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- 2022-08-25 发布
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【网师过关作业·《苏菲的世界课程】从自然哲学到精神哲学——第二次预习作业提交人:草根的梦邮箱:974802122@qq.com主题贴:http://bbs.eduol.cn/2011-10/16/19021033288.html“自然哲学家”部分:1、请根据下面的必读材料,梳理出从自然哲学到精神哲学演变的内在逻辑,并制作出一张PPT。“苏格拉底”部分:1、苏格拉底曾被认为是一个诡辩学者,请问他和诡辩学派有什么相似与不同之处?相同点:苏格拉底与那些诡辩学者生在同一个时代,他们都比较关心个人与他在社会中的位置,对于大自然的力量较不感兴趣。再者两者关心永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系。不同点:诡辩学者不相信自然神话,认为人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。他们宣称,世间没有绝对的是非标准。因此他们成为“怀疑论”者,“不可知论者”。诡辩学者自认为自已博学多能,是一个智者。苏格拉底不认为自己是个“智者”,认为自己是一个一无所知的人。他想为是非对错找出一个清楚明白,而且放诸四海皆准的定义。他相信辨别是非的能力就存在于人的理性中,而不存在于社会中。2、苏格拉底的谈话与诡辩者有什么异同?诡辩者教人道理,并收取费用,而他们所说的道理或多或少都有吹毛求疵的意味。他们多以自己的雄辩取胜,而苏格拉底则是则利用不断向谈话者提问,设法让对手承认自己理论上的弱点,最后,认清是非与对错,从而将他们引向真理。诡辩者多是为了挣钱,而苏格拉底与人谈话是不收费的。3、“知识即美德”与“美德重于知识”“知识重于美德”这几句话,苏格拉底会比较赞同哪一句?苏格拉底会同意“知识即美德。”因为在苏格拉底看来,人只要有正确的见解,就会采取正确的行动。也唯有行所当行的人才能成为一个“有德之人”。他说:“知善者必能行善。”4、你认为苏格拉底选择赴死是明智的吗?我本人认为:对于苏格拉底而言,选择赴死是明智的,因为他觉得如果不取义成仁,就无法完成他的使命。他重视他的良心—与真理---更甚于生命。这也正是他所主张“正确的见解导致正确的行动。”3\n表现。如果苏格拉底选择逃跑或祈求活着,那就不是苏格拉底了。5、没有明晰学问留存的苏格拉底在哲学史上究竟有何意义?虽然苏格拉底一生没有给后人留下任何文字,但他却是对欧洲思想影响最重大的人物之一。即使在当时,他也被视为谜一样的人物,但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖。苏格拉底的思想直接影响了他的学生柏拉图,其思想也成为柏拉图哲学思想的重要组成部分。可以说,就没有柏拉图这个影响西方哲学思想的哲学家。“柏拉图”部分:1、柏拉图从巴门尼德和苏格拉底那里分别拿来了什么?巴门尼德从自然哲学的角度认为现有的万物是一直存在的。在他的想法中,没有任何事物会来自虚无,而已经存的事物中也不会消失无形。他认为世上根本没有真正的变化,没有任何事物可以变成另一种事物。苏格拉底从观念的角度谈永恒不变。柏拉图则把两个的观念加以综合,他既关心自然界中永恒不变的事物,也关心人类道德及社会有关的永恒不变的事物。2、要理解柏拉图的理念(相、理型)与自然事物之间的关系,最好是画一张图表。想想它的顶端和末端会分别是什么?顶端是“理型世界”,末端是“自然事物”。3、理想国的思想对教育学有哪些正面的、积极的意义?理想国的思想在教育学上的正面的、积极的意义:(1)、学生应该学会适当遏制自己的欲望,而后再培养自己的勇气,最后通过理性来达到智慧。(2)、学生每一个人都是将来这个社会中不同角色是重要的一员,因此要关注每个学生的个性发展。(3)、要关注对妇女的教育工作。4、柏拉图和苏格拉底哲学有无本质的区别?应该没有本质区别,苏格拉底认为世间有所谓永恒、绝对的是非观念存在。柏拉图既关心自然界中永恒不变的事物,也关心人类道德及社会有关的永恒不变的事物。前者没有形成完正的系统体系,后者则有比较完正的哲学体系。“少校的小木屋”部分:1、鸡蛋悖论:这个悖论用在这里并不好,为什么?鸡与蛋何者先有,应该属于事物之间前后的问题,与本处所要谈论的理型或概念与事物的前后关系,即把柏拉图的先有理型后有事物,与亚里期多德先有事物后有概念相比较的关系很不恰当。2、石马问题:回忆一下,自然哲学家强调了质料因,而柏拉图强调了形式因,其实亚里士多德强调的是目的因。石马的比喻很糟糕,因为它是机械形式,是外在目的,所以不能说明柏与亚理论的精辟处。“亚里士多德”部分:3\n1、柏拉图和亚里士多德的学说都为上帝的论证开辟了道路。柏拉图的上帝是几何学、空间上的上帝,它在高处,是完美的“图形”。亚里士多德的上帝是时间之初、逻辑之初的上帝,因为万物皆有因果,第一因就是上帝。2、事物的出现与运动,有“质料因”、“主动因”、“形式因”、“目的因”(后三者常常合为一体)。自然哲学家强调了质料因,所以追问万物由何什么基本物质构成;柏拉图强调了形式因,所以创造了理型说;亚氏强调目的因(有外加的人为目的与内在目的之分),认为终点处的完美状态(至善)就是事物的目的。3、思考:分类会不会必然带来层级?进而确立社会伦理上的等级?分类必然带来层级。因为当亚里斯多德把自然分成几类时,他是以对象特征(或属性)为标准的。众所周知,事物的属性总是可以有高低、多少之分的。所以这样的分类也就必然带来层次。然而亚里斯多德的分类论及到伦理上的等级。2011年11月17日3