哲学中国哲学毕业论文 试论儒家伦理思想之“忠”“恕” 5页

湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学中国哲学论文题目：试论儒家伦理思想之“忠”“恕”指导老师：XXX二〇一一年十二月十日\n　　论文摘要：忠恕是儒家学说的一个基本思想，本文结合“忠”所代表的忠实于祖国利益和正义事业及“恕”所代表的己欲立而立人，己欲达而达人等内容对这两点伦理思想进行了探讨。　　论文关键词：忠：恕：伦理　　一、忠实于祖国利益和正义事业　　“忠”作为一种高尚品格．突出体现在忠实于祖国利益和正义事业上。古人很早就把“忠”和祖国联系起来。如抗金名将岳飞背刺“精忠报国”。封建社会结束后，忠君的观念破除了，“忠”愈表现在忠于祖国，忠于事业方面。　　对祖国利益对正义事业忠心耿耿。兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。三国蜀汉名相诸葛亮聪敏机智，才略超群，谦虚谨慎，勤俭奉公，对蜀国统一大业忠贞不渝，鞠躬尽瘁。唐代诗人杜甫在《蜀相》中表现了对诸葛亮崇高人格的无限仰慕：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”忠实于祖国和正义事业，就是时刻关心祖国民族的前途，忧国忧民，跟祖国和人民同呼吸共命运。战国时楚国贤大夫屈原博学多才，受奸臣毁谤。获罪流放，在流放途中他仍深深眷恋祖国，但他的思想却不被君主所重视，以至后来抱石投江，用自己的生命表示对祖国的忠诚。\n　　忠实祖国利益和正义事业，就是自觉地为国家效力。每一个人都应该维护自己国家的利益和尊严，当国家利益受到侵害时，自觉维护它。这是每一个人应尽的义务，也是每一个人应具有的道德修养。西汉中期名将赵充国，在汉宣帝元年由于当时负责处理西羌事务的官员处理不当，居住在今青海湖一带的西羌各部起兵反汉，于是在76岁高龄时自请为将，带兵出征。赵充国经过调查，提出攻打策略上书汉宣帝，但汉宣帝和群臣商议后作出不同意见。但赵充国能据理力争，坚持自己。赵充国在保卫国家安全上不畏上，把国家利益放在首位，坚持真理，令人佩服，更遑论其76岁高龄乎?　　忠实于国家利益和正义事业，就是当国家利益、集体利益和个人利益发生冲突时，要以集团、国家利益为重，个人利益服从国家、民族利益。唐代开国功臣屈突通奉命攻打洛阳。而当时他有两个儿子在城内。极有可能丧命。唐高祖说，东征洛阳的事交给你了，可你的两个儿子怎么办呢?屈突通答到，两儿如死。那是命该如此，我绝不能因为私情损害公义。在关键时刻为国家做出自我牺牲，这是忠诚的最高表现。　　忠实于祖国和正义事业，就是为维护祖国利益。为坚持正义事业，临危不惧，临难不苟，不惜献出自己的一切，甚至宝贵的生命。后汉人李固以天下为己任，为了国家的利益，敢于坚持自己的意见，不畏一手遮天的梁翼，至死不屈，在临刑前还给胡广、赵戒写了一封信，大义凛然表明自己的心迹，并对胡广、赵戒的所作所为进行了批评。胡广、赵戒读信后，感到悲伤惭愧，长叹流泪。世上有些人平日慷慨陈词，但到危急关头就背弃前誓，匍匐变节，此是不讲道德和廉耻的。世上也有像李固那样一类人，他们忠于自己的道德信念，言行一致，临危奋不顾身。为祖国利益和正义事业赴汤蹈火。　　二、己欲立而立人。己欲达而达人\n　　“恕”的主要内容即“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子说；“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也己。”意思就是说。仁爱就是自己站的住脚。同时也使别人站得住脚；自己要事事行的通，同时也使别人行得通。能按这个原则从身边做起，就是实行仁爱了。从这种仁爱之心出发去做“立人”“达人”的事情，就是躬行“恕”道。我国古代很多思想家都很推崇这种道德伦理思想。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这可看作是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的进一步阐述。　　“己欲立而立人，己欲达而达人”。要从自己身边的事做起。南朝陈代人徐陵是一位有名的文学家，他看到亲戚族人生活十分窘迫，就主动把自己的俸禄拿出来跟他们共同使用。一次。有人送徐陵许多大米，米通过漕运运到河岸。只等徐陵家人去取，可徐陵却让那些生活困难的亲戚先拿，等他们拿完了，才让家人去取，而此时米早己拿完。家人责怪徐陵，徐陵却说，我无米，可卖车卖牛，然那些人又有什么可卖?每个人都希望生活的幸福，但仅如此还不够，还应考虑哪些生活状况不如自己的人们，并尽心关心帮助他们。这样做即是躬行“己欲立而立人。己欲达而达人”。　　三、己所不欲。勿施于人　　“恕”的另一个内容即是“己所不欲，吾旋于人”，意思就是自己不希望的就不要施加给别人。自己不想干的不想要的，不希望看到的，就不要强加给他人身上，这表达了对他人的尊重，是把对方和自己放在一个平等的地位上，这是一种高尚的精神境界。比如，冤枉使人痛苦，谁都不希望被冤枉。那么，当你批评别人时。就要多做调查研究，尊重事实，不做草率的不负责任的批评和指责。　　“己所不欲，勿施于人”是一种设身处地，推己及人的待人原则。鲁迅先生觉得自己受过封建思想的毒害，所以表示自己要用身体肩住黑暗的因袭的闸门，把年轻人放到光明的世界里去。这即是对“己所不欲勿施于人”道理要求的最后阐述，宁可牺牲自己，也要为别人为大众谋福。　　四、宽厚待人\n　　“恕”道的另一个主要内容就是宽厚待人，即充分理解他人体谅他人。遇事多念他人的善于功。多想他人的恩于德，与人为善。　　历史上许多成大事者都是具有宽厚待人的美德。三国时诸葛亮死后。由蒋琬主持朝政。督农杨敏背后指责蒋琬做事糊涂。不如军师。有人将此话告诉蒋琬，并要治他的罪，可蒋琬却说，我确实不如前任，他无错。后杨敏因别的事被捕入狱。人们估计这次他活不成了，而蒋琬不公报私仇，秉公处理使杨敏免除死罪。蒋琬气量宽宏，受到人们的称赞。别人做了对不起自己的事，自己毫不计较，这表现了一个人雍容大度的君子之风。　　不计前嫌，不报私怨，通大局，尚信义，以德报怨，以德化人，亦是“恕”的最佳诠释，只有宽厚待人，才能兼容万物。