历史学习备考建议 6页

历史学习建议1.紧扣历史学科的核心素养，科学对待历史和运用历史历史学科所呈现的核心素养，是通过日常教化和自我积累而获得的历史知识、能力、意识以及情感价值观的有机构成与综合反映；其所表现出来的，是能够从历史和历史学的角度发现问题、思考问题及解决问题的富有个性的心理品质。　　（1）历史知识。从历史素养的高度看，历史知识既是具体的，也是整体的，既是独立的，也需要前后贯通、上下相连、左右相逢，既要保证知识的完整和独特，也要对它进行消化、加工、提炼。知识与知识的“酶化”，是历史素养要求的知识观。正如历年试题所呈现的，所有考点都是历史学科主干知识，但都用新的历史情景包装以引导学生重新思考这些主干知识的价值所在。　　（2）学科能力。历史素养所要求的能力和历史学科能力是一致的，最基本也是最主要的应该是：准确描述与区分历史史实的能力，进行历史思维与按照历史规律进行阐释的能力。前者着重于史实的存真和历史脉络的厘清，追求真实以及对历史存在的敏感；后者着重于在运用史实基础上的思考和对历史的说明、解释，言之有据，论从史出。因此，具体的能力要求背后，都是在塑造学生对待历史的态度；学会了正确地对待历史，也就学会了正确地对待现在和未来。　　（3）历史意识。历史素养所要求的历史意识，包括两个方面，一个方面，是对学习历史的价值有明确的意识。为什么要学习历史？学习历史有什么益处？历史中包含着人类文明成果和取之不尽的经验教训，从它那里可以扩展视野，增添认识问题的厚度，使思维从单线条进化为复合式、思辨式的思维模式；学习历史不仅可以知道很多“故事”，更关键的是，可以从这些“故事”中增长智慧，逐渐练就一双明辨世事的慧眼。另一个方面，是思考问题的角度与习惯、价值衡量的标准以及情感文化认同等。对一个问题，习惯于从具体材料出发，着眼于社会发展的宏观大势，结合古今中外的经验教训，遵循诸如一因多果、一果多因、对立统一、矛盾转换的辩证思路，就是具有历史意识的实际表现。（4）情感价值观。这里的情感价值观不是抽象的要求，而是渗透在素养培养的全过程中。知识的学习本身就是求真、证实的过程，知识的“酶化”也是希望它发生转化和升华，影响接受者的人生观和世界观。历史素养所要求的能力，是在塑造对待历史的态度。历史意识中，和情感价值观密切相关的内容更多。可见，情感价值观不是靠“单独”培养而形成的，离开具体史实，很难真实稳固。2．探究学习备考规律，知晓实施过程与预期结果在新课学习中，以教材为基点，专题下的历史通史意识的初步养成。不打乱教材对历史现象描述的顺序，按照政治文明、物质文明、精神文明的三个模块的顺序，按照三个大的历史时期铺陈开来，初步形成古代——近代——现代的历史时空观念，把课标和教科书专题的体例初步转换为通史体例（比如国别史）。同时，把选修选考的相关内容（建议主要整合选修1和选修3的相关内容）以历史材料的形式整合到相应的历史阶段中去。接下来，以模块为基点，通史下的历史专题的知识网络要定型。按照事件中心（即纵向的历史发展线索）和年代结构（即横向的历史阶段特征）的方式交错展开，把三本必修模块融会贯通，并形成专题式的阶段特征网络体系。也就是说，形成的各个专题，以不同的历史时期的阶段特征为依托，把具体的历史现象在阶段特征的基础上来专题化。然后，以考纲为基点，历史知识与能力进行内化规范。在进行各种规范训练的同时，重视从某一模块出发，从某个角度切入，融汇基本的主干知识。同时，建议：以热点为切入点、以题型为训练点、以主干知识为承载点，训练答题规范与解题技巧（12月14日，高三答题规范样板同学们已看）。在有限的时间里，历史知识的学习6\n要建立在方法、建模等基础上。也就是说，以相关的历史知识为载体，训练各种规范性。3．立足有效课堂，处理好学习进度与学科素养的关系个人不要因为赶进度，而丢掉了真正的学习目标。宁可牺牲进度，也不要牺牲“效度”。所谓“有效”，主要是指学习所获得的具体进步或发展。（1）关注重要的历史概念、结论的历史情景化。（2）对课标和教材知识的适当拓展（3）加强社会史学的学习。社会学是一门包罗万象的科学，它不但涵盖性别、种族、阶层、年龄等议题，更是许多生活化知识的融汇，是集合人类、环境、政策、时代等生活中所有方面的学问。值得引起高度关注。在学习中，特别是将要学习的必修二的“社会生活”变迁的相关内容，应该进行必要的整合和拓展。（4）审慎对待时政热点，基本方法是历史性思考“随机性是考试的一个天然属性”，所谓的“热点”出现在试题中，只是偶然的现象、不是刻意为之的。与其说试题是对“时政热点”的呼应，不如说是借助这些历史现象来考查、培养学生应该具备的基本的历史思维和历史素养。在关注与时代需要密切相关的主干知识的同时，借助于历史学科特有的思维引导学生进行历史的思考。当然，在平时的课堂上加强通史意识，可以注意重要的历史转型时期，等。4．研读近几年高考试题中的选修模块，合理整合取舍下面是近三年来新课程卷文综历史学科关于选修模块的命题范围统计：历史上重大改革回眸近代社会的民主思想与实践20世纪战争与和平中外历史人物评说2013清末新政与戊戌变法的比较洋务派与维新派的办报活动越南战争和海湾战争的比较韩愈与古文运动2014从西汉至魏晋的法律变革清末新政联合国与核不扩散条约包拯2015唐代币制改革抗战胜利前后中国各党派的地位变化“自由法国”运动丘处机尽管选修选点的考查的历史知识的选点仍然是在文明史观的主导下、基于历史主干知识、兼顾社会热点和学术热点，但是，它的考查的切入点都比较小，不是那种宏观的东西。同时，考查的时段也是比较集中的，不是像2015年40题那样的大跨度的；提问的方式也是比较常见的历史学科思维的东西。所以，选修选考的试题相对容易、属于较符合学生发挥的中档题型。从应考的策略上，以后应该把这部分作为历史学科的大考重要增分点来看待。鼓励在选择题做完后，先处理这部分的试题。附：40．（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为6\n“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）【试题分析】本题属于学科内综合试题，涉及将在高二学习的必修三。以儒学的发展演变入手，通过不同历史时期的比较，考查古代近代中国社会的发展变化，全面考查学生的获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和探讨问题的基本能力。试题涉及的儒学发展演变主要包括了以下的四个阶段：1.先秦儒学。一般也称原始儒学，大都是关于“士”的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。从孔子、孟子到荀子，他们所提出的各种道德规范和治国原则，都是十分具体的、为人处世中践行的规范和原则，而不是一般的抽象的形上学原理，同时又带有浓厚的理想主义成分，也就是说更多地寄希望于人的本性的自觉，因而太脱离当时诸侯称霸、群雄割据的社会现实，始终没有能得到当权者的赏识和采用。2.两汉儒学。汉初统治者主要是推崇和提倡黄老道家学说，一直延续到汉武帝时才有所变化。董仲舒的“孔子之术”，吸收了墨、道、名、法、阴阳等各家学说之长，把儒学推向政治制度化和宗教化的方向。儒学制度化方面，在董仲舒时代是一个开始，直至东汉章帝时，由皇帝亲自主持召集大儒们举行了一次“白虎观”会议，会后由著名学者班固整理纂集，公布了一个官方文件：《白虎通德论》，这才真正完成了把儒家一部分主要学说转变为实际的社会政治制度的律条，以及社会全体成员共同必须遵循的道德规范。儒学宗教化方面，在董仲舒和当时流传的纬书中，不断地把“天”描绘成儒学中至高无上的神，尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等，在纬书中也统统被装扮成了与众不同的神。同时，这些纬书都是以神话和神秘化了的阴阳五行说来附会地阐释“六经”以及《论语》《孝经》、“河图”、“洛书”等。从两汉儒学发展的历史看，儒学的宗教化是与儒学的政治制度化密切相关的，是同步进行的，前者是为使后者得以成立和巩固服务的。3.宋明理学。从汉末开始至五代，政治制度化了的儒学礼教，一方面成为束缚和压制人的自然感情的东西，一方面又成了那些伪君子沽名钓誉的工具，引起了人们的强烈不满。玄学、佛学乘此流弊而起。佛道学说对广大士大夫修养身心方面的巨大影响，引起了一部分儒者的不满与不安，他们以继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟的道统和复兴儒学为己任。不过，他们所要复兴的儒学，主要不是政治制度层面的儒学，而是伦理道德、身心修养层面的儒学，此即为宋明理学的兴起。原始儒学告诉人们的主要是日常行为中应该做些什么和怎么去做的规范、原则和方法。而对于为什么要这样做，尤其是这么做的根据何在等形而上理论问题则很少探讨，有时即使说到一些，也十分简略。在佛、道两家的学说中，则对世界、社会、人生等问题中的形上学理论有较多和较深入的探讨。有鉴于此，宋明的理学家在阐发原始儒学的基本实践原则时，竭力从理论方面给予提高。在构筑起了一套“天理”、“良知”的体系之后，使儒学在理论方面能与道家的“道”，佛教的“实相”、“佛性”等理论体系相抗衡。宋明理学的兴起和发展，确实在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心修养层面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。6\n4.近代儒学。到了近代，西方思想的精神对于儒学的冲击很大。开始时知识分子并没有完全抛弃儒学，而是通过吸收西方的理论，来解释儒家的思想，这一过程是从康有为开始的。他著了很多书，包括《论语注》、《孟子微言》、《礼运注》等。他用很多当时西方流行的思想，其中也包括很多佛教的思想来解释儒家的思想。五四新文化运动以来，人们对儒学进行了激烈的批判，斥其为“吃人的礼教”，高喊要“打倒孔家店”等等。这在当时反封建制度的革命情势下，是完全可以理解的。但是，也应当看到，这种对儒学简单的全盘的否定，也是不科学的。这里显然没有分清先秦原始儒学、两汉政治制度化和宗教化儒学与宋明性理学儒学这些不同历史发展阶段的儒学之间的质的区别。附答案：（1）不同：孔子是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应，君权神授，三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（2）回归原典，回归孔孟，否定后人的附会，杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（3）、应历史地看待孔子与儒学，不应盲目的肯定或否定，将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来，借鉴精华弃糟粕。1、误会：早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一孩子。他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。寓意：冲动下做的决定往往都是错的，遇见问题必须先冷静分析，因为冲动若是能解决问题人类就会跟野兽一样，不需要脑袋思考了。2、钉子：有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩钉下了３７根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。6\n寓意：人在不开心的时候喜欢对身边最亲的人发脾气，因为你知道他们会包容你，但往往发脾气时说的话永远都象钉子一样伤人，或许你是无心的，但那伤口就象篱笆上的洞已经造成严重的伤害了，别胡乱挥霍亲人给你的爱，因为这样对他们就是一种伤害。3、且慢下手：大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务；可是日子一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些本来紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。他哪里是个能人嘛！根本是个老好人，比以前的主管更容易唬！四个月过去，就在真正努力为新主管感到失望时，新主管却发威了－－坏份子一律开革，能人则获得晋升。下手之快，断事之准，与四月表现保守的他，简直像是全然换个人。年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词：「相信大家对我新到任期间的表现，和后来的大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故事，各位就明白了：「我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面整顿，杂草树一律清除，改种自己新买的花卉，某日原先的屋主往访，进门大吃一惊的问：『那最名贵的牡丹哪里去了？』我这位朋友才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦蔟；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，它才真正认清哪些是无用的植物，而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。」说到这儿，主管举起杯来：「让我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花园，你们就都是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊！寓意：别急着对一个人下判断，短暂的相处不能让你了解一个人，一个错误的判断可能就会让你失去一个好帮手，好朋友。4、宽大：这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：「爸妈，我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。」「当然好啊！」他们回答「我们会很高兴见到的。」不过儿子又继续下去「可是有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。」「儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。」父亲又接着说「儿子，你不知道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。」就在此时儿子挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。警方相信这只是单纯的自杀案件。于是他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停尸间去辨认儿子的遗体。那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居然，只有一条胳臂和一条腿。寓意：不要带着有色眼镜看待别人，你不会知道你真正在伤害谁，宽大待人，严谨待己！6\n6