周易哲学阐微 9页

周易哲学阐微《周易》素称“群经之首”，是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍，其辞古奥艰深，其象难以蠡测。《周易》成书大致在西周初年，其卦序为周文王所推演，它基本反映了文王时代的哲学思想。据《周礼·春官·太卜》记载，古有三易：“掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经皆八，其别皆六十有四。”《连ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨1\n山》、《归藏》皆佚，唯《周易》存世。三易其经卦都是八，其别卦都是六十四，说明八卦、六十四卦古已有之，只是卦序不同。《周易》的六十四卦卦象是由八卦卦象重叠而来，而其六十四卦次序并非八卦次序的重组。作为儒道经典，《周易》是一部融卜筮、宗教及哲学为一体的典籍。“易道广大，无所不包”（孔颖达《周易正义》语），《周易》提供了一整套认识世界、把握事物普遍规律的思想方法，成为影响中国文化数千年的思想核心，ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨2\n渗透到政治、经济、宗教、科学、文化、军事等各个领域。对《周易》的认识随时代的发展而不断变化。时至今日，《周易》的哲学思想依然放射耀眼光芒。春秋末年，孔子“老而好易，居则在席，行则在囊”，读易“韦编三绝”，在《易经》上做过很深的功夫，对其进行哲学道德阐述，并传与弟子，经弟子整理而有《周易》十翼传文（即《彖》上、《彖》下、《象》上、《象》下、《文言》、《系辞》上、《系辞》下、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨3\n统称《易传》）。《易传》依经而作，与《周易》本经相为表里。一、《周易》哲学《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨4\n三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”[Page]《周易》素稱“群經之首”，是一部影響中國思想文化數千年的古老典籍，其辭古奧艱深，其象難以蠡測。《周易》成書大致在西周初年，其卦序為周文王所推演，它基本反映瞭文王時代的哲學思想。據《周禮·春官·太卜》ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨5\n記載，古有三易：“掌三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經皆八，其別皆六十有四。”《連山》、《歸藏》皆佚，唯《周易》存世。三易其經卦都是八，其別卦都是六十四，說明八卦、六十四卦古已有之，隻是卦序不同。《周易》的六十四卦卦象是由八卦卦象重疊而來，而其六十四卦次序並非八卦次序的重組。作為儒道經典，《周易》是一部融卜筮、宗教及哲學為一體的典籍。“易道廣大，無所不包”（孔穎達《周易正ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨6\n義》語），《周易》提供瞭一整套認識世界、把握事物普遍規律的思想方法，成為影響中國文化數千年的思想核心，滲透到政治、經濟、宗教、科學、文化、軍事等各個領域。對《周易》的認識隨時代的發展而不斷變化。時至今日，《周易》的哲學思想依然放射耀眼光芒。春秋末年，孔子“老而好易，居則在席，行則在囊”，讀易“韋編三絕”，在《易經》上做過很深的功夫，對其進行哲學道德闡述，並傳與弟子，經弟子整理而有《周易》ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨7\n十翼傳文（即《彖》上、《彖》下、《象》上、《象》下、《文言》、《系辭》上、《系辭》下、《序卦》、《說卦》、《雜卦》，統稱《易傳》）。《易傳》依經而作，與《周易》本經相為表裡。一、《周易》哲學《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨8\n百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”[Page]ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨9