悲观-以叔本华、尼采等哲学家为代表的一种唯意志论哲学体系。悲观哲学 6页

-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------悲观-以叔本华、尼采等哲学家为代表的一种唯意志论哲学体系。悲观哲学-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~6~\n-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------悲观-以叔本华、尼采等哲学家为代表的一种唯意志论哲学体系。悲观哲学-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~6~\n-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------悲观-以叔本华、尼采等哲学家为代表的一种唯意志论哲学体系。悲观哲学-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~6~\n-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------　　悲观哲学。以叔本华。尼采等哲学家为代表的一种唯意志论哲学体系。　　悲观哲学家认为人类行为的正面动机。或对人类经营过后而得出正面结果缺乏信心。它强调人生的意义。为人类探索自身存在价值作出了贡献。　　中文名,悲观哲学。人物,叔本华。尼采。属性,唯意志论哲学体系。　　悲观哲学理论。以叔本华。尼采等哲学家为代表的一种唯意志论哲学体系。　　悲观哲学家认为人类行为的正面动机。或对人类经营过后而得出正面结果缺乏信心。它强调人生的意义。为人类探索自身存在价值作出了贡献。最大的悲观哲学家叔本华认为：“人生如同上好铉的钟。盲目地走一切只听命于生存意志的摆布。追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志。所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到满足。　　这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程。都要遇到无数的麻烦和困难。这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足。也只是暂时摆脱痛苦。随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个欲望。满足了一些。其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现。新的欲望又产生了。因此叔本华认为：“人的生存就是一场痛苦的斗争。生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争。而这是一种注定要失败的斗争。”叔本华还把人生道路比喻成是一条铺满识热火炭的“环形轨道”。　　人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着。双脚踩在自热的火炭上面。在跑道中间只有几处清凉的落脚点被看作是幸福的地点。每个人都在不停地奔跑。总期望或许确实能碰道那清凉的地方。获得片刻的幸福的感觉。然而人们最终还是倒毙在炭火中。面对痛苦的人生。应该怎么办？叔本华想不出什么好办法。他认为要把自己的意志高高地挂起来。不让它接触任何东西。在内心中对一切事物保持最大的冷漠。不再有任何愿望。叔本华克治生理欲望的办法是把它高高地挂起。　　不让它接触任何东西。这与宗教的出家。避世的办法差不多。但是它比宗教还要更悲观。因为宗教禁欲的目的是为了能得到根本的解脱。尽管是虚无的。但总是有一种幻想。而叔本华认为欲望根本不可能有排除的希望。连幻想都没有。完全是走投无路了。真是够悲观的了。在一定程度上。叔本华接过康德批判主义的旗子。认为借助理性概念。范畴等来进行认识的科学和哲学。永远只能及于现象而不能达到自在之物。但他强调。自在之物之于人的道德又是不可缺少的。　　叔本华用两个命题来表达他的世界观：“世界是我的表象”。“世界是我的意志”。他认为。现象世界的一切都只是我的表象。而世界“实际存在的支柱”则是我的意志。人们对表象的存在和关系的认识。都必然地归结于某种形态的“根据律”。或存在的。或变化的。或行为的。或认识的。而作为世界的本质存在和运动。是任何认识能力都不可企及的。只能凭直觉感知。这就是生命意志的存在和运动。它是一切表象存在与活动的根据。生命意志创造一切。　　把它说成是一个绝对应为的宝座”。叔本华-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~6~\n-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------强调。道德义务不能建立在理性的基础上。因为人的本质并不在理性而在其生命意志。由于任何以意志为根据的行为都只能是利己主义的。因此。道德义务只能建立在正当与爱的基础上才可能。而这必须以生命意志的压抑为代价。他说：“对我们自己的义务如同对别人的义务一样。必须被建立在正当和爱的基础上。而他们自己的义务建立在正当的基础之上是不可能的。因为自明的基本原则是：意志所准。所作无害。　　因为我所做的总是我愿意的。因而。我对我自己所做的也仅仅是我所愿意的。而非别的什么；因此也就不会是不公正的”-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~6~\n-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------。换言之。在叔本华看来。人的行动是基于自身的意志的。无所谓正当与否。行为的道德性质是被赋予的。而义务并不是建立在人的意志之上的东西。因而不可能成为人类行为的基本德性。叔本华认为。意志是绝对的。意志自由不依赖理性。人的任何行为都是一种意志的活动。但对意志活动。我们也应该区分为作为意志客体化显现的行为和生命意志本身。　　只有生命意志本身才是无根据的。绝对的。自由的。而意志活动则是有根据的。对引起的。相对的。这样。在叔本华看来。虽然意志本身是绝对“自主自决”的。但人类的所有行为都是不自由的。因为“个体的人。人格的人并不是自在之物的意志。而已经是意志的现象了。作为现象就已被决定而进入现象的形式。进入根据律了”。因此。尽管人们有许多预先计划和反复思考。可是他的行动并没有改变。它必须从有生之初到生命的末日始终扮演他自己不愿担任的角色。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~6~