当代佛教建筑室内设计综述——传承与创新兼备 2页

2017年6月建材与装饰规划与设计当代佛教建筑室内设计综述——传承与创新兼备于奕文（上海现代建筑装饰环境设计研究院有限公司上海200041）中图分类号：TU238文献标识码：A文章编号：1673-0038（2017）25-0057-02佛教———自印度发源以来，在其悠长的传播过程中主要形成宝相宫为一座高116m的钢结构建筑，中心以核心筒连通上了两大传承系统：①以中国、朝鲜、日本等国家和地区为传播区下。这种周边空间围绕中心核心筒的室内空间，类似于石窟寺的域的北传佛教系统；②以斯里兰卡和东南亚各国为传播区域的空间布局（以龛柱（中心柱）为中心，前半部（入窟处）作为礼佛跪南传佛教系统。而其在中国近两千余年的流传，对我国的思想、拜的前庭，后半部是为礼拜时遵照印度习惯回旋巡礼之用的空文化、艺术等均有着极深的影响。间）。同时，在装饰手法上也引入石窟寺的艺术风格。这一影响同样也表现在建筑艺术上。自北魏传入后的石窟艺中国传统木构寺院无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由术，到逐步与中国木构建筑相结合，其表现形式的多元性和艺术阶基、屋身、屋顶3部分组成。样式与宫殿相似，更多地融会了中性在唐宋达到高峰。之后的明清时期渐渐形成了较为固定的木国宫殿建筑的美学特征。顶的曲线和微翘的飞檐呈现着向上、向构建筑形制，而其多元性和艺术性也随之降低。特别是历经了十外的张力。配以宽厚的正身、廓大的台基，主次分明，升降有致。年浩劫，佛教建筑与从西方引入的当代建筑思潮与技术的发展彻底割裂开来（近代的佛教建筑基本以仿古或古建修复为主）。近20年来，随着经济的高速发展，在生活水平不断提高的同时，人们对精神生活的诉求也逐步提高，而早期建筑装饰因受生产力的限制，无论从建筑布局还是建筑体量均只能建筑标准化，而随着生产工艺的突破，传统工艺各种宗教活动场所特别是佛教寺院由此得到了发展。大批的古刹得到完整的修复，对各个历史时期佛教建筑艺术及技术的研究成果被运用其中，使其得以图1传承并继续焕发出传统佛教建筑的光芒。而与之相对的，一批更石窟本是印度早期的隐者进行修炼的清净之所，指在河畔或能体现当代的佛教文化、建筑艺术、建筑技术的新型的佛教建筑山崖台地上挖掘石壁形成一定空间，井分化为不同功能的石窟也逐渐在各地出现。这其中尤其以无锡灵山梵宫、绍兴大香林兜室，供僧侣进行礼佛打坐和生活。是佛教寺院的一种特殊建筑形率天宫、山东汶上宝相宫等为代表，无论其建筑形态、装饰语汇式。在佛教文化中，佛塔是佛教宇宙观的象征，见塔如见佛，拜塔都诉求以全新的理念来诠释宗教教义的精髓。在表达上即延续如拜佛。佛教自古印度传入中国起，早期寺庙都以塔为中心；中传统的意蕴，又力求以理念和技术的与时俱进，从而达到传承与心柱窟为主，四面开龛。石窟寺最早起源于印度支提窟，以中心创新的兼备。塔柱式为典型，支提是塔的一种称呼，塔是信徒们尊崇的对象，在当代佛教建筑室内设计过程中，探索其传承与创新将是当认为绕塔回行是对佛的无尚恭敬见图2。代佛教建筑室内设计的发展方向。以宝相宫的室内设计为例：宝以万佛殿为例：以核心筒为石窟寺的龛柱，四面开龛，雕造佛相宫的室内设计将古印度及我国北魏时期的石窟寺的设计手法像。而在其楼层的表现上，仍继续沿用石窟寺的空间布局，核心予以引入，跳脱了人们对中国传统木构寺院室内空间的印象。而筒设计为印度佛塔形式，寓意佛教起源于古印度。灵感来自早期这种引入，是基于宝相宫的建筑形式而定。展得规划中，在对消费者的选择和相关行业的挑选上一定要懂参考文献得舍去，同时也要伴随着发展和市场需求做出适应的改变。[1]卢益，郑淑蓉.城市商业综合体发展动力及开发成功要素[J].商业时代，3结束语2014（26）：15~17.[2]许昊.基于业态优先的商业综合体内部布局研究[D].湖南大学，2013.由于经济的快速发展，人们消费观念的改变和消费水平的提升已经对商业项目的要求寄予了更高的要求。所以商业综合体收稿日期：2017-6-2在选址和发展的过程中，一定要敢于突破和创新，将传统购物中心的发展理念赋予更多的主题特色，只有这样才能顺应时代的需求，更好的发展。·57·n规划与设计建材与装饰2017年6月图2印度教石砌神庙中称为“悉卡罗”的方形塔楼，主要外形特征是图4由五层逐渐缩小的立方体叠加而成；各层的四个面上都有若干学习、引用、注入现代的、符合当代人们审美的元素，而现代院的个龛，龛中各有一尊佛像。与之呼应，四周佛龛外墙也处理成折佛教建筑文化设计团队不拘泥于传统，非常具有创新精神”。线型逐渐缩小的佛塔样式，上面浮雕可表现佛塔的缘起和发展随着科技的发展，当代佛教建筑室内设计已经不仅仅局限于经过。据《大般涅磐经》，佛在行将入灭时，嘱咐阿难，他入灭后遗在室内做一些简单的装饰来表达空间主题了，当代佛教建筑较体应火化：“亦令众生于我身中起塔庙想礼拜供养。如是众生以传统的佛教建筑更少受空间及工艺的限制，这为佛教弘法及精我法身为归依处”。神文化的表现提供了更多地表现方式。因此，佛教建筑的装饰风格也理应顺应时代的发展和民众的需求，承前启后，吸收不同地域佛教建筑风格的精髓（甚至是其它宗教建筑），尊崇各教派的本意，融会贯通，用现代的技术、工艺、美学予以诠释，设计出反映我们这一伟大变革时代的佛教建筑，并形成具有当代时代特征的佛教建筑风格。一个新型佛教建筑的室内设计需涉及各方各面，设计者对项目的总体考虑及把控尤为重要。这期间包括从前期策划、文化主题确立、到方案演绎及设计表现。以及过程中与工艺美术及灯具、家具等各专业厂家配合等等。每一步研究都是对这新领域的点滴积累。由于佛教项目的特殊性和复杂性，设计人员必须深入图3学习佛学方面的知识，才能让佛教的精神内涵与建筑装饰的形同时在装饰风格上进行了融合与创新，不但融入了南传佛教象符号融合在一起。吸取传统优秀技术文化的精华，更要用现代艺术风格、北传佛教艺术风格等，同时又通过现代的声、光、电等技术作为设计表现手段，对装饰元素及构件进行分类与量化的技术巧妙的表现出印度的古星象图、出土的石刻经文、佛舍利的单元化处理，并由材质及色彩的不同区别来体现各种不同的空流传幻影等场景，展现营造出神圣的具有朝拜感的环境。间。随着近代科技技术的发展，现代佛教建筑已不再受空间及工万佛殿顶部装饰有五彩散花、乐器、六牙白象等吉祥图案，围艺的限制。佛教弘法及精神文化的表现也有了更多地表现方式。绕核心筒四周顶部采用古印度天象图与之呼应。天象图参考了类似演艺建筑、会场建筑、旅游建筑等得相关经验均可作为借著名的克孜尔石窟天象图、莫高窟249窟等。参考经典《文殊师鉴。规划、建筑、景观、室内、声学、陈设、灯光艺术等专业知识也利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经卷上》、《大毗卢遮那成均要了解学习。在设计中完成对功能、美观、经济的各项要求。佛经疏》。这里展示古印度佛塔的沧桑之美，场景表现也更生活综上所述，一个优秀的当代佛教建筑的室内设计需涉及各方化一些，表现“庄严国土、利乐有情”与“福寿庄严”的境界。各面，但传承与创新肩备是其根本。万佛殿设计了电子感应系统，来拜佛的信众在入口大门处专吾辈在博大精深的佛教文化中上下求索，众多善知识相识相门的设施上输入自己专享的密码，万佛殿内属于自己供奉的佛助，渐悟禅机；在潜心营造中，渐入佳境。斗转星移间，佛教建筑像就会发光或亮灯，增强参与性，生出法喜。通过多种表现方式文化设计研究中心之诞生水到渠成。传承、创新当代中国佛教建来对佛教弘法及精神文化的进行表现。并借鉴了演艺建筑、会场筑乃时代重任，以诠释佛教文化为宗义，营造人们梦寻之佛国禅建筑、旅游建筑等得相关经验，表现形式由二维扩展到三维甚至境。秉承佛陀之旨意，扬殊胜之无上妙法，应众生之愿望，建弘法四维空间，最终获得参观者心灵的共鸣。设计更为注重室内外环之庄严宝刹。人间佛教，示教利喜；精诚求索，共创盛世佛境。圆境对朝拜者的心理、精神的体验与感受，提倡“弘法、修行、礼佛”融佛理、顺应时代、革故鼎新、广泽众生，吾辈禅精竭虑，旨在创三位一体的功能理念，倾全力打造当代中国佛教建筑见图4。作盛世华夏恢宏、传世之佛国精作。河南少林寺方丈释永信就曾就传承与创新关系作出评价：“如果我要做一个传统的寺庙，找一些古建筑的设计单位或者施收稿日期：2017-6-2工单位，可以按照传统的建筑规制，有板有眼作的非常好，但是会缺少在传统基础上的创新，就像作中国画一样，因为比较程式化，做出来虽然很到位，但是会缺少在传统的东西束缚，我们要·58·