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历史学理论与方法历史学理论与方法.txt人和人的心最近又最远，真诚是中间的通道。试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人--往往都经不起那么一试。2010年大一下学期【历史学理论与方法】复习名词解释1、世界史：从总体上研究世界上各个国家和民族的历史发展及其相互联系和总体趋势的学科。一般认为一般认为在13~14世纪地理大发现之后，全球开始紧密联系才形成真正的世界史，而之前各个文明体系独自发展，是分散的世界史。2、目录学：研究文献图书注录的学科。目是书名，录是对目的说明和编次。在我国，目录学长生于西汉末年，刘向刘歆父子编天下图书入《七略》，《七略》已失传，只大概载于《汉书艺文志》。《隋书经籍志》按经史子集四部排列书籍，唐代正式确立。四部的编排一直延续至清末，清乾隆年间编修《四库全书》使之达到鼎盛。我国古代著述的规模最大、最全的目录是《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。3、版本学：研究书不同版本的渊源、优劣、版式、流传情况，从而确定其价值高低的一门学问。　版本学的研究对象包括碑书、写本、刊本、印本、稿本、抄本、批校本等各种形式的图书。4、校勘学：一门综合群书，比勘其文字、篇籍的异同，纠正其讹误，力求接近原文真相的学问。或称为「校雠学」。校勘的方法有：对校法、本校法、他校法、理校法。5、辑佚学：辑佚是对以引用的形式保存在其它存世文献中的已经失传的文献材料加以搜集整理，使已经佚失的书籍文献，得以恢复或部分恢复的行为。通过辑佚得到的文献，称为辑本或辑佚本。研究辑佚的历史、方法、原则和其他相关问题的学科，称为辑佚学。\n6、编年体：以年代为线索编排有关历史事件的史书编著的一种体裁。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。是编写历史最早也是最简便的方法。代表作有《春秋》、《资治通鉴》等。《资治通鉴》是我国历史上第一部编年体通史。7、纪传体：是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。西汉司马迁编纂的《史记》是我国最早的纪传体史书，也是我国最优秀的一部史书。8、司马迁：我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》，他记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的历史。9、《左传》：编年体史书，相传为春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》所作，原名为《左氏春秋》或《春秋左氏传》。它起自鲁隐公元年迄于鲁悼公十四年，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。它与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称“春秋三传”。是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，也是一部非常优秀的文学著作.10、《春秋》：中国现存最早的一部编年体史书。是孔子据鲁国史书《鲁春秋》修订的，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。借由记载各诸侯国重大历史事件，宣扬王道思想。也是儒家五经之一。该书文字和事件记载简练，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，榖梁赤《春秋榖梁传》合称《春秋三传》。11、《史记》：我国历史上第一部纪传体通史巨著。作者是西汉司马迁。记载了从黄帝到汉武帝太初年间近三千年的历史。全书分为12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，526500字。开创的史书纪传体影响深远，为后世历代正史所采用。《史记》取材丰富，记事审慎，实事求是，爱憎分明。不仅是我国史学史上的第一部规模宏大，体制完备的中国通史，而且是一部优秀的文学名著，对后世影响深远，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。\n12、《汉书》：我国第一部纪传体断代史。主要由东汉班固所著，其父班彪，妹班昭，还有马续也有参加部分编写。记录了西汉的历史，上起汉高祖元年（前206），下至王莽新朝地皇四年（23年），全书有十二纪，八表，十志，七十列传组成，共100篇，120卷。首创断代为史的编纂方法，体例与《史记》相似，但将本纪省称纪，书曰志，不用世家，编入列传，这些变化对后世史书影响很大。《汉书》在我国史学上的主要贡献是它的十志。还第一次创立了《古今人表》和《百官公卿表》。13、《资治通鉴》：简称《通鉴》，是北宋司马光主编的一部编年体史书，是我国历史上第一部编年体通史巨著，有着重要地位。共294卷，耗时19年。记载由周威烈王二十三年到五代的后周世宗显德六年共1363年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴。内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。14、三通：《通典》、《通志》、《文献通考》的合称。《通典》二百卷，唐杜佑撰，记载自上古至唐代宗时期历代典制的沿革，分食货、选举、职官等八门综合经史及历代文集、奏议等分类编纂，内容丰富，对唐代制度叙述尤为详尽。《通志》二百卷，南宋郑樵撰，是上古到隋唐的纪传体通史，包括帝纪、后妃传、年谱、略、列传五部分。《文献通考》三百四十八卷，元马端临撰，记载自上古至宋宁宗时期历代典制沿革，分田赋、钱币、户口、选举、学校、职官、经籍、郊社、宗庙等二十四门。15、《新史学》：梁启超于1902年所撰的一篇长文。该文批判传统史学，试图建立新的史学理论体系。是中国近代史学形成的标志。《新史学》全文凡6节，其次第是：中国之旧史、史学之界说、历史与人种之关系、论正统、论书法、论纪年。文中指出了旧史学的“四弊”、“二病”，主张写民史而非为帝王将相作家谱，倡导史学界革命。新史学当考察人类的全体活动及其相互关系，叙述人类近代的现象，以求得公理。新史学的核心是进化史论，还包括了地理环境论、文化决定论等。\n16、《中国古代史》：夏曾佑主编的一本章节体历史教科书。开创了中国史书编纂的体裁——章节体。该书贯彻了梁启超的新史学思想，认为各民族的历史都要述写，尤其注重社会风俗等的，主张写民史而非君史，而皇室之史对历史的演变有重要影响的就详细记载。17、《古史辩》：1926至1941年间编辑出版的研究、考辨中国古代史的论文集,共七巨册。是“古史辨派”研究成果的汇集。该书体现了20年代初在中国史学界崛起的“古史辨派”的疑古辨伪的精神，展示了“古史辨派”用中西结合的“历史演进的方法”，是中国近代史学史上一部有影响的著作。其中顾颉刚“层累地造成的中国古史”的观点，推翻了由“盘古开天”、“三皇五帝”等观念构成的旧的古史系统。该书是现代疑古思潮与古史辨派的形成标志。18、古史辨派：又称古史辩派、疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，是中国新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。《古史辨》，共七巨册，是“古史辨派”研究成果的汇集。古史辩派主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收西方近代社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典籍。其古史辨伪工作，对于推翻旧的臆造的古史体系，探求科学的古史系统，推进中国史学的近代化，建立了巨大的功绩。古史辩派的出现标志着中国史学进入现代和现代史学精神的出现。19、《荷马史诗》20、人文主义史学：14-16世纪欧洲文艺复兴时期的史学思潮，以意大利为中心。人文主义是其核心思想，主张以人为中心，强调人在历史发展进程中的价值。主要代表人物有：政治修辞派的马基雅维利，博学派的瓦拉。21、马基雅维利：意大利著名的政治思想家、历史学家。文艺复兴时期的主要代表人物之一，也是政治修辞派的开创者。主要著作有《论李维》、《佛罗伦萨史》。他主张结束意大利的分裂，建立统一而强大的君主国，在著作《君主论》中提出君主为达到目的，可不择手段，后人称这种政治哲学为“马基雅维利主义”。其《佛罗伦萨史》侧重于政治、军事史，为政治服务，认为古为今用。\n22、瓦拉：文艺复兴时期意大利哲学家、人文主义史学的主要代表之一。也是博学派的代表，主张广泛的收集、整理史料，进行考证。1440年证实《君士坦丁赠礼》系伪造。又考证《圣经》译本。认为在上帝的预定之下，人的行为仍可发挥其自由意志，反对禁欲主义，强调个人的享乐，主张将个人利益放在第一位。提出了历史分期问题。瓦拉为博学派奠定了方法论基础，并启蒙了理性主义史学家的怀疑精神。23、理性主义史学：17-18世纪欧洲启蒙运动时期的史学思潮，以法国为中心。代表人物有伏尔泰等。理性主义史观认为人类的理性是历史发展的动力，一切合乎自然、人性的即是理性。还认为历史是启蒙的思想武器，要以事实为训，探索历史的规律性。24、兰克史学：19世纪欧洲的主要史学思潮，又称客观主义史学，以德国为中心。因由德国19世纪影响最大的历史学家冯兰克创立而有此名。兰克史学基本主张：第一，史学研究要客观求实，历史学家的工作就是要据事直书。第二，重视历史原始材料，主张广泛搜集史料并进行考证，根据原始史料便可以完全呈现客观历史。第三，在写史的时候，历史学家不须多发议论，只需进行事实判断而非价值判断。兰克学派的著作以政治史为主，忽视经济、文化等其他方面。25、兰克学派：以德国历史学家兰克为代表的史学派别。客观主义史学的同义语。产生于19世纪，以德国为中心，是历史学学院化后产生的第一个史学流派。兰克史学模式整整支配了西方史学界近一个世纪之久，兰克本人则被尊为近代史学之父。兰克学派认为，史学家的任务是据事直书，不偏不倚，如实客观。必须对史料进行批判检验，去伪存真。重视原始材料的利用和考证。在历史的编纂上偏重于政治史、军事史、外交史等此外，“据事直书”的原则导致了其历史著述的特点是叙事、描述，而非分析、概括。兰克学派的这些特点虽有极大的积极意义，但过于绝对地看待历史的客观性，否认史家对史料及史著的渗入，研究范围较狭窄，方法较单一，故而在19世纪末、20世纪初遭到哲学家和史学家的质疑，而在20世纪50—60年代被彻底摈弃，取而代之者是缤彩纷呈的“新史学”诸流派。\n26、实证主义史学：１９世纪在德国发展起来的，由哲学及于史学的以实证主义方法和信念为指导的史学派别。流行于19世纪中后期的法国。代表人物有法国孔德、泰恩，英国巴克尔。其思想源于孔德的实证主义哲学思想。实证主义史学提出“历史科学”的口号，认为社会领域中的任何事物都要经过反复实验才能确定，人文社会中的事物也应该像自然科学那样进行实证。主张把自然科学的方法运用到历史研究中，将历史学建立成像自然学科一样精确的科学，以探索历史发展的规律性。但是它只是简单的把已自然科学同历史学进行类比，却忽略了历史学的独特性，这是它的局限性。27、孔德：19-20世纪法国历史学家、哲学家。最早提出实证主义哲学学说，是实证主义史学的主要代表人物之一。他认为社会领域中的任何事物都要经过反复实验验证才能确定，人文社会中的事物也应该像自然科学那样进行实验。主张把自然科学的方法运用到历史研究中去，将历史学建立成像自然科学一样精确的学科。28、年鉴学派：20世纪30年代开始萌芽、40年代中期开始形成的一个法国史学流派，60年代时开始有世界性影响。创始人是法国历史学家费弗尔和布洛赫，他们在1929年初创办了《经济社会史年鉴》,成为半个多世纪以来持相同主张的史学家们的主要阵地，年鉴学派便因此得名。年鉴学派创始之初是倡导反对兰克模式的“新史学”思想的一部分，后经历了几代的发展。第一代，以费弗尔和布洛赫为代表，主张将各门学科融入历史学当中，对史料提出问题，根据古今交汇，构造出历史，用问题史学代替叙事史学。第二代，以布罗代尔等为代表，这一代的主要著作有《腓力二世时代的地中海和地中海世界》等，提出了关于三种历史时段的设想，心理史学和计量史学这一时期的主要成就。第三代，代表人物有勒高夫、费罗等人。他们继续发展经济史和社会史方面的研究，大力倡导与人类学的对话，倡导总体史，倡导跨学科合作。第四代，进入70年代，倡导“问题史学”，主张历史研究就是要回答现实提出的各类问题。年鉴学派的理论、方法论及史学编纂实践都在世界范围内产生了巨大影响，仍是当今史学界的重要学派。\n29、口述史学方法：指历史学家收集和利用口头史料的方法，又指史学家全部或部分地依据口头史料撰写历史的方法。口述史学产生于二战后的美国，后逐渐被史学界广泛承认和运用。口头史料主要有口述回忆和口头传说两种，对历史研究的拓展有重要的作用。但是口述是建立在回忆的基础上，不可能完全符合历史真实，描述的也是口述人心目中的历史，这是运用口述史学方法的争议。30、心理史学方法：将心理学领域中的精神分析学说应用于历史研究当中的方法。产生于20世纪上半叶，二战后发展。先后经历了以弗洛伊德为代表的古典精神分析法和以荣格、阿德勒为代表的新精神分析法。心理史学研究主要依靠书信、日志等材料，其研究对象有三个：个体的心理传说、群体心理史的研究和童年史、家庭史。心理史学方法目前的争议性很大，没有广泛的使用。31、史学札记：史学著作的体裁。是指把阅读史书的摘记要点或心得、体会，或者历史研究时的见闻，随时记录下来的单篇文章。汇集多篇成书，仍称“札记”。主要有代表性的史学札记如顾颉刚的《读书札记》。