室内装修理论讲解(美学篇)第三章现实美-合肥室内设计 43页

第三章现实美n从哲学认识论的角度对美进行分类，美可以划分为两大类型：现实美与艺术美。现实美，又包括自然美与社会美。n第一节　现实美的地位与意义一、作为客观存在形态的现实美，是美的最基本的领域在人类的历史中，物质生产在前，精神生产在后；在审美活动中，现实美出现在前，艺术美创造在后。所以，客观存在的现实美，在人类的整个审美活动中，居于首要的地位。n二、从现实美与艺术美的关系看，现实美是艺术美产生的基础和源泉艺术作品的产生不是凭空的，它扎根在现实生活的土壤中，是人类现实美创造活动的进一步升华。n三、从审美活动的实际情况看，在日常生活中人们接触最多的，也是现实生活中的美现实生活的美，存在于人们生活的各个方面。n第二节　社会美一、社会美的范围及其特征１、社会美的范围社会美的范围十分广阔，现实生活中的美，除了自然美之外，都属社会美。人的社会实践活动是构成整个社会生活的核心。因此，实践活动的美，实践成果的美，实践主体的美，是丰富多彩的社会美的具体体现。n（１）生产劳动生产劳动是人类最基本的实践活动，也是人们获得审美愉快的基本领域。人类的自由的创造性的劳动是“按照美的规律来建造”的活动，是显示人的本质力量的活动，因而劳动本身及劳动所创造的产品都是美的。特别是在当今高度现代化的技术条件下，这种美显得尤为瞩目。n（２）科学文教活动科学文教活动既是美的活动，又是一种创造美的活动。（３）日常生活人类的日常生活中，在爱情、友谊以及人与人之间的各种交往活动中，凡能以恰当的形式显示人的健康向上的本质力量的，就都有美的存在。n２、社会美的特征（１）社会实践性社会美与社会实践的关系是非常直接、非常明显的。（２）社会功利性社会美与社会功利性密切联系。由于人的社会实践活动是有意识、有目的n的，总是为了实现某种社会实用的需要，既然社会美必须依附于社会实践，那么，它与社会实践所追求的一定功利目的就有着密切的联系。比如，生产劳动可以是美的，但这种美不能违背高产、优质、低消耗的原则；劳动产品也应该是美的，但这种美却必须以实现产品的使用价值为前提。n（３）社会历史性社会美与社会历史条件密切相联。当然，凡美都具有社会性，都必须依存于社会，并随着社会历史的发展而发展，但是这种依存性对于社会美来说，却显得格外直接，格外明显。n二、社会实践主体——人的美人是社会实践的主体。人的美在社会美中占有极其重要的位置。人的美，包括人体美(人的外形美)与心灵美(人的内在美)两个方面。n１、人体美人体美，介于自然美和社会美之间。就人体的生理形态而言，基本上属于自然美的范畴；就人体必然打上人的思想性格烙印而言，又属社会美的范畴。由于人体所能表现的人的思想性格是有限的，所以人体美基本上属于自然美。n人体美主要通过人体的自然性因素表现出来。人体的自然性因素是人体美的基础。人体美除了自然性的因素以外，还有人工修饰的因素。人体美是自然美的最高表现形态。以自然属性因素为基础构成的人体美，是劳动实践的产物。人体的美，也正是在长期的劳动实践中历史地形成的。n人体美的社会性因素是不可忽视的，它不仅表现在人类整个历史的进化过程中，而且还特别地表现在具体的人身上。人体美首先是指身材相貌的美。人体美还通过姿态动作表现出来。姿态动作的美，是身体各部分的配合而呈现出来的外部形态的美，具有造型性因素。n李渔论态：李渔代人相妾，众女子均俯首而立，让她们抬头，一女“不作羞容而竟抬”，一女先是娇羞腼腆，“强之数四而后抬”。还有一女，开始也是不抬头，“及强而后可”：先以眼光一瞟，好象看人，其实是似看非看，接着很快收住余光抬头，待人看毕，又是眼光一瞟，低下头去。李渔说：“此即‘态’也”。n习态：“欲其声音婉转，则必使之学歌。学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌，而歌在其中矣。欲其体态轻盈，则必使之学舞。学舞既熟，则回身举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞，而舞在其中矣。”n风度，也是人体美的一种重要表现。是在长期生活实践中所形成的风采、气度。“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”就表现了周瑜的风流倜傥的儒将风度。n２、心灵美人体美主要取决于先天条件。但是，黑格尔说：“人的躯体不是一种单纯的自然存在，而是在形状和构造上既表示它是精神的感性的自然存在，又表现出一种更高的内在生活，因此就不同于动物的躯体，尽管它和动物的躯体大体上很一致。”n心灵美，是指一个人内心世界的美。人的心灵美，表现在品德、情操等素质方面。进步的、健康的人生观，是心灵美的核心。人生观，体现着对于人生价值的根本态度，是一个人的行动的内在根据和动因，它对一个人的品德、情操的形成，带有根本性的影响。n第三节　自然美自然美，就是现实生活中自然物的美。日月星辰，山川草木、花鸟虫鱼等等的美，都属于自然美。n一、自然美产生于“自然的人化”美与审美是人类特有的社会现象，自然美作为一种特定的美的形态，当然也是人类特有的社会现象，所以，对自然美的研究，必须从人与自然的关系入手。n１、“自然的人化”人与自然的关系，是在实践中逐步形成和发展起来的对自然的支配、改造，并使之为“我”所用的关系。在人类从动物界分离出来以前，这种关系显然不可能存在。只存在服从与依赖。这种服从与依赖的关系，无法体现人的本质力量对对象的支配、改造，n因而它实际上还不能算作真正的人类与自然的关系。在这种情况下，自然物不可能成为显现人的本质力量的对象，也就谈不上美。通过以生产劳动为基础的实践活动，自然界与人类的社会生活发生了日益密切和广泛的关系。作为主体的人，是一种感性的物质存在和力量；其对象化活动，n也是一种感性物质的客观社会性活动。正是通过这种社会实践活动，人把自己的本质力量这种客观性能，外化到人之外的自然对象上，创造出一个既是独立于人之外的又是“人化”了的对象。n２、“人化的自然”于是，原来对人类有害或者与人类无关的自然物，转而成为有益和有关的了。自在的客观自然界，变成了“为我”的对象。自然打上了人的本质力量的烙印，具备了使人从中实现本质力量自我观照的审美特点，实现了对自然的支配、改造，使自然社会化、人化，这样才谈得上自然的审美属性和价值。n３、自然属性是自然美的基础强调人的本质，以及使人的本质力量得以对象化到自然物上的社会实践，是构成自然美的决定性因素，并不是否认自然物自身的某些属性，诸如生物的、化学的、物理的，以及结构形式的属性等，同自然美的关系。n事实上，这些属性的作用是不可忽视的，的物质条件。然而，如果片面强调自然属性的作用，甚至把它绝对化，看作唯一的因素，那就不对了。这些自然属性不过是为自然美的形成提供了某种可能性，只有经过人类的社会实践，使这些属性同人的生活发生了联系，n使自然界成为人类社会生活的有机组成部分——亦即实现了自然的人化，这种可能性才会转化为现实性。这时，仅仅在这时，各种自然物特有的自然属性，才会变为构成特定的自然美的具有特殊意义的内在因素。n二、自然“人化”的形式及其审美价值的获得自然的人化，大体存在三种基本形式。审美价值的获得，也可以从这三方面来考察。１、自然物打上了人类实践活动的烙印，自然被人化了，人们得以从中直观自身体现着人类征服自然的积极成果的烙印，正是显现着人的本质力量的光辉形象。n人们也因此而能在直观自身中获得审美的愉悦。“自然的人化”，从本来意义上讲，就是指经过人类实践，自然与人的关系发生了整体性的根本变化；“人化的自然”，也就是指的人类社会实践的整体性成果。因此，并不只是被直接改造过的自然物，才是“人化”了的；n也不只是直接为人类所支配的自然物，才有“人化”的意义；许多自然物，正是在“自然的人化”或“人化的自然”的总体意义上，获得了“人化”的属性。这种自然对象，同样显示了其特有的审美价值。n２、自然物作为人类可亲的生活环境而具有“人化”的意义，从而获得审美价值自然物的存在，只有与人发生联系，成为人的对象，才可算作人的现实生活的要素。所以，人与周围自然界这种对象性的关系，正是自然“人化”的一种形式，它构成了特定形态的自然美。n在远古时代，山水、星月、花卉等虽然经常出现在人们的周围，但由于当时经济条件和人们认识水平的限制，还不可能在物质方面和精神方面与人类形成密切的关系。n３、自然物作为人和人类生活的象征，显示审美意义。有些自然物，作为“感性存在”，体现为人的本质力量的某种特有形式，包含着某些不那么确定的生活内容，这就使它具有了这样一种特质：引发人们进入特定的联想和想象的天地，从而获得另一种观念，也就是从中感受到人和人类生活的某种意义。这是自然物“人化”的又一种形式。n孔子“知者乐水，仁者乐山”。朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”自然物的象征意义，决定于自然物与人类生活的某个方面或某些因素——内容方面的或形式方面的——的实际联系。n宋人周敦颐在《爱莲说》中讲他为什么特别喜欢荷花：“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”“出淤泥而不染”、“中通外直”，“不蔓不枝”这些荷花的自然属性，同人的品格的高雅、正直，在客观上确有类似之处，因此它才可能成为人的思想品格的象征。n三、自然美的特征１、自然性自然美虽是一种社会价值，但是，自然美对自然有着直接的依赖关系，它任何时候都不能离开一定的自然物质属性。自然，或说自然物，自然界，它的存在并不依赖于人，也不依赖于人类社会。自然美的自然性是不以人的意志为转移的。n２、形式性自然美侧重于形式美。一切美都要求内容与形式的统一；但是，这种统一的程度，在不同形态的美的事物中，却是不完全相同的。一般地说，在艺术美中，要求内容与形式的高度统一；在社会美中，内容就比形式更占分量；而在自然美中，则偏重了形式。n自然美的内容，在多数情况下，显得比较隐约、模糊。自然美内容的不明确性，主要由于自然物是自然生成的，不是人类有意识地加工的结果。即便是经过了人类加工的自然美，一般说来其内容也依然是隐约依稀的。n而相对说来，自然美的形式却显得异常清晰，给予人们以鲜明的印象，激起人们强烈的审美感受。因此，色彩、声音、线条、形状、质料等形式美的因素，成为自然美整体构成的突出成分，居于侧重或压倒的地位。n３、多面性自然美特征之三是多面性。自然物的属性是多方面的，自然物与人的社会生活的联系也是广泛而复杂的，因此，自然物的美在一定条件下、在与人类社会生活的特定联系中，会得到不同侧面的显示。n同一自然物，有时表现为这样一种美，有时又显现成那样一种美，有时甚至是丑。这就是自然美的多面性的基本含义。月亮，具有丰富的自然属性，作为人类生活中特定环境的一个方面，显现出种种美。桃花，取其艳丽的色彩，可以成为美的对象；若只注重其易开易谢的特点，又与轻薄、无情相联系。