浅议“斗争哲学”辨 17页

　　浅议“斗争哲学”辨“斗争哲学”辨论文导读：本论文是一篇关于“斗争哲学”辨的优秀论文范文,对正在写有关于斗争论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：从共产党的性质、纲领、指导思想、历史使命和发展规律来看，它的哲学只能是斗争哲学。否定斗争哲学的人们歪曲了矛盾斗争性的科学含义，没有正确理解矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性及其相互关系；在构建社会主义和谐社会的实践中，共产党的性质和历史使命没有变，仍然需要理直气壮地坚持共产党的斗争哲学。　　关键词：斗争哲学；辨析；矛盾的同一性和斗争性；构建社会主义和谐社会　　1007－5194(2010)03－0175－08　　　　近年来，理论界出现了一股否定毛泽东“斗争哲学”的思潮。有人认为毛泽东的“斗争哲学”在政治上“阻碍了政治文明的建设和发展”，“斗争哲学”辨zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.在文化上“妨碍了艺术的发展、科学的繁荣和文化的进步”，在经济上使“社会经济濒临崩溃的边缘”，在人与自然的关系上“影响了可持续发展”，甚至“斗争哲学”是“中国农民革命传统的‘痞子’\n精神的反映，是以流氓无产者为取向的特殊意识形态”!对此，很有加以辨析之必要。　　　　一、毛泽东没有说错：共产党的哲学就是斗争哲学　　　　毛泽东曾经指出：“有人说我们党的哲学叫‘斗争哲学”’，“我说‘你讲对了’。自从有了奴隶主、封建主、资本家，他们就向被压迫的人民进行斗争，‘斗争哲学’是他们先发明的。被压迫人民的‘斗争哲学’出来得比较晚，那是斗争了几千年，才有了马克思主义”。　　毛泽东的这些话错了吗?没有!　　　　1.共产党的无产阶级先锋队性质和纲领决定了它必定要同资产阶级及其他一切剥削阶级作斗争　　共产党是工人阶级的政治组织，是工人阶级的先锋队，它“不是争论俱乐部，而是战斗的无产阶级的组织”。共产党的基本纲领，就是领导无产阶级和劳动人民，同资产阶级和一切反动阶级作斗争，争取无产阶级和人民的解放，进而解放和发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，实现人民共同富裕的社会主义和共产主义社会。“这个纲领的实质就是组织无产阶级的阶级斗争，领导这一斗争，争取达到最终目的——由无产阶级取得政权和组织社会主义社会”\n。这就是说，共产党的性质和纲领，决定了它必须进行长期的斗争，才能达到自己的目的。无产阶级政党要忠实于自己的无产阶级性质并实现自己的纲领，就必须坚持斗争哲学，同一切阻碍实现自己目标的敌对势力作长期的斗争。　　毛泽东的论述告诉我们，共产党的斗争哲学，其实是被逼出来的。不是别人正是奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，首先向劳动人民和无产阶级展开血腥的斗争。在共产党诞生前，他们已经向劳动人民和无产阶级斗争了几千年。共产党的斗争哲学，不过是“以其人之道，还治其人之身”而已。　　　　2.共产党的指导思想决定了它的哲学是斗争哲学　　共产党以马克思主义为自己行动的指南，而马克思主义按其本质来说是批判的和革命的。马克思在谈到共产党的哲学唯物辩证法的时候明确指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必定灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从他的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。列宁在阐述马克思的这个观点时指出：“\n马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论‘按其本质来说，它是批判的和革命的’。后一性质的确完全地和无条件地是马克思主义所固有的，因为这个理论公开认为自己的任务就是揭露现代社会的一切对抗和剥削形式，考察它们的演变，证明他们的暂时性和转变为另一种形式的必定性，因而也就帮助无产阶级尽可能迅速地、尽可能容易地消灭任何剥削”。也正因为如此，马克思主义才具有了“对世界各国社会主义者”“不可遏止的吸引力”。共产党要忠于自己的理论基础马克思主义，就必须坚持马克思主义的批判性和革命性，始终保持对不合理的社会制度、社会体制和思想观念的批判和革命的态度，同一切维护资本主义制度、反对批判和革命的理论及行为作坚决的斗争。共产党的“斗争哲学”，就是对马克思主义的批判和革命的本质的充分体现。　　　　3.共产党的历史使命决定了它必定要同各种敌人和困难作长期的斗争　　共产党的历史使命是解放全人类，最终在全世界实现没有压迫、没有剥削的共产主义社会制度。而共产主义是人类历史上空前伟大而艰巨的事业，不经过长期艰苦的斗争，是根本无法实现的。因此，马克思、恩格斯一再强调，“\n共产党人不屑隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到”。“无产阶级不通过暴力革命就不可能夺取自己的政治统治，即通往新社会的唯一大门”。也正如列宁所指出的：“这个社会主义不是从那些迷恋于和平方式的、自称为社会主义者的傻瓜的幻想中产生出来的，而是从现实中，从激烈的极其残酷的阶级斗争中产生出来的”。这就告诉我们，共产党要完成自己的实现社会主义和共产主义的历史使命，如果离开了包括阶级斗争在内的各种形式的斗争，就连通往理想社会的唯一大门都进不去。共产党要完成自己的历史使命，除了坚持斗争哲学之外，别无他途。　　　　4.在党内斗争中发展，是共产党发展的规律　　共产党要领导无产阶级和人民群众完成自己的历史使命，除了要同外部敌人作斗争外，还必须始终保持自己的纯洁性和先进性，为此，就必须不断地同自己内部的非无产阶级思想、机会主义和腐败现象作斗争。恩格斯指出：“任何大国的工人政党，只有在内部斗争中才能发展起来，这是符合一般辩证发展规律的”。无产阶级政党总是在不断地清除自己身上的污垢中得到发展的。同时，同自己内部的机会主义进行斗争，也是无产阶级政党领导的事业取得胜利的重要条件。正如列宁所指出的：“\n准备无产阶级获得胜利的必要条件之一，就是进行长期的、顽强的和无情的斗争，去反对机会主义、改良主义、社会沙文主义以及诸如此类的资产阶级影响和思潮。这些影响和思潮是不可避开的，因为无产阶级是在资本主义环境中行动的。不进行这种斗争，不预先完全战胜工人运动中的机会主义，就根本谈不上无产阶级专政”。　　此外，党要在实践中不断走向成熟，还要利用各种机会，“对本党的全部机构和工作”进行“根本的、内部的、深刻的改造”。这种根据实践需要而进行的自我改造，也是一种斗争。　　总之，毛泽东说得一点没错：共产党的哲学就是斗争哲学。只要共产党还是真正的无产阶级政党，它就要不断地同资产阶级和一切剥削阶级及其影响作斗争。直到阶级完全消灭之后，共产党作为无产阶级的政党失去了继续存在的条件，这种带有政治性质的斗争哲学才会让位于非政治的以组织社会生产为主要内容的斗争哲学。　　有的人为了否定毛泽东的“斗争哲学”，极力歪曲马克思关于“人的自由全面发展”的论述，说什么“共产党人的哲学就是关于如何实现‘人的自由全面发展’的哲学”。　　共产党的哲学是“关于如何实现‘人的自由全面发展’的哲学”吗?不!\n　　诚然，实现人的自由全面发展，是共产党的最终目标。然而，我们却不能把共产党的哲学归结为“如何实现人的自由全面发展的哲学”。这是因为：　　首先，把实现人的自由全面发展作为“共产党的哲学”，在理论上是说不通的。马克思主义认为，实现人的自由全面发展，只有在共产主义社会即“自由人的联合体”中才有可能。而到了共产主义社会，“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人手里的时候，公共的权力就失去政治性质”。这时，作为无产阶级政党的共产党已不复存在，哪里还有什么“共产党的哲学”呢?　　其次，“实现人的自由全面发展”，不是“人的自由全面发展”自身能够解决的理由，而是需要通过斗争来解决的理由。马克思主义认为，从来就没有抽象的自由，自由都是具体的。在资本主义私有制的条件下，有的只是“资本压榨劳动者的自由”，而没有劳动“斗争哲学”辨论文导读：本论文是一篇关于“斗争哲学”辨的优秀论文范文,对正在写有关于斗争论文的写有一定的参考和指导作用,”，即“矛盾的斗争性”，也就是哲学作用上的“斗争”，它包含政治作用上的“阶级斗争”，但又不能仅仅归结为阶级斗争。　　矛盾的斗争性，是“揭示矛盾双方相互“斗争哲学”\n辨由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.对立、相互排斥的倾向或趋势的哲学范畴。它是与事物矛盾所具有的矛盾的同一性相反的基者不受压榨的自由。共产党为什么要提出“人的自由全面发展”的命题呢?正是因为资本主义私有制及其旧式分工“使工人畸形发展，成为局部的人，把工人贬低为机器的附属品”。因此，工人阶级政党要领导人民实现自由的全面的发展，就必须通过坚持不懈的斗争，从资产阶级手中夺取政权，进而消灭私有制和一切阶级差别。只有在“不再有任何阶级差别，不再有任何人对个人生活资料的忧虑”的情况下，人们才“第一次能够谈到真正的人的自由”。离开了无产阶级政党领导的革命斗争，所谓“人的自由全面发展”，就只能是空想。　　空想社会主义者和资产阶级的“社会主义”者也提出过人的自由和全面发展的理由。然而，空想社会主义者放弃斗争，“总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人民只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划”。“因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路”。“\n社会主义的资产者愿意要现代社会的存活条件，但是不要由这些条件必定产生的斗争和危险。他们愿意要现存的社会，但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素。他们愿意要资产阶级，但是不要无产阶级”。当然，他们所设想的所谓人的自由全面发展的社会，只能陷入空想。　　共产党的哲学就是斗争哲学，并不意味着共产党的哲学就是“阶级斗争的哲学”。因为共产党在领导人民为实现共产主义而斗争的过程中，所遇到的矛盾是多方面的，矛盾的性质不同，其斗争的方式也不同。把共产党的斗争哲学归结为“阶级斗争的哲学”，是对共产党斗争哲学的误解和歪曲。　　　　二、毛泽东“斗争哲学”的含义不容歪曲　　　　值得注意的是，反对毛泽东“斗争哲学”的人们所反对的，其实并不是毛泽东“斗争哲学”本身，而是被他们歪曲了的“斗争哲学”。他们对毛泽东斗争哲学的歪曲，主要有以下几种手法：　　1.把毛泽东“斗争哲学”的“斗争”从哲学作用上的“斗争”歪曲为政治作用上的“阶级斗争”，并且把它推向极端，是一些人否定毛泽东“斗争哲学”的第一种手法　　歪曲毛泽东斗争哲学的人们，把毛泽东的斗争哲学概括为这样一个公式：“矛盾=斗争=阶级斗争=共产党的哲学=马克思主义基本原理”\n。这显然是对毛泽东斗争哲学的曲解。　　什么是毛泽东“斗争哲学”所说的“斗争”呢?　　毛泽东斗争哲学所说的“斗争”，即“矛盾的斗争性”，也就是哲学作用上的“斗争”，它包含政治作用上的“阶级斗争”，但又不能仅仅归结为阶级斗争。　　矛盾的斗争性，是“揭示矛盾双方相互“斗争哲学”辨由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.对立、相互排斥的倾向或趋势的哲学范畴。它是与事物矛盾所具有的矛盾的同一性相反的基本属性”。毛泽东正是在这个作用上阐述矛盾的斗争性的。他在著名的《矛盾论》中就把矛盾的斗争性表述为“两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争”。中国著名马克思主义哲学家艾思奇与毛泽东有长期的哲学交往，可以说深得毛泽东哲学的要旨。他也这样来阐述矛盾的斗争性：矛盾的斗争，是指“广义的相互斗争、相互排斥，不是光指打架”。这就明确无误地告诉我们，毛泽东“斗争哲学”所说的矛盾的“斗争”，是哲学作用的广义的“斗争”即矛盾双方的“互相排斥”，而不仅仅是政治上的“阶级斗争”。　　毛泽东似乎早已预料到有人会把矛盾的斗争误解为“阶级斗争”，在《矛盾论》中，他在阐述“矛盾的同一性和斗争性”之后，专门写了一节“对抗在矛盾中的地位”，明确指出：“列宁说：‘\n对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。’这就是说，对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式，不能到处套用这个公式”。对此，艾思奇解释道：“对抗这个概念比敌我的概念还要宽泛些”。有些对抗矛盾，例如炸弹爆炸就无所谓敌我理由。对抗在自然界也是存在的，敌我矛盾则是社会现象。即使在社会主义社会，对抗也不都是敌我矛盾。人民内部矛盾有时也发生对抗。他强调：“事物是多种多样的，其矛盾运动的斗争形式也是多种多样的，决不是一说到斗争，就全包含着杀人流血或暴力冲突的意思”。毛泽东说得好，“当我们研究矛盾的普遍性或斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同斗争形式的区别。否则就要犯错误”。　　事实上，毛泽东也没有把矛盾的斗争性与阶级斗争等同起来。新中国成立、特别是生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，毛泽东就明确指出，我国的社会已经处在一个“由阶级斗争到向自然界的斗争，由革命到建设，由过去的革命到技术革命和文化革命”的重大历史转变时期。这个时期党的基本任务，是“团结全国各族人民进行一场新的战争——向自然界开战，发展我们的经济，发展我们的文化，……巩固我们的新制度，建设我们的新国家”。\n　　在这里，哪里有把矛盾的斗争等同于阶级斗争，又等同于党的斗争哲学的影子?一些人硬要把它等同起来，并且强加给毛泽东，这难道不是对斗争哲学的歪曲吗?　　2.歪曲矛盾的同一性与斗争性的基本原理，从根本上否定“斗争哲学”的理论基础，是一些人否定斗争哲学的第二种手法　　著名马克思主义哲学家艾思奇指出：“正确掌握矛盾的同一性和斗争性是解决矛盾的主要关键”。矛盾的同一性和斗争性的原理，是共产党斗争哲学的理论基础。否定斗争哲学的人们深知这一点。因此，他们反对斗争哲学，把矛头集中指向了列宁和毛泽东关于矛盾的同一性和斗争性的原理。　　反对毛泽东斗争哲学的人提出：唯物辩证法关于“矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的”，“发展是对立面斗争的结果”等基本原理是“理论误区”。在他们看来，“在现实的、具体的矛盾中，斗争性和同一性都只具有相对的作用，他们都不能是，也“斗争哲学”辨zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.“斗争哲学”辨论文资料由.zbjy.提供,地址.矛盾和斗争的社会。在社会主义的初级阶段更是如此。正如江泽民所正确指出的：“\n剥削阶级作为一个阶级在我国早已不存在了。但是，在国际国内各种因素的作用下，一定范围的特殊形式的阶级斗争不仅现在仍然存在，而且还会长期存在，有时还会很尖锐。我们不会重犯过去那种‘以阶级斗争为纲’的错误，但对现实中存在的一定范围的特殊形式的阶级斗争，也就是新形势下的对敌斗争，全党同志绝不能掉以轻心”。他强调指出：“对国际敌对势力的渗透、破坏活动，对敌对分子颠覆中国共产党的领导和社会主义制度的政治图谋，对民族分裂主义势力的分裂活动，对暴力恐怖活动，对严重危害人民群众生命财产安全的严重刑事犯罪，对残害生命和危害国家政权的邪教，对严重危害国家和人民利益的腐败现象等，我们必须依法坚决予以防范和打击，用人民民主专政来维护人民政权，维护人民的根本利益。在这个理由上，要理直气壮。我们社会主义政权的专政力量不但不能削弱，还要加强。在这个理由上，切不可书生气十足”。即使和谐社会建设成了，矛盾和斗争也不会止息。正如毛泽东所说的：“人类的历史，就是一个不断从必定王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结”。把主观当成了客观，把理想当成了现实，这就是否定斗争哲学的人们在理论上的一个重要误区。\n　　我们强调构建社会主义和谐社会，是要加强一度被忽视了的社会建设，按照社会主义物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设和社会主义和谐社会建设四位一体的总体布局推进中国特色社会主义建设，决不是要我们用和谐来掩盖现实社会中的矛“斗争哲学”辨由写论文的好帮手.zbjy.提供,.盾和斗争。　　事实上，在我“斗争哲学”辨论文导读：本论文是一篇关于“斗争哲学”辨的优秀论文范文,对正在写有关于斗争论文的写有一定的参考和指导作用,面，都需要经过长期艰巨、有时甚至是非常激烈的斗争。　　要实行“民主法制”，就必须同历史遗留下来的封建专制主义和人治的传统作斗争，同党和国家机关工作人员的官僚主义作斗争；要实现“公平正义”，就必须正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，同一切有碍社会公平、危害社会正义的体制和行为作斗争；要实现“诚信友爱”，就必须国的社会中，仍然充满着各种各样的矛盾和斗争。正如中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大理由的决定》所指出的：“任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要始终保持清醒头脑，居安思危，深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和理由及其产生的理由，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断推动社会和谐。”这个“化解矛盾”，“\n增加和谐因素”、“减少不和谐’因素”的过程，就是一个充满矛盾和斗争的过程。　　按照中共中央的《决定》，社会主义和谐社会包括民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等几个方面，实现其中任何一个方面，都需要经过长期艰巨、有时甚至是非常激烈的斗争。　　要实行“民主法制”，就必须同历史遗留下来的封建专制主义和人治的传统作斗争，同党和国家机关工作人员的官僚主义作斗争；要实现“公平正义”，就必须正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，同一切有碍社会公平、危害社会正义的体制和行为作斗争；要实现“诚信友爱”，就必须同各种欺诈行为作斗争；要实现“充满活力”，就必须同各种不尊重劳动、不尊重知识、不尊重人才、不尊重创造的行为作斗争；要实现“安定有序”，就必须同各种制造混乱、动乱的宗教极端势力、民族分裂势力和恐怖势力作斗争；要实现“人与自然和谐相处”，就必须同自然灾害及破坏环境的行为作斗争，等等。离开了斗争，哪里还有什么和谐社会可言?认为构建和谐社会就可以不要斗争哲学的人们，不过是要用所谓“和谐”来掩盖斗争罢了。　　其实，用所谓“和谐”来掩盖斗争的事实，并不是主张放弃斗争哲学的人们的发明。马克思、恩格斯批判的\n“真正的社会主义者”鲁道夫·马特伊在其《社会主义的建筑基石》一文中就曾经这样写道：“有机社会的基础是普遍的平等，它通过个人和普遍之间的对立发展为自由的和谐，发展为单个幸福和普遍幸福的统一，发展为社会的(!)公共的!和谐，发展为普遍和谐的镜象”。对此，马克思、恩格斯批判道：在存在阶级对立的社会中，这“顶多也不过是不和谐与和谐之间的和谐”，是把“个别性和普遍性这两个范畴所玩弄的那套无谓的、极其勉强的戏法”，作为“解决社会理由的真正形式”。　　构建社会主义和谐社会，也不是要对一切矛盾和斗争报“温情态度”。2008年西藏“3.14”事件和2009年新疆“7.5”事件的严酷斗争表明，在构建社会主义和谐社会中，除了人民内部的矛盾和斗争之外，也有对抗性的激烈的敌我斗争。在构建社会主义和谐社会的实践中，如果只讲“和谐”而不讲斗争，甚至连人民民主专政都不敢理直气壮地讲了，就会给敌对势力以可乘之机，所谓“和谐社会”，就永远只能停留在美好的愿望上。　　列宁在批判马赫主义者的时候指出：“这些先生们以无党性自夸”，“而事实上这帮人每时每刻地都在陷入唯心主义，同唯物主义进行不断的和始终不渝的斗争”。应该指出的是，那些否定“斗争哲学”的人们，其实正是“斗争哲学”的坚持者。\n　　坚持共产党的斗争哲学，就是坚持共产党的党性原则。只要我们还是以马克思主义为指导的工人阶级政党，只要党为实现共产主义的历史使命还没有最后完成，就必须始终不渝、理直气壮地坚持党的斗争哲学。列宁说得好：“从共产主义的观点看来，否认党性就无异是从资本主义破产的前夜(在德国)，不是跃进到共产主义的低级阶段，也不是跃进到中级阶段，而是跃进到共产主义的高级阶段”。这就是说，坚持马克思主义的党性原则，不仅在共产主义的低级阶段是必要的，即使在其中级阶段也是必要的。只有到了共产主义的高级阶段，当阶级对立及其残余完全消灭之后，党作为阶级的政治组织的性质不复存在了，才可以不再讲党性了；作为无产阶级政党的斗争哲学也才会最终让位于新的不包含阶级斗争的新的斗争哲学。让我们用坚持不懈的斗争，迎接这一天的到来吧!　　　　责任编辑：陈剑