浅析文教空间内环境设计的地域文化识别性——以龙岩博物馆室内设计为例 3页

2016年5月建材与装饰规划与设计浅析文教空间内环境设计的地域文化识别性———以龙岩博物馆室内设计为例庄华（厦门佰地设计院福州分院福建福州350001）摘要：科技进程脚步加快，带来的日渐单一的城市面貌及大型建筑空间的重复雷同，人们的定向感和归属感减弱以至于消失。在这样的公共空间中，公众既无法识别物理空间环境，也难以感知自我存在的文化特征，以至最终感到失落与茫然。因此，在公共空间的设计与改造中应尊重和发掘地域信息，创造具有鲜明地域文化特色的空间场所，使公众通过这些空间场所去判别物理方位、识别城市的文化特征与地域属性。只有这样，才能在全球文化多样化的今天，使公众对所在的空间产生归属感与认同感.本文通过对龙岩地区客家文化及“振成楼”的分析，引入龙岩博物馆室内空间设计浅析如何在文教空间内增加地域文化的识别性。关键词：地域性；文化内涵；文教空间；土楼；龙岩博物馆中图分类号：TU247.3文献标识码：A文章编号：1673-0038（2016）19-0075-031文教空间指向性地位的地域性特征及文化识地域文化、历史文脉、人文环境特征，通过了解该地区的地方特色并凸显出来，才能够得到地域文化特征明显的博物馆室内空别性间。地域特色是自然要素与人文因素作用下形成的综合体，所谓的地域文化应该是指在一定的地域范围内长期形成的历史遗3龙岩博物馆内空间地域文化识别重构存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等，并在一定的地域条件3.1客家传统文化的消隐下，如海洋、山脉、河流，以及气候特点乃至独有的人文精神等，“少即是多”的设计理念与钢筋、水泥、玻璃等材料的发明改相互作用后形成的独特的、不可变更，对某个地域的诸多影响。变了世界1/3的天际，意味着社会中的建筑已经开始雷同，缺乏所以地域文化不是传统意义上的文化概念，它有明显的地域性，地域特色。发展中国家为了经济的发展，为了能够更像国际靠形成的长期性，表现形式的广泛性等，它们之间相互包容相互渗拢。将故有的、具有历史性意义的建筑一一被拆毁。有代表意义透、甚至互相影响。的土楼被列入世界文化遗产，而未被列入文化遗产内的土楼像室内设计空间尤其是文教空间没有根据空间的功能要求进伫立在风雨飘摇的小树，随时都有可能随风散去，没有人为这些行设计处理，没有将空间所在建筑与所处地域结合起来，在室内传统建筑惋惜。历史的脚步总是匆匆向前发展，而客家文化独特空间细部的处理上没有理性分析观众对于地域文化的心理需的地域文化性也会减少。然而，客家民系本质上是一个有悠久文求，致使不同功能类型的展览空间具有相同的室内风格。导致不明的民系，其身份认同感源自作为中华民族传统文明的悠久历同的文教空间缺乏特点，失去文教空间原有的导向性作用。史；面对现代化进程的急促脚步所带来的包括客家社会传统聚今天的博物馆的职能不仅仅是收藏保护文物、进行科学学术居形式生活模式乃至生活习俗在内的方方面面的改变，在后期的研究，其更重要的职能是要承担起对地域文化的继承和传承历的建设中尤其是当地文教空间应担任保护、继承和弘扬客家文史文脉的责任。与此同时，现代的博物馆还应是人们活动的乐园，化的使命。是一个地域对外呈现、展示地域文化、地域个性的标志性场所。所不仅客家人世代聚族而居，冬暖夏凉、人气很旺欢乐祥和的以，地域文化永远是博物馆室内空间设计创作的思想之源。客家大土楼或者被拆迁改建或者人去楼空风雨飘摇，而且，连客2博物馆空间拒绝“零识别”家传统社会的家族聚居模式也将因新型民居的或单元阻隔或小巧玲珑而面临寿终正寝的命运。作为在特定历史时期、自然生态当代我国的博物馆建设正处在鼎盛的建设时期，博物馆室内环境和文化生态环境相互作用而产生的物化形式的客家土楼，空间设计的发展也有了阶段性的进展，现代科技发展迅速，建筑随着时间的推移将要消失也许是历史的必然，人类社会的文明工艺及建筑材料也广泛的受到西方的影响，导致文教空间表现发展也不可能让某种文化的物质载体光彩夺目成千上万年，这形式重复。朱文一先生以“零识别”一词一针见血地道出对如今是被人类社会文明发展史证明了的真理。设计人员希望通过对城市雷同的忧虑，并指出“当前的城市、建筑逐渐趋向无序、无差龙岩博物馆空间的设计将此问题列入了设计思考之中。期望通别的状态，人的归属感和定向感会减弱甚至消失，取而代之以失过文教空间的内部环境结合龙岩地区特有的地域性特点及文化落感和茫然感”。内涵使博物馆的独特性及地域性特征凸显出来有别于其他地区任何一种博物馆的室内空间设计都离不开地域文化作为依的博物馆。与此同时可以让受众理解客家土楼独特的生态文明托，所以在现阶段，民族传统文化、地域文化、地方城市文化都是要素，感受客家文化的独特魅力。现代博物馆承载及展示的对象。室内设计师在进行博物馆室内空间创作之初应当充分了解博物馆建筑所在地域的自然环境、3.2“振成楼”的建筑形式及文化隐喻·75·n规划与设计建材与装饰2016年5月营造出宗支分明又团结一致的家庭向心力，强调了宗法礼教的中心地位。龙岩博物馆的室内体量为圆形，在并未脱离对建筑延续的造型前提下进行再创作，设计者希望依托于建筑的整体形式能够将最具地域文化识别性的土楼建筑造型引入室内，对当地特色建筑外形的继承，由于其外观是运用建筑类型学的原理依托龙岩当地传统建筑设计的，故室内造型对建筑外形的继承实际是对地域性建筑文化的一种延续。从以上的分析之中可以看到，在造型上对建筑风格的延续。图1振成楼底层平面图4.1.1地域文化元素的提炼使用振成楼为圆形土楼，当居民称“园寨”。多圈同心圆楼其结构从龙岩博物馆的现场完成图上来看（图2）建筑的面积不与外高内低，内有楼，环环相套。外圈为土夯筑墙承重，内圈和隔间振成楼面积相似，博物馆的建筑功能是展览，不同于用于居住的墙，以薄夯筑墙，或土砖墙承重，其余均为木结构—————木楼板，振成楼。如若单一的将所有造型元素生搬硬套会失去对地域文小青瓦屋盖。一座圆楼设大门一个，内挑廊屋层增加内向悬挑，化特色引入的原则和意义。设计者通过圆形庭院的围合，运用情形成向内拉力，大大增加圆楼整体性。圆楼房间大小均等，无主景设计的手法对地域文化的再现与表达。将振成楼建筑投影平次之分。圆楼中心一般设厅堂，作为全楼人的活动中心。有的在面转变为图样形式以地面拼花造型融入室内设计中，图样是从小圈楼外加建附属楼房以补住房之不足。另外一个角度提炼了地域特色的文化元素，将土楼的建筑特色这种内通廊式的内部空间结构，是天人合一的家族血缘聚居以简单色块体现出来。图样的双圆与博物馆内设计的圆形屋面模式和团结同心传统精神的充分体现。由于所有开间都面朝天组合，将土楼的多圈同心圆楼其结构外高内低，内有楼，环环相井圆心和中心祖堂，形成对外封闭，对内开放、围绕中心的聚居套的特色以缩引的形式再现原貌。由此方法可以完成地域文化空间和格局，营造出宗支分明又团结一致的家庭向心力，强调了在空间细部设计的构建。通过图样造型体现细部设计较为感性宗法礼教的中心地位。振成楼亦有一片大花园，无余地的土楼则和外露。参观者能够通过对图样感观满足最基本的审美需求且在屋前屋后种上常青树木，再加之土楼建筑内部常是楼中有楼，能完成对空间设计表达信息的获取。内低外高，与门窗、天井科学配合，构成一个阳光充足、空气流通、四季皆宜的别墅整体。古香古色、端庄雄浑的永定客家土楼充分而完整地体现了中国古典建筑所具备的那种向平面铺展开去的实践理性精神。重视宗族和睦的伦理纲常、兴诗立礼、怀德重教的神在土楼这一独特的民居建筑中一览无遗。土楼建筑明显地在使用一系列象征手法来体现在中国文化一贯追求的长幼有序、尊卑有别的宗族意识，以及严肃、方正、井井有条的生活理念。最典型的莫过于各类型土楼建筑均讲究严格对称!门户对称、图2龙岩博物馆中庭室内空间实景图4.1.2室外景观室内化厅堂对称、水井对称，这完全是中原四合院形式的变形。其大厅、博物馆内部的将振成楼的建筑元素引入室内，室内的整体空房间、楼道、梯阶、大门、小门、水井的数目变化都讲求一个“礼间完成地域性建筑文化识别的引入，同时也完成室内景观效果数”，即必须符合“礼”之标准。集族权、神权、文化教育、庆典、娱的室外化。在中庭大厅四边的楼梯边缘（如图3）种植竹，利用高乐的需要而成为多功能的大厅置于土楼中心，外围以二环、三且长的绿植连接一层及二层，高耸的植物解除了室内的局促感，环，足以显露其核心地位。而高大的梁顶棚则暗示着“言法行则”也代表“振成楼”屋前后种植有常青树。完整的把地域文化在室的威严。内空间设计内表现出来。4“土楼”建筑特征识别对龙岩博物馆内环境设计的启发4.1室内空间是建筑造型的延续在文教空间内尤其是博物馆内部的室内空间的装饰造型运用很关键，它不仅能通过自身的三维形态传达给人一种最直观的印象，而且能体现该博物馆自身的地域文化特征和时代的精神内涵。不同的地域文化决定了不同的室内造型，因此，龙岩博物馆的室内造型设计者希望是当地最富有特色的建筑在室内空图3龙岩博物馆跃层植物配置间中的延续。在满足功能的前提下尽可能的将地域性文化识别4.2龙岩博物馆内环境门厅中庭设计解说标志更透彻的诠释龙岩地区博物馆的地域文化内涵，且又符合为了使人们一进入大堂（如图4）就能鲜明地感受到土楼特时代的需求。“振成楼”无论从建筑形式还是建筑体量来看，它能色，在大堂和圆形中庭之间设置一道土楼形象造型的隔墙，人们代表土楼的建筑艺术，振成楼的所有开间都面朝天井圆心和中可以通过自动扶梯穿过隔墙进入圆形中庭空间，再由中庭进入心祖堂，形成对外封闭，对内开放、围绕中心的聚居空间和格局，各个展厅参观（如图2），这样的好处是：·76·n2016年5月建材与装饰规划与设计过木质的栏杆就能看见若干年前客家人民勤劳质朴的身影，也能感受到智慧的灵魂虽然随着时间的过去发生的变更，但它的影响力依然化作图腾照耀着我们。在现代建筑中防火分区及消防规范是必须要做到的，古朴的客家人民在土楼的建造中也有将防火的重要性考虑在内，在振成楼里你能看见有许多（如图7）防火墙，为防止火势趁风随处蔓延之用。博物馆室内二楼栏杆处采用了土楼特有的八卦砖柱并图4龙岩博物馆门厅空间实景图（1）人们可以在大堂就能鲜明地感受土楼。以此为依靠增加防火卷帘用以防火之用。设计者希望在空间中（2）中庭空间能形成完整的一个整圆形空间，能完整体现传不仅能够体现当地的文化特质也能够满足现代的消防需要，赋统土楼“八卦”文化的特色。予元素构件新的使命。客家土楼传统的建筑造型为我们的室内（3）空间上形成先抑后扬的空间特色，为空间的高潮———圆空间设计带来灵感，借鉴土楼圆形的屋顶及建筑造型将该土楼形中庭做空间铺垫，使空间层次丰富。的建筑空间形态进行解构、重组，将博物馆的室内空间打造成一（4）符合土楼文化的空间形象特点———先见到一个宏伟的形个既有传统空间形态且满足时代性的室内空间。通过对传统建象，进入以后霍然开朗。筑的空间形态进行提取后，将其运用在博物馆空间设计中，可以（5）从空间形式到精神内涵都能充分表达闽西土楼文化特征。凸显出博物馆空间的地域性，更能使其空间组织的形态与建筑大堂在功能上右侧设有售票处、左侧设咖啡休息、后区设电及建筑群体的风格保持协调统一。但需要注意的是，我们对传统脑咨询、正面土楼造型墙上设置大型电子屏幕。通过自动扶梯穿建筑空间形态的理解不应仅仅停留在形式的表层结构上，而要过造型墙，就能看到圆形中庭主立面———“祖堂”造型。而透过造通过多方面的感悟、从深层结构来表达对传统地域文化的认识，型墙下方的漏窗则可以看到中庭的竹之庭院绿化。通过土楼造从而才能构建出利于传承地域历史文脉的博物馆室内空间。型墙的演绎，使大堂空间显得既丰富多彩又韵味十足。进入圆形中庭，就到了建筑最重要的主空间。中庭正面是借鉴土楼“祖堂”的造型，上设有主题浮雕壁画，点明主题。周圈以土楼特有的“八卦”砖柱和“腰檐”栏杆造型为主，中庭平台四周则是空间上下连通的竹之庭院绿化，使空间带有浓郁的传统园林特色和闽西土楼文化风采，平台的铺装是土楼的平面图，使人图6龙岩博物馆栏杆细部实景图7振成楼实景图片仿佛真的进入土楼内部一般。5总结总体风格是以现代简约手法结合土楼特色造型元素，色彩材现代化进程虽然给台湾客家人聚居地带来很大冲击，带来种料以米白墙，原木，灰砖为主调，风格素雅，符合博物馆特色要求。种巨大的变化，但却并不必然带来有强大生命力的颇具特色的4.3赋予传统元素与构件新意义客家传统文化的覆灭。恰恰相反，如果抢救及时，保护得力，传承科学技术革命不断更新，传统的构件在提炼与简化形式当中千百年的客家传统文化甚至将增添新的活力，得到进一步的弘得到延续与发展，并发挥着其积极的作用。但是材料的发展让传扬和发展。同理可证，文教空间的内环境需结合地域特性及文化统的某些建筑构件失去原始的建筑作用，在室内空间设计中依内涵避免重复性设计，增加参观者的归属感，找回属于空间的认然会对传统的建筑元素构件采用象征或者隐喻的形式进行再创同感。作，这些传统建筑构件元素的使用能最直接、最有效的反映出传统地域文化传统建筑构件是体现传统建筑文化的主要建筑语参考文献素。龙岩博物馆中庭采用土楼内部常用的拱门（如图5）作为进入[1]陈虎.地域文化在博物馆室内空间设计中的应用研究.江南大学2009，06.中庭的门形，但只保留拱门的线条元素，余下皆为镂空，拔高了[2]杨茂川，王琛.城市公共空间的地域特色与可识别性[J].江南大学学报，中厅的体量感并使对面的以祖庙为主题的浮雕与之对应。2006，12.[3]朱文一.中国营建理念VS“零识别城市/建筑”[J].建筑学报，2003（2）：30.[4]李志文，浅论永定客家土楼的建筑艺术[J].闽西职业大学学报，2001，3（1）.[5]宋雷，张铁军.挖掘地域特色引导空间重构———小城镇城市设计的一种探索[J].北京规划建设.[6]张佑周.守护、传承、运用：有关客家土楼文化的思考[J].龙岩学院学报，图5龙岩博物馆钢构玻璃天窗2010.各式规则的窗花纹样在“振成楼”随处可见，已然可以代表着客家文化以及装饰文化在土楼内如何体现出来，博物馆内提取收稿日期：2016-4-12铜钱纹样，将土楼的主题思想“天圆地方、天人合一”的思想表达出来。装饰纹样放置在最有特色的弧形栏杆上（如图6），仿佛透·77·