存在，比如上帝，有时也指人的灵魂。``?63◆净化（亚里士多德）[catharsis(Aristotle)]:``````通过艺术来纯洁或涤净情感。``?64◆决定论（determinism）:``````宇宙中的任何事件都依赖于其原因事件。````在这种观点看来，人的一切行动和决定，甚至是那些通常被看作“自由的”、“不确定的”事件也完全依赖于产生它们的早先的事件。``?65◆绝对命令（categoricalimperative）：``````康德哲学的用语，即一种无条件的、不受情况限制的道德律令。````绝对命令是特别是指这样一种行动规则，告诉我们应当以我们希望其他每一个人都这样做的方式去行动。``?66◆绝对主义（伦理学中的)[absolutism(inethics)]:`.--\n-`````正确的道德标准只有一种，它适用于一切社会。``?67◆绝对自由（absolutefreedom）:``````不受伤何限制（这是不可能的）。````让-保罗·萨特用这个术语指一个人无论受到环境的什么限制，总是可以自由选择的，但他并未因此就说一个要可以摆脱限制。``?68◆可普遍性（universalizability）:``````毫无例外地适用于每一个人的能力。按照康德和其他哲学家的说法，这就是道德原则的本质特征。``?69◆客观真理（objectivetruth）:``````独立于个人的观点而为真，而且可以向任何人证明为真。``?70◆快乐主义（hedonism）：``````一种关于好的生活的概念，它认为快乐就是最终的善。``?70◆类比（analogy）：``````相似，比较。````类比论证说，两种事物在某些关键的方面相似，因此可能在其他方面也相似。``?71◆理性（reason）:``````抽象地思考、形成论证以及进行推理的能力。````有时理性指的是人心灵的一种“能力”（18世纪心理学的一个残余物）。.--\n-````而在形而上学中，这个词有一种很有争议的含义，即人仅仅通过思想超越经验去确定实在是什么样子的能力。``?72◆理性真理（“truthofreason”）：``````在传统的唯理论中，信念的证明只能通过诉诸理性和直观，或者由基于直观的前提演绎出来。唯理论者和经验论者都认为，算术和几何是这种真理的典型例子。他们的争议主要是围绕着这种真理的范围以及对诉诸直观所加的限制而展开的。``?73◆理由（reasons）：``````用来支持一个信念或一条陈述的证据或论证。````如果一个信念或陈述为充分的证据或论证所支持，或者能用它们进行支持，那么这个信念或陈述就是合理的。``?74◆利己主义（egoism）:``````认为人是为了自己的利益而行动的。``?75◆利他主义（altruism）:``````一个人应当为他人利益着想，而不是只为自己利益着想。``?76◆灵魂(soul):``````对个人的存在来说最本质的东西;````在基督教中指人脱离死亡的那部分.````更一般地说,我们用"灵魂"来指深藏于一个人之中的基本的东西.``?77◆伦理利己主义(ethicalegoism)：``````人应该为自己的利益而行动。`.--\n-`?78◆伦理利他主义（ethicalaltruism）：``````人应该为他人的利益而行动。``?79◆伦理学（ethics）:``````对生活方式及其价值的研究，包括由一般性的道德、原理、道德的概念、道德的基础所组成的一个体系。````有时也专指对道德原理的研究。``?80◆论证（argument）：``````从一种主张推出另一种主张的过程。````论证也许是针对一个明确的竞争对象，但并不必然如此。````哲学论证并不要求有一个靶子或不同意见。``?81◆逻各斯（Logos）：``````希腊词。````指言语、理性、逻辑，尤其是隐藏于实在背后的赋予世界以秩序的“逻辑”。``?81◆逻辑学(logic):``````哲学的一部分，研究理性论证的结构，尤其是对有效推理的规则和归纳概括的规则。````一般来说，逻辑就意味着“秩序”。``?82◆矛盾（contradication）：``````两个陈述既不可能都是正确的，也不可能都是错误的。````例如，在同一时间和同一地点说“天在下雨”和“天没下雨”。``?.--\n-83◆美德（virtue）：``````一种令人钦佩的个人品质，是优良品性的一个方面。``?`84◆美德伦理学（virtueethics）:``````认为评价人及其行动的最重要的特征应该是当事人的品性。``?85◆美学（aesthetics）：``````哲学的一个分去。````讨论美，特别是艺术作品中出现的美，以及对这些作品的艺术价值所作的判断。``?86◆谬误（fallacy）：``````无效的论证。?`87◆目的论（teleology）：``````认为一切现象都有一种目的、结果或目标（源自希腊词telos,意思是“目的”）。````亚里士多德的形而上学是一种目的论，意思是说，他相信宇宙本身---因此还有它所包含的万事万物---是按照目的活动的，它们都可以根据目标来解释。目的论的宇宙观（或者对任何具体现象的目的论观点）试图用目的，而不是用因果或起源来解释一切。``?88◆内在的（上帝）[immanent(God)]：``````认为上帝居于世界和人类的精神之中，而不是同人类和他创造的宇宙截然分开。``?89◆拟人的（anthropomorphic）:``````像人一样的。.--\n-````拟人的上帝观念把人的属性赋予了上帝，这些属性通常是像正义感或妒忌这样人格特征，有时（比如在希腊神话中或儿童故事里）也把身体属性包括在内。``?90◆涅盘（rational）：``````佛教中的术语，指宁静安详的理想状态。``?91◆偶然的（contingent）:``````不是必然的，本可能是其他的样子。````如果我们可以想象一个东西是另外一种样子，那么它（或事特的状态）就是偶然的。``?92◆偶然谬误（contingentfalsehood）：``````指虽然错误但本可以不出错的陈述。````“地球有两颗卫星”是偶然谬误，因为我们可以想像如果地球真有两颗卫星会是什么样子。`?93◆偶然真理（contingenttruth）:``````本可以不是这样的真陈述。````“重物落向地球”是偶然的，因为我们很容易想像，如果它们不这样会是什么情形。即使从物理上说，重物下落是必然的，它也依然是偶然真理。``?94◆帕斯卡的赌注(Pascal'swager)：``````这是17世纪的法国哲学家帕斯卡提出来的一个建议。````该论证说，信仰上帝要三思而后行，因为如果他存在而你又信仰他，那么你将永远得到回报；然而如果他存在，你又不信仰他，那么你将永远受到惩罚。``95◆批判性思维，批判（criticalthinking,driticism）:``````认真地思考。.--\n-````它并不必然意味着攻击别人的观点。``?96◆平等（equality）:``````与正义相关联，指在法律面前人人享有同样的权利和地位，每个人被给予的发展机会也应该是一样的。``?````97◆菩萨（Bodhisattva）：``````佛教用语。````指致力他人觉悟的已经觉悟者。``?````98◆普遍因果性原理（principleofuniversalcausality）:``````相信每一个事件都有它的原因。````在科学界，为了消灭奇迹和神的干涉（这在莱布尼茨那条与此类似但却更加广泛的充足理由律中是允许的）的可能性，“事件的充分的自然原因”通常会作为普通因果性原理的补充。`````99◆耆那教（Jainism）：``````印度三大宗教之一，戒杀生。``?100◆启蒙运动（enlightenment）:``````18世纪占主导地位的文化运动，其特征是：在理智问题上反对教会的权威，热衷于现代科学，坚信人类通过理性的力量可以获得知识和促进社会进步。``?101◆前提（premise）：``````一条从论证一开始就被接受的陈述，它本身并没有被论证。“我思”是“我思，故我在”这一论证的前提。`.--\n-`?102◆强决定论（"hard"determinism）:``````毫不妥协的、绝对的决定论。```?103◆强的（论证）[strong(argument)]:`?`?````一种归纳论证，这种论证的证据使结论具有高度的可能性。?`?`?104◆全能的（omnipotent）：``````无所不能的，通常用来形容上帝。``?105◆全知的（omniscient）:``````无所不知的，通常用来形容上帝。``?106◆权力（power）:``````使某件事情得以了结的能力。````有时它被定义为超越于他人的力量，但这种力量只是在做某件事情需要动员他人或绕过他人时才会用到。```?107◆权利（entitlement）:``````对某种东西拥有一种权利（right）。````正义关注的核心问题之一就是权利，即一个人有权保有他所拥有的东西，保有他所挣得的或被给与的东西。``108◆权利（right）:.--\n-``````被法律、习惯或道德证明为正当的要求或资格。```?109◆权威（authority）:``````合法的权力。``110◆确定的（certain）：``````无可置疑的。````值得强调的是，哲学意义上的“确定性”并不只是普通的心理学上意义上的“确信”。````一个人可以确信某种东西，但他在这一点上仍然可能是错误的或愚蠢的。````从哲学的意义上来讲，一种东西只有在被证明毫无疑问的、不会有任何怀疑的理由被提出来时，才能是确定的。``?111◆人身攻击（adhominem）:``````一种针对个人而完全不顾主题的论证（又可写作adfeminam）。``?112◆认识论（epistemology）：``````对人类知识的本性、起源和正当性的研究。``?113◆弱的（论证）[weak（argument）]：``````一种归纳论证，它的证据没有为结论的真实性提供足够的保证。``?114◆弱决定论（"soft"determinism）:``.--\n-````这种观点虽然接受决定论，但它主张某种原因---却一个人的性格---使我们可以把他的活动称为“自由的”。因此，弱决定论进行是相容论者，他既相信自由又相信决定论。``?115◆三段论（syllogism）:?`?`?````演绎推理的一种。?````最著名的例子是那些具有如下形式的论证：?````证：?``````所有的P都是Q。（大前提）?``````S是P。（小前提）?``````因此，S是Q。（结论）?`?大前提是一个一般性断言，小前提通常是（但并不总是）一个个别断言。```?116◆设计论证（证明上帝的存在）[argumentfromdesign(forGod'sexistence)]:``````一种试图“证明”上帝存在的论证，它把上帝存在的原因归之于自然的复杂微妙和“设计”。这种论证的根据是，宇宙被设计得如此完美，所以它必定有一个设计者。最常见的一个类比是，我们在海滩下发现了一个复杂的机械（比如说一块表），由此我们推断必定有一个智慧的存在物创造了它。``?117◆社会契约（socialcontract）：``````全社会所有成员之间达成的心照不宣的或明确的共识。````在社会中，每一个公民让度出某些权利和特权，以此来获得社会的保护和共同的利益。``?118◆神秘主义（mysticism）:``````相信人可以通过一种非常特殊的直接体验来把握某种根据本性的宗教真理（上帝的存在、宇宙的统一性等），它与日常的理解有别，与理性也相抵触。``?119◆神学（theology）：``````对宗教的学说、实践和体验的理论研究和阐释。.--\n-``?120◆生成的世界（WorldofBecoming）：``````柏拉图的形而上学中的术语。````指我们的生活世界，由感官把握的对象的变化的世界。``?121◆生活方式（lifestyle）:``````依握某种价值和观念而生活。``?122◆实践理性（practicalreason）：``````我们的理性在实践问题特别是道德问题中的运用，其解决是一个行动（而不是一条陈述或一种理论）。``?123◆实体（substance）：``````一种或多种事物的本质实在，它隐藏在各种属性和属性变化的背后。它最常见的定义是：“能够独立自存的东西”；“一个不变也不可能变的事物的本质”。在传统形而上学中，实体等同于“最终的实在”。对实体的研究是那门研究实在的形而上学的分支---本体论。``?124◆实在（reality）：``````实际存在的东西，与仅仅看上去存在的东西、也许曾经存在的东西或不存在的东西相对。````这是一句形而上学的赞辞，比如“最真实（real）的东西是……”。```??125◆实证主义（positivism）：``````这个词以前被用作经验论的同义词。````在最近一个时期，它被用来指由逻辑实证主义者提出的一种看法，即只有能够得到经验证实的句子才是真正有意义的。.--\n-``?126◆世界观（Weltanschauung）：``````“worldview”；````一种看待世界和理解世界的方式。```127◆世界观（worldview）:``````看待世界的一种方式,理解更广阔的前景的一种方式.``?128◆事实（"matteroffact"）:``````休谟的术语,指一种需要通过经验来证实或否证的经验主张.``?129◆事实性（facticity）:``````萨特用这个词来指称对一个人在任何时刻都为真的事实总体.``?130◆思想气候（climateofopinion）:``````人们所共同持有的一套观念和信念，以及这些东西被广泛接受的理智氛围。``?131◆思想着的自我（thinkingself）:``````笛卡尔哲学中真正的自我，这个自我通过在思想活动中把捉自己，从而（超出任何怀疑地）发现了它自身的存在。``?132◆斯多葛哲学（stoicism）：``.--\n-````古代哲学的运动之一，教导人们自我控制，把激情降到最低，随时准备承受即将到来的命运。``?133◆天赋观念（innateideas）：``````我们与生俱来的观念，也许包括以某些被“固化”在我们心灵之中的方式来思考的倾向。``?134◆同情（compassion）：``````相互理解、共感、对他人痛苦的享。``?135◆（心身）同一性理论[identitytheory(ofmindandbody）]:``````这种观点主张精神事件和物理事件是相同的，它们只是大脑神经过程的不同方面而已。``?136◆推理（inference）:``````从一套原理推出另一套原理的过程，就像在论证中所做的那样。演绎推理只是推理中的一种。``?137◆推理规则（ruleofinference）：``````被人们普遍接受的、能够从一条陈述推出另一条陈述的原理。``?138◆唯理论（rationalism）：``````这种哲学的特点是：相信理性特别是直观能够认识独立于经验的实在。大陆唯理论通常是指笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼茨这三位伟大的欧洲哲学家。``?139◆唯我论（solipsism）：`.--\n-`````这种观点认为我们只能知道我们自己心灵的存在；它有时又被称为自我中心主义的困境。``?140◆唯物论（materialism）：``````一种认为只有物质及物质的属性存在的形而上学观点。那些看似非物质的实体其实就是物体：比如说，讨论精力在某种程度上就是讨论身体的潜能；讨论心灵，就是简略地讨论行为；讨论观念，就是以一种误导的方式讨论对象之间的各种结构和相互关系；数本身并不存在，而只是代表着对象的集合的集合（比如八个东西的所有集合的集合就是数8）。在现代的科学文化中，唯物论一直是一种强有力的世界观。它也是前苏格拉底哲学家中最常见的观点。``?141◆唯心论（idealism）：``````一种形而上学看法，认为只有心灵及其观念才是存在的。``?142◆乌托帮（utopia,Utopia）：``````对理想社会的憧憬，通常对怎样才能达到这个理想社会未予大多指引。``?143◆无法言表的（ineffable）：``````不可能用语言来描述的。``?144◆无可置疑的（indubitable）:``````无法受到怀疑。``?145◆无神论（atheism）:?`?`````一种主张世界上没有神的信仰。``?.--\n-146◆无神论者（atheist）：``````一个不信神的人。``?147◆无效的（invalid）：``````在论证中没有正确地遵循公认的推理规则。````这个词只适用于论证，不适用于陈述。``?148◆西西弗斯(的神话)[（right）]:``````在希腊神话中,有一段关于西西弗斯的故事.````众神为惩罚西西弗斯,让他推着石头上山,刚到山顶,石头又重新滚落,于是西西弗斯就不得不永远重复这一过程.````阿尔贝·加缪以此为模型，说明人的生活总体上的荒谬性。``?149◆先验的（知识）[apriori（knowledge）]：``````“在经验之前的”，或者更准确有准确地说，独立于全部经验的。````先验知识总是必然的，因为不可能想像出一个反驳它的例子，而且对它的怀疑也是不可理解的。一个人固然可以通过经验知道一些先验的东西（例如，你划了上万条平行线，发现没有任何平行线相交），但对于先验知识来说最本质的是，它不需要这样的经验。``?150◆显然的（obvious）：``````无需论证或证明就被认变是真实的；看起来是不容置疑的。``?151◆现象与实在（appearanceandpeality）:``````形而上学中的用语,关于事物看上去的样子和实际之所是之间的传统区分.````顺理成章的问题是:我们怎样才能确信我们所知道的现象就是对实在的准确呈现.``?.--\n-152◆相对主义(伦理学中的)[ralativism（inethics）]:``````认为不同的社会在其基本的伦理价值上也是不同的。````文化相对主义认为社会实际上是千差万别的。````伦理相对主义则是一种更为激进的观点，它认为在某一个社会被认为是正确（或错误）的东西仅在那个社会才是正确（或错误）的。``?153◆相容论（compatibilism）：``````认为决定论（在有些解释中）和自由行动都可以是真的。````决定论并不排除自由行动，自由行动的可能性也并不要求决定论是假的。它们是相容的立场。``?154◆心理利已主义（psychologicalegoism）:``````这种观点认为，人总是为自己的私利而行动的，即使他们看起来像是为了他人的利益而行动，那也只是表面现象（比如当一个人向慈善团体捐款时，利已主义者会说，这个人只是为了使自己能够体验到一种正直的感觉）。```?155◆心理利他主义（psychologicalaltruism）:``````这种观点认为，人“天然地”就是为了他人的福祉而行动的。`?156◆心--身问题（mind-bodyproblem）：``````精神事件（疼痛、思想、感觉）是怎样与身体---特别是大脑---相关的。``?156◆信仰（faith）：``````通俗地说，就是你在没足够的证据或缺少好的根据时，相信某种东西。.--\n-````在神学中，信仰通常指信徒对上帝最终的慈悲与公平所应当持有的信赖。有时候，信仰被说成是对上帝的一种理性信信念（比如在康德哲学中）。更常见的情况是，信仰被说成是与理性相对抗（比如在克尔凯郭尔的哲学中）。```?157◆信仰（faith）：?`?`?````通俗地说，就是你在没足够的证据或缺少好的根据时，相信某种东西。?````在神学中，信仰通常指信徒对上帝最终的慈悲与公平所应当持有的信赖。有时候，信仰被说成是对上帝的一种理性信信念（比如在康德哲学中）。更常见的情况是，信仰被说成是与理性相对抗（比如在克尔凯郭尔的哲学中）。?`?`?`?158◆信仰的飞跃（leapoffaith）:``````克尔凯郭尔的用语。````他认为一个人不可能证明他所信仰的东西。``?159◆行为主义（behaviorism）：``````精神事件不存在（或它们不具有科学意义上的重要性）。````我们用心灵方面的名称（疼痛、感情、动机）所谓的东西实际上是行为的样态，字们被误认为是内在的“幽灵般的”事件。``160◆形而上学（metaphysics）:``````最简单地说，就是对最基本的（或“第一”）原理的研究。````从传统上说，它研究的是终极实在或所谓的“存在”。通俗地说，任何一种抽象的或晦涩的思考都叫形而上学。今天的大多数哲学家会把形而上学定义为对科学和人类生活的那些最一般概念的研究，例如实在、存在、自由、上帝、灵魂、行动、心灵。``?161◆形式（或“形式”）（Form）：``````事物的结构。````它被看作一个特殊的事物或一种事物。````在柏拉图那里，“形式”是独立存在于“存在的世界”.--\n-中的实体，它决定着这个世界中的那些特殊事物的本性。在亚里士多德那里，形式只是确认一个事物是其所是的本质特征，它不是独立存在的。``?162◆幸福计算法（happinesscalculus）:``````由杰里米·边沁发展出来的一种技巧，它用行动产生的快乐和痛苦的量来计算行动的正确性。快乐之间相互比较，并与行动产生的痛苦相抵消，那么给最多的人带来最多快乐和最小痛苦的行动注是应该做的。``?163◆休谟的叉子（Hume'sFork）：``````大卫·休谟的一种论证，即每一个得到辩护的真陈述要么是一个“理性真理”，要么是一个“事实”。``?164◆虚无主义（nihilism）：``````认为一切都没有任何价值。``?165◆循环论证（beggingthdquestion）：``````把一个问题中正在争论的观点假设为正确的。````例如，我怎么知道上帝不会欺骗我？因为上帝赋予我的理性的自然之光告诉我，上帝不会这样做。``?166◆演绎（deduce）:``````根据业已接受的推理规则从一个原理推出另一个原理。````演绎或演绎论证的关键在于，结论的确定性是由前提的确定性来保证的。``?167◆演绎（deduction）：``.--\n-````演绎有时候被更狭窄地定义为：通过三段论的方式，从一个一般性的前提推出一个特殊的结论。````例如，从“所有的人都是哺乳动物”和“苏格拉底是人”推出“苏格拉底是哺乳动物”。````然而，这并非一般意义上的演绎的意思，也不是笛卡尔使用这个词的目的所在。``?168◆一神论（monotheism）：``````只信仰一个神。``?169◆一元论（monism）：``````认为最终只有一个实体、实在即一的形而上学观点。````从不够严格的意义上来说，它也可适用于那些相信只存在一种实体的哲学家。``?170◆义务论道德（duty-definedmorality）：``````认为道德上的是非首先是由一个人的责任和义务概念来决定的。``?171◆意识（consciousness）：``````心灵的觉知（注意不要与“良心”[conscience]相混淆）。``?172◆意识形态（ideology）：``````一个价值和观念的体系，人们就是在这个体系中理解和评价行为和事件的。``?173◆意志（will）：``````允许我们选择自己的行动，或至少是选择自己试图要做的事情的心灵的力量。在康德那里，善良意志是唯一一种“无条件”善的东西，即根据正确的理由，带着良好的意愿而行动。``?174◆印度教（Hinduism）：.--\n-``````印度的古老宗教，它关于终极实在的观念并不包括一个像我们所说的“上帝”这样的观念。````印度教强调生活的统一以及与宇宙“合一”的理想。``?175◆尤德摩尼亚（eudaimonia）：``````亚里士多德用来称谓“幸福”的词，或者更精确地说，就是“生活得好”。``?176◆有神论（theism）：``````信仰神。``?177◆有效的（valid）：``````如果一个论证遵循了公认的推理规则，就说这个论证是有效的。````这个词只适用于论证，不适用于陈述。``?178◆宇宙论论证（cosmologicalargument）:``````一种关于上帝存在的论证,这种论证基于以下这种观念:宇宙的存在必定有一个第一因或最终的原因.``?179◆宇宙学（cosmology）：``````对诸如宇宙是怎能样形成的，空间和时间的本性是什么，宇宙有多少维这样一些问题的研究。``?180◆预设（presupposition）:``.--\n-````一条被当作论证的先决条件的原理，但它本身并没有受到论证的检验和批判。例如，律师预设了法庭以正义为目标，而且法庭已经有了一些关于正义的观念。对那些主张提出挑战的是哲学家而不是律师。``?181◆原子（atom）：``````最小的可能物体之一。````原子是现实世界的砖块。德谟克利特被认变是第一个原子论者。````约翰·道尔顿是近代原子论之父，他的近代原子论是近代化学的基础。``?182◆真理的符合论（correspondencetheoryoftruth）：``````这一理论认变，一个陈述或信念当且仅当与“事实”“相符”时，它才是正确的。然而，即使我们考察的仅仅是关于事实的陈述，一旦这种常识性的“理论”试图挑出什么和什么相符，它就陷入了困境。比如，离开了我们用以确认事实的语言，我们怎样才能确认一个“事实”？说一个陈述与一个事实“相符”是什么意思呢？``?183◆真理的融贯论（coherencetheoryoftruth）:``````这种理论认为，当且仅当某种陈述或信念与一个陈述或信念的系统相一致时，它才是正确的。由于我们永远不可能“越出”自己的经验，所以一个信念为真仅仅是指它与我们的其他经验相一致。``?184◆真理的实用论（pragmatictheoryoftruth）：``````这种理论主张，一个陈述或信念是真的，当且仅当它“管用”。也就是说，如果它能够使我们在日常生活中有效地预言某种结果或功能，或者如果它能够鼓励我们更加深入地探究，并且帮助我们帮助我们生活得更好，那么它就是真实的。``?185◆正义（justice）:``````对社会中公平的回报、处罚、利益和责任的管理。``?186◆证据（evidence）:.--\n-``````相信的理由，基于经验。``?187◆直观（intuition）：``````直接的、没有中介的意识。````正如这个词通常的用法所显示的那样（比如当人们谈及女性的直觉[intuition]时），它暗含了某种神秘的理解方式。然而，作为一个技术性的哲学术语，“直观”并不必然具有这种涵义。于是康德把感观知觉描述为一种直观形式。``?188◆智慧（wisdom）:``````人类思考的理想----尽管人们对哪种学说或人物是最具智慧的还有分歧。从本质上说，智慧即是抽象的理论的知识，又是实践的知识，包括“应该怎样去生活，怎样才能生活得好”。``?189◆主观真理（subjectivetruth）:?`?`?````一种在相信它的人看来也许为真，但对其他人也许并不为真的观念。在克尔凯郭尔那里，主观真理是一种激情式地笃信的观念，但从客观上讲，它即不真也不假。?`?`?190◆资本主义（capuitalism）:``````以私有制、自由生产和自由买卖为基础的一种经济体制。``?191◆自律（autonomy）:``````独立。````理智的自律就是一个理性的人得出他相信什么和不相信什么的结论的能力。道德自律就是一个理性的人得出他关于对错的道德结论的能力（这并不意味着他们将由此得出不同的结论）。``?.--\n-?192◆自明的（self-evident）:``````明显的，无需论证就可以接受的。````例如，《独立宣言》的开头通过宣称某些真理是“自明的”，从而使某些论证不可能做出。``?193◆自欺（badfaith）：``````萨特以此来描绘一个人拒绝接受他自己。它有时意指不接受对你为真的事实，更常见的意思是，把关于你的事实作为对你而言是结论性的接受下来，比如“哦，这件事我不能做，我太害羞了”。``?194◆自然神论（deism）:``````犹太---基督教传统的一个变种，它在科学思想盛行的18世纪极为流行。自然神论主张，上帝必定先于他所创造的宇宙和宇宙的定律而存在（因此，它通常会接受某种形式的宇宙论论证），但它还主张，我们没有理由相信上帝对人类对正义有特殊的关照，也没有理由认为上帝拥有我们在崇拜他，向他祈祷时以及《圣经》故事所赋予他的那些人格属性。``?195◆自我认同（或自我同一性）（self-identity）:``````你描述自己特征的方式，无论一般描述（比如一个人、一个男人或女人、一个上帝面前的造物或许多动物中的一员），还是具体描述（比如跑的最快的人、每门功课都得C的一个学生、班上穿得最差的人）。换句话说，一个人的自我认同不仅仅是对一个“物”的认同，比如对一人的身体认同。它是关于我是“谁”的问题，而不仅仅是我是“什么”的问题。``?196◆自我中心主义的困境（egocentricpredicament）:``````这个问题源于：我们只能直接了解我们自己的心灵，我们也许永远也不可能认识别的东西或别的人。``?197◆自相矛盾（self-contradictory）:``.--\n-````指矛盾存在于同一个或同一套陈述之中。````我所说的可能与你所说的是矛盾的，但我所说的可能也与我所说的其他东西相矛盾，在这种情况下我就是自我矛盾的。此外，在一些奇特的情况下，我自己的一句陈述也许是自相矛盾的；例如说：“我不存在。”``?198◆自由（freedom）:``````人的决定和行动是一个人自己的责任，它可以受到适当的赞扬和责备。对“自由”的最极端的解释就是缺乏任何原因或决定。于是一个非决定论者会说，如果一个事件没有原因，那么它就是自由的；一些哲学家会说，如果一个人的行动仅由他自己来决定，而与其他任何东西（包括一个人的性格）无关，那么这种行动就是自由的。然而，有些决定论者（“弱”决定论者）会说，只有当一个行动“与某人的性格相符”，并且建立在一个人的愿望和个性之上时，它才是自由的。最一般地说，如果一个人的行动本可以以另外一种方式去做，那么它就是自由的，无论这种行动是不是意识决定的结果，也无论是否则有某种原因包括进来。``?199◆自由市场（freemarket）：``````一个自愿交换的系统，其中的每一个能动者都可以“在市场所能承受的范围之内”进行自由的生产买卖，而不受任何外在权威的干扰或标准的限制。``?200◆自由意志（freewill）：``````哲学家中间的一种有些陈旧的说法（比如“他是出于自己的自由意志这样做的”），意思是说，一个人有能力决定那些先前的条件不能决定的事情。当然，事前的考虑也许是存在的，比如一个人想要什么、相信什么，但自由意志的意思是说，这些考虑永远也不能确定一个人的决定。它们充其量是“决定的一部分”。`201◆宗教改革（Reformation）：``````16世纪由马丁·路德在德国发起的宗教运动，它导致了基督教会的分裂和新教的建立。.--\n-先验知识先于经验的知识。在哲学上，它使人联想到下述思想：人类头脑包含有若干内在的特征，它可为人类理性和悟性提供基础。不过，“先于”还指论证中的各种合理性形式，它不依赖感觉或其他类型的经验。参见笛卡儿和康德。分析/综合区分康德提出的关于人类判断的一种理论，认为命题和判断可分为分析的和综合的。分析陈述的谓词以包含在主词之中，综合陈述则相反。因此，“一切单身汉都未婚”这一陈述是分析性的，而“一切单身汉都不想结婚”则是综合性的。存在这是一个非常复杂的术语，从古希腊到当代哲学，具有完全不同的意义。最近的意义是由海德格尔提出的。海德格尔在《存在与时间》中认为，“存在”先于“存在者”或事物，因为前者包含了后者被理解和获得意义的条件。在海德格尔看来，存在是历史的，不可还原的。笛卡儿二原论笛卡儿提出的思想，认为心灵和身体尽管表面看来互不相容却是互相影响，实际上是两个不同的领域。这一理论引起了不少的问题，其中包括：心理和生理如何联系？是否存在着支配二者的普遍自然法则？世界是否全然是精神的？公民社会非政府的运作领域，公民自愿或非自愿地在其中参与文化和经济活动，他们个体的和集体的认同也取决于这些活动决定而不是由国家决定。在政治哲学中，“公民社会”概念特别引起争议，关于它的性质和功能的观点是确定属于何种哲学流派的关键。参见洛克，卢梭，葛兰西。交往行为目前十分流行的“交往行为概念”，是由当代德国哲学家哈贝马斯提出的。简言之，它指倾向于产生理解和交往的行为。哈贝马斯认为，这是现代世界基本的政治项目。解构一种当代哲学方法，意在追究哲学论证的不一致和偶然性，主要归功于德里达的工作。解构主义者的运作旨在玩掉反对他们的哲学论点。.--\n-辩证法一种逻辑哲学，有时可延伸为一种关于世界结构及其发展的观点。最著名的辩证法哲学是黑格尔提出的，他的现实整体观是由包括正题、反题、合题的人类推理过程导出的。经济决定论马克思哲学中的关键因素。经济决定论基于下述观点：一切人类历史都决定于人类的生产关系。因此，一切社会、文化的、政治的现象都不能在经济意义之外来解释。例如，民族主义和民族认同只能在其经济根源中才能理解。经验主义一种哲学流派，认为知识决定于感觉经验。参见洛克、巴克莱、休谟。认识论知识论。专门研究知识及其论证的限度和条件。存在主义由克尔凯郭尔、海德格尔、萨特发动的哲学运动，其基本思想是：每一个体都是他或她自己的世界。证伪波普尔用于表示科学与非科学界限的术语。波普尔认为，科学是通过证伪现成的科学理论而进步的，一个理论在经过严格的检验之后，将为更有说服力的理论所替代。自称永远不可能被证伪的理论就不是科学理论。人文主义人文主义是一种普遍性观点而不是一种具体的思想流派。在事物秩序中，人文主义赋予人和人性以比上帝和自然更多的意义。这一术语只是到19世纪才时兴起来，而在此前一直用于描述典型的文艺复兴哲学。超现实在一个大众媒体支配大众文化的世界上，已经很难区分现实与虚构了。换言之，大众媒体的符号和意象在当代文化中如此无所不在，尤其是在美国，几乎可以把文化称为“超现实”了。参见博德里亚尔。唯心主义.--\n-一个认为现实完全是精神活动的哲学流派。换言之，显然有内在品质同头脑中的相应概念相分离的事物，完全是由精神相协调的。不可让渡的权利这一思想在启蒙运动中流行起来，认为人有某些开始天生的基本权利，是不能被剥削的。例如，财产权、居住权、饮食权等。参见潘恩。语言游戏维特根斯坦提出的语言哲学概念，把语言理解为言说者所玩的重叠而复杂的游戏系统。在维特根斯坦看来，每一个言语都是语言游戏中的一个步骤，它不仅仅是语言实践，而且是生活方式。尚无普遍的理性作为一切语言游戏背后的规则基础，这就意味着哲学本身也是一种语言游戏。罗格斯中心主义哲学家德里达所用的术语，指西方文化中以罗格斯为中心的概念。形而上学关于现实的性质和结构的哲学考察。形而上学不同于物理学，它关心的是超物理的/非物理的世界，例如，上帝、人的灵魂、时空的性质。范式库恩旨在描述科学哲学架构而提出的概念。库恩认为，科学并不是以直线逐渐逼近真理的方式进行的，而是在每一特定阶段为一个占支配地位的价值信念框架（范式）所左右；范式提供某种成套的标准来评价任何科学理论的有效性，而科学本身并不具有任何客观的真理标准。后现代主义旨在反对围绕欧洲启蒙运动的所谓现代哲学的一场哲学运动，它反对认为存在一个普遍理性或客观知识的理论，或一般说来，可能存在永恒的人类知识基础的思想。在多数后现代哲学家看来，人类思想和知识完全是历史的偶然的。实用主义于19世纪发源于美国的哲学流派，实际上存在着不止一个实用主义流派。而多数实用主义哲学家都持有这样的基本观念：人类知识的基础存在于人类进化和人类价值/兴趣的偶合性中而不是理性中。极权主义.--\n-一个颇有争议的社会学和政治学概念，在20世纪50和60年代成为描述希特勒和斯大林政权的时髦术语。阿伦特的定义最为中肯，即认为极权主义政权不仅仅是专制，或许其突出的特点是造成每一个人心头的极度恐惧。重要哲学术语简释　　【天】殷周人指最高的人格神，宇宙的主宰。春秋之际社会动荡，天命观发生动摇。孔子既承认主宰之天，以文之灭兴决定于天，又指自然之天。墨子非命，却提出“天志”以赏善罚恶。老庄以道生天地，否定了天的至上性，认为天即道之自然。荀子以天为自然，认为“天行有常”，主张“明天人之分”，“制天命而用之”，反对“错人而思天”。西汉董仲舒讲天人感应，又以天为最高的神灵，万物的主宰。东汉王充则认为天是自然的物质实体。唐刘禹锡提出天人不相预，反对天命论。北宋张载认为天即太虚之气。程颢提出“天者，理也，”否定了天的人格意义，代之以绝对精神。王守仁则以心规定天，“心即天，言心则天地万物皆举之矣。”反映了对天的认识的分歧和思维的进步。　　【德】道德，品德。指人的品质或行为对他人和社会所具有的善恶价值。西周统治者提出“德以配天”。春秋以后，德成为人们普遍关注的品性。儒家以德为人的本性，恭宽信敏惠，仁者爱人，主张“为政以德”，提倡德治。道家也以道为本，德为道之用，但认为大道自然无为，朴素无德，主张绝圣弃智，至德即是无德。　　【敬德保民，以德配天】相传为西周初年周公旦提出的政治伦理思想。意为统治者应崇尚道德，以保其民人固其天命。一方面为革商之命作辩护，另一方面又作为统治的手段。　　【阴阳】本义为日照的向背。向日者为阳，背日者为阴。后来用以指气和事物所包含的对立因素。　　【气】本义为云烟、云气。后用以指无形状的充塞于整个宇宙的弥漫性物质，是构成物质存在的基本元素。　　【天人之辩】中国哲学关于天与人、天道与人道、自然与人为关系的争辩，涉及客观必然性与主观能动性之间的关系。　　【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。　　【八卦】《易经》的八种基本图形。由“—”“――”两爻相迭变化，每卦三爻组成。它们是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《易经》六十四卦均由八经卦两两相迭组合变化而成，并从八卦的基本性质及其组合变化来占筮、判定吉凶臧否。《易传》以伏羲作八卦，认为八卦主要代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然事物，并由这八种基本事物交感变化而产生出万事万物。.--\n-　　【五行】指水、火、木、金、土五种物质。中国古代思想家把自然观和人的活动归结为五种物质因素，含朴素唯物主义因素。战国秦汉间出现五行相生相克学说。五行相克是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。　　【性】一般指人性，亦有天性、物性的意蕴。　　【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。　　【中庸】儒家的哲学范畴。即在处理事物的矛盾时应当掌握的合适的“度”。　　【尽心知性】孟子提出的反省内心的认识方法和道德修养方法。　　【性善论】中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子首先提出。性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。　　【性恶论】中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。　　【民贵君轻】孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。　　【王霸之辩】中国古代两种统治方法和政治理想的争辩。王指王道，即先王之正道。孟子以王道与霸道相对，认为施行仁政，以德服人者为王道。霸指霸道，即凭借武力假行仁义以征服别人的政治统治方法。霸道以武力压服别人，不能使之心悦诚服。孟子提倡王道，反对霸道。韩非则提倡霸王之道。秦汉以后王霸并用。到宋代，王霸之辩更演为社会历史观的争论。朱熹和陈亮进行了数年的争论，在中国思想史上，产生了很大的影响。　　【道】中国哲学的主要范畴之一。本义是人所行走的道路。引申为规律、原理、准则、本原等意义。春秋时“道”指事物运动变化的规律和人的行为准则。孔子少言天道，注重人道。老子首先从抽象的哲学意义把“道”规定为万物的本体。庄子继承发挥老子思想，以“道”为宇宙的本体。儒家后学则着重阐发了“道”的伦理意义，所关心的仍是人道。到《易传》，才提出“一阴一阳之谓道”，以“道”为天地万物运动变化最根本的规律。这种理论对中国古代哲学发展，产生了重大的影响。韩非子把“道”说成是万物所依循的总规律。西汉董仲舒用道来论证三纲五常的绝对性。宋明理学家在发扬儒学之时，吸收了道家和《易传》的思想，把道规定为理，作为宇宙万物的最高本体。.--\n-　　【自然】含义相当广泛，主要指天然，自然而然，不依人的意志为转移，无须人的作用来干预。　　【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。　　【道法自然】中国春秋末期思想家老子用语。《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道法自然，否定了宇宙间有意志的主宰存在，但老子由此反对人为，否定了人的主观能动性。　　【神器】中国春秋末期思想家老子用语。器，物。神器，神秘之物，代指国家政权。　　【逍遥】中国战国时期哲学家庄子用语。指一种个人精神的绝对自由状态。庄子认为，真正的自由是无待即不依赖于任何条件的，如果借助了一定的条件，则会“为物所役”、“所累”，从而不自由。　　【宇宙】时间和空间的总和，天地万物的总称。宇，空间；宙，时间。东汉科学家张衡则认为：人们观测到的天地是有限的，而整个宇宙是无限的。后来的唯物论者大都肯定张衡的观点。　　【非命】中国古代战国初期著名思想家墨翟的主张。反对儒家把“寿夭贫富，安危治乱”看成是先天命定的思想。“非命论”是墨子思想中最积极合理的部分，是人类对自身力量的初步认识，表达了古代劳动者力图摆脱传统天命思想束缚的愿望。　　【天志】中国古代战国初期著名思想家墨翟的天道观。认为天是有意志、能对人的善恶进行赏罚的最高主宰。　　【三表】墨子提出的检验言论与认识是非的标准。表，指法、仪；三表即三条标准。墨子认为，人们的言论与认识是非必须有一个客观的标准来衡量，即：“有事之者，有原之者，有用之者”。以历史经验判断言论事非；以广大民众的直接感性经验为是非依据；以言论和认识的实际效果检验认识的真理性。是中国哲学史上最早的较为完整的检验真理的标准，带有浓厚的经验论色彩，并以之论证天志和鬼神的存在。　　【兼爱】墨子的政治思想和道德主张。墨家学说的核心内容。意指天下之人应当相互亲爱。强调人应树立远大的道德理想，兴天下之利，除天下之害。反映了古代的平等观念，代表下层劳动者利益。　　【非攻】墨翟的战争观，是兼爱思想最集中、最突出的表现。认为兼并和侵略战争于民危害最大。.--\n-　　【名实】名，指名称、形式，实，指内容。最早产生于先秦。春秋战国之际，社会处于大变革时期，旧有之名已不能容纳新的现实，于是产生了名实之辩。孔子主张“正名”，用周礼固有之名去纠正已经变化了的内容。墨子则强调不是名决定实，而是实决定名。后墨继承发展了这一观点，认为名是事物的概念。名的作用在于指谓、描绘内容，名实的关系是“以名举实”，并从逻辑学的角度对名实关系作了深入探讨，极大地促进了名实论和形式逻辑理论的发展。后来荀子也提出“制名以指实”（《荀子·正名》），认为名是用来指谓实的、约定俗成的概念，它决定于实，一旦形成也不能轻易改变。　　【法】①指法律、法令、法规等。体现统治阶级意志，具有强制执行性质的行为规范。先秦法家强调法，商鞅提出，法是治理国家的根本手段。《管子》明确以法为行为的标准和规范，并视之为“圣君之宝用”。韩非对法作了更深入、全面的规定，认为法是由统治者制定并公开颁行的法律条文，是赏罚的依据，必须具有兑现的效力，并使百姓明了、遵守。②佛教名词。通指一切事物。又指佛、法、僧三宝之一，即佛教的经典和教义。　　【术】①手段、策略。法家的重要术语，实际上是君主驾驭群臣、治理国家的权术。②方法、学说，如道术、方术。　　【势】①权力和地位。即权势。法家强调的统治方法之一，认为权势是君主实行法治的必要条件，君主之权势，就在于握有刑德赏罚之权，从而使群臣对君主绝对服从。君之失势，如虎豹失其爪牙，必然身死国亡。②趋势。唐柳宗元《封建论》以封建制为历史趋势。明清之际王夫之提出理势统一的学说，以势为理即历史规律所表现的必然趋势。并以此论证社会历史的进化发展。　　【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。　　【五德终始】又称五德转移。战国时期阴阳家邹衍的历史观。“五德”即事物的水、火、木、金、土五种德性或性能。“五德终始”即“五德”相生相克和终而复始的循环运动。邹衍继承早期的阴阳五行学说，形成了“五德终始”、“循环相胜”的观点，试图用当时的天文学知识来说明自然和社会的变化问题。“五德终始”说以“天人合一”思想为基础，是为当时新兴地主阶级建立新的统一封建王朝寻找理论根据的。　　【一阴一阳之谓道】中国古代易学用以说明矛盾运动法则的命题。语出《易传·系辞上》。主为天地万物及人类生活都有阴阳两个方面、两种力量相互作用，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。　　【形而上】中国古代哲学术语，指无形的东西。《易传·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”指无形的精神本体（道），“形而下”指由道派生出来的具体事物（器）。“形而上”与“形而下”这一对范畴在中国哲学史上有过长期的争论，常被各家用来表述抽象和具体、本质和现象、本源和派生物等。　　【太极】太即大，极指极至。语出《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原：“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。.--\n-　　【两仪】中国古代易学范畴。两仪所指，说法不一，其哲学意义则指天地或阴阳　　【四象】中国古代易学范畴，象征春夏秋冬四时，故称四象。在哲学上，含有变化产生的各种现象之意。　　【消息】中国古代哲学术语。消，消亡；息，增长。指世界万物的存在过程是一个消亡与发生相统一的过程。　　【太一】“太”是至高至极；“一”是唯一。①“道”的别称。③星宿名或天神之别称。　　【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。　　【元气】中国古代哲学的一个重要范畴。指产生和构成天地万物的原始物质，以元气为天地本原。　　【清谈】又称清言、玄言、雅谈。魏晋时期的一种远离世事，崇尚虚无、空谈名理的风气。其内容包括玄学、名理、评品人物等等，玄学是其中最重要的一个方面。　　【贵无论】魏晋玄学的一种主要哲学思想。创始人为何晏、王弼。主要观点是以“无”作为宇宙的本体，认为万物（有）以无为存在的根据，贵无论促进了中国古代本体论哲学的发展，但错误地以空洞的抽象观念为宇宙万物的本体，故受到后来以裴頠为代表的崇有论的批判。　　【本末】中国古代哲学用语。指根本与末节，本质与表现，本体与作用。　　【动静】即运动与静止。中国古代哲学中一对重要范畴。　　【名教与自然】魏晋玄学中的一对重要范畴。名教，指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教；自然则指天道之无为，人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教，道家尚自然，二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒，进一步展开了名教与自然的关系，并成为玄学的重要理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人的自然本性，无为而治。主张超越名教的束缚，返归于自然，以虚静之心任性任情。极大地冲击了礼教的神圣性，为门阀士族腐朽堕落的生活作辩护。宋代学者以复兴儒学自命，重振传统纲常名教，以天理论证名教的绝对性和合理性，成为束缚人们思想行为的巨大枷锁。明李贽再次冲击名教是非观。近代谭嗣同提出“冲决网罗”，抨击封建纲常名教。以西方近代伦理原则和自然人性论反对名教，提倡个性解放与自由。　　【崇有论】魏晋玄学的重要哲学理论和派别之一。与贵无论相对立，认为宇宙万物以有为本。指出宇宙万物皆产生于有，世界的本原是实际的物质存在，无不能生有。　　【道统说】儒家关于传道系统的学说。首先由唐韩愈明确提出，他在批判佛教的过程中，提出了儒家先圣前贤一脉相传的“道统”对抗佛教传法的“祖统”（法统）。道统说的提出是为了复兴儒家传统。宋儒继承韩愈的思想。朱熹以理学为儒家正宗，并自命为传人。陆九渊则不承认程朱的正统地位，自命为道统传人。道统说遂成为理学程朱与陆王两派争夺儒学正宗的理论。.--\n-　　【理学】又称道学、新儒学。宋元明清时期的一种哲学思潮。是在特定历史条件下，吸收了道家和佛教哲学思想而产生的新儒学。它以性命义理为核心，是宇宙论、认识论和道德学说高度统一的思辨哲学。它以“理”为哲学的最高范畴和宇宙本体，取代了传统儒学思想的“天”的地位。南宋以后，被统治者奉为官方哲学。明清之际，从理学内部分化出王夫之、颜元、戴震等人，对理学进行了全面的总结和批判。　　【物极必反】中国古代哲学辩证法思想。意为事物发展到极点，必然向它的反面转化。是辩证否定的朴素表述。　　【理】又称天理。主要涵义有：事物运动变化的固有秩序和规律、人类社会的道德原则和规范、事物的本质和本性、宇宙万物的本体等。　　【吾心即是宇宙】南宋陆九渊的哲学命题。认为主体之心即包容着宇宙万物，把宇宙万物统一于主体之心。　　【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。　　【致良知】明王守仁提出的认识论和伦理学思想。认为良知是心之本体，心为万物之本，故良知亦为万物之本。王守仁良知实际上是对封建伦理道德纲常的概括。　　【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。　　【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。　　【物竞天择】近代严复对进化论两个概念生存竞争、自然选择的译语。他在《原强》一文中向中国人介绍达尔文《物种原始》（今译《物种起源》）一书时，将其核心内容概括为物竞和天择，宣扬社会达尔文主义，为变法维新、救亡图强提供理论依据。在当时的条件下具有特定的积极作用，并对当时及后来产生了广泛的影响。　　【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民主主义革命的完整的理论和政治纲领，孙中山思想体系的核心，在民主主义革命时期产生了广泛、深远的影响。　　【实事求是】中国古语。即做学问应该掌握充分的事实材料，从实事求索其真相，引出结论。毛泽东在《改造我们的学习》中对这一古语作了新的解释：“‘实事’，就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究”。从此，“实事求是”成了一个通俗的哲学概念，并成为中国共产党的一条基本思想路线。.--