《周易》与人生哲学 13页

《周易》与人生哲学主讲：何易展\n一、导论：《周易》与天人关系(一)、天人关系的层次与实质。(二)、何谓哲学？(三)、易学理论基础与天人关系三法则。(四)、《周易》是什么样的书？\n二、《周易》中反映人生哲学的三主旨(一)安顺乐命(二)待时而动(三)阴阳和谐\n蒙卦▅▅▅▅▅上九：击蒙，不利为寇，利御寇。▅▅　▅▅六五：童蒙，吉。▅▅　▅▅六肆：困蒙，吝。▅▅　▅▅六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。▅▅▅▅▅九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。▅▅　▅▅初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。\n《蒙》卦上艮下坎初、九、六卦、爻阴爻、阳爻\n四象与八卦太阳少阴太阴少阴乾(天)兑(泽)坤(地)艮(山)巽(风)坎(水)震(雷)离(火)\n\n兑、艮、巽、坎\n安顺乐命《革卦•彖传》：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉!”《蹇·象传》曰：“蹇，君子以反身修德。”《大过》象传曰：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《论语•宪问》就谓：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”\n《人间世》谓：“哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”《德充符》曰：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”《养生主》曰：“适来，夫子时也，适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”《缮性》曰：“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”\n待时而动《易•系辞下》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”《丰卦•彖传》云：“日中则仄，日满则食，天地盈虚，与时消息。”《损卦•彖传》亦云：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕成。”\n阴阳和谐《屯》卦六二爻：“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。”《系辞上传》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文；俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故为违!知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安士敦乎仁，故能爱。范围天地之化而过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”\n至人无己，神人无功，圣人无名。