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  • 2022-08-18 发布

[精品]试论历史学的性质

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试论历史学的性质试论历史学的性质摘要:历史学永远渗透着、饱含着种种非科学的、非纯理性的格调和色彩,因为历史学家的知识总是有限的,他的理解限丁本人的体验、思想和表现能力的范围之内。所以,历史学既有其科学的一面,又有其非科学的一面。关键词:历史学马克思主义学科性质一通常情况下,我们所说的“历史”一词包含两层意思,一是指过去发生过的事件,二是指我们对过去事件的理解和叙述。前者是史事,后者是历史学,有关史事的理论是历史理论,有关历史学的理论是史学理论。史实并不等于我们对史实的理解。事实本身并不能自行给出理解,否则就没有进行历史学研究的必耍了。历史学是一种人文知识,而不是自然科学意义上的科学。对于历史现象的认识、理解和表达,是历史学家心灵劳动(或活动)的结果,主要取决于历史学家的人生体验。这种认识、理解和表达属于人文世界,是人文的。历史学永远都渗透着、饱含着种种非科学的、非纯理性的格调和色彩,因为历史学家的知识总是有限的,他的理解限于本人的体验、思想和表现能力的范围之内。所以,历史学既有其科学的一面,又有其非科学的一面。它不是反科学的,又因为它是非科学的,所以它不是或不完全是科学的。恰好这两个方面的合成,才成其为历史学。史料本身是不变的,但是历史学家对史料的理解则不断在变,因为人的思想认识不断在变。所以,历史学本身就包含两个层次,第一个层次是对史实或史料的知识或认定,第二个层次是对第一个层次的理解或诠释。对史实的认定是客观不变的,一旦如此就永远如此,但对它的理解诠释是思想的产物,是市历史理性重建的历史学的生命。对史料的认定之后的理解诠释包含两个部分,即理性思维和体验能力,二者的综合就称为历史理性。二在我们以往或现在的生活中有如此这般的事件发生过,它就是历史。这个历史是客观存在着的;但我们对这个历史的认识和理解,则仅能在我们的思想之中进行。它本身并不存在于客观世界中。如果说史实作为材料乃是客观给定的。\n那么有关它的理论,归根到底都是我们思想构造出的产物。它不是现成摆在那里的,而是我们思想劳动的结果。人们的认识永远是在前进的,是一个无休止的积累过程,它不会停帘在某一点上不再前进。它永远都在脱离原来已经达到的那一点,不断超过自己,有时候甚至是革命式的超越,革命性地推翻原来的体系,另起炉灶。我们对历史的认识至少受到三个不断变化发展的条件制约,一是新材料的发现,二是以往历史事实在Z后历史发展中仍然起的作用,三是历史学家作为已往历史事件的解说者,要受其木人思想认识的制约,即历史学者之理解历史,取决于他自己的水平和能力。所以,历史学本身也在不断发展和变化,而不可能一旦达到某一点就停留下來不再前进。对历史学的形成而言,更具决定性的因素乃是历史学家的思想和感受力,而非史料的积累。历史学是历史学家思想劳动的成果,而不是所谓的事实在他心目之中现成的反映。历史乃是自由人创造的自由事业。人是历史的主人,是所谓的“创造历史的动力”人的全部精神能量和活动,是历史研究的核心。历史的主人是有血有肉的心灵,而不是抽象概念的化身或体现,历史研究最后要触及人们灵魂深处的幽微,才可能中肯。三止是基于史学的科学性立场,黑格尔认为历史学不外乎是“以外在形象反映概念自身发展过程的科学”。在具体表达上,历史学尤其是历史写作可以通过文学的一些手段获得表现,从而可以在历史文木与读者之间建立一种审美关系,但历史学并不能归结为文学。史学既是科学,乂是艺术,因而其品格是矛盾的。由于这一矛盾性,沃尔什把史学比做数学函数。而从历史角度看,史学这种矛盾的品格似乎是永恒的。优秀的史家在运用科学理性的同时乂富有一种人文主义情怀,将科学性与艺术性融为一体。后现代主义的一大问题在于:对史学的分析,更多地指向史学的艺术维度和艺术品格,由此使历史与内在于历史的人的思维之间的分裂扩大化了。至于它对历史学Z影响的利弊,我们不妨引用一位当代西方学者的看法,以供我们借鉴:当代史学史研究的权威学者伊格尔斯明确指出,虽然后现代主义有助于批判地审视启蒙运动的历史哲学,但如果因此放弄理性主义,则会流向“野蛮主义”。关于历史学学科性质的主要观点,在对这个问题的认识上,中外学者观点各异,流派纷呈;有些观\n点甚至长期对峙,难以统一。现择要撷取影响广泛的儿种成说,以便论述:“科学”说。唯物史观认为,历史是过去在客观上存在的社会现象及其发展过程,是在历史研究者主体Z外的客观存在。历史学的使命就在于科学地揭示客观存在的历史发展进程及其规律。马克思主义创立的唯物史观是历史学成为科学、走向科学的里程碑。作为历史科学的奠基唯物史观,经历了一个多世纪历史风云的考验和挑战。西方哲学,历史学研究中出现的符合论、融贯论、怀疑论、配景论、效果历史论等学说,均不同程度地揭示出历史学学科属性的种种问题。但是,所有这些理论并没能真正颠覆历史学科学属性的根基。所有这些理论的提出,正需要加大对于唯物史观研究的力度、深度和我认为历史学是“为了”人类的自我认识。大家都认为对于人类至关重要的就是,他应该认识自己:这里,认识自己意味着不仅认识个人的特点,他与其他人的区别所在,而且要认识他作为人的本性。认识自己就意味着,首先,认识其成为一个人的是什么;其次,认识成为你哪种人的是什么;再次,认识成为你这个人而不是别的人的是什么。认识口己意味着认识你能做什么;而且既然没有谁在尝试之前就知道能做什么,所以人能做什么的唯一线索就是人已经做过什么。因而历史学的价值就在于,它告诉我们人已经做过什么,也就告诉我们人是什么。广度,以科学的态度,对新的问题做出新的回应。U!总之,

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