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  • 2021-04-14 发布

教师个人计划总结之《国学开讲》阅读点滴

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教师个人计划总结之《国学开讲》阅读点滴 ‎ 教师个人计划总结之《国学开讲》阅读点滴 ‎ 教师个人计划总结之《国学开讲》阅读点滴 ‎ ‎  中国人要学习国学经典,学校要做“让学生读点国学经典”的普及工作。怎样在浩瀚的国学书籍中了解经典?最便捷之道就是听名家讲国学。《国学开讲》是范曾先生在《北京电视台》录制100集国学讲座的文字辑录。   范曾是国内家喻户晓的书画大师、慈善家,也是著名国学家、诗人。   他出身于中国450年延绵不断十三代诗人的著名文化世家。他到今年76岁,每天五点起来读书,书中说道“每天早上五点,万籁俱寂,我会走进书房,我可以看康德的哲学和柏拉图全集,也可以看中国古典的历史文化书籍,我感到这是一个跟中华先贤和西方文化邂逅的最妙的场所。我感到天地是那么辽阔,因此心灵为之一振,每天都有这样的感觉。”他以司马迁的“通古今之变”勉励自己,他以朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许?为有源头活水来。”讲述我们今天学习国学的价值,这个“源头活水”就是朱熹一贯坚持的中华民族的经典对我们生命的开启。   对国学,范先生认为:   国学的本质是至善之学。   如果一个人不注意自己的修为,会成为一个恶人;如果注意自己的修为,会成为一个善良的人。这个在孔孟的学说里,尤其到了王阳明的学说里,有非常透彻、非常动人心弦的解释。至善之境也就是天人合一之境,为什么这样讲?因为在中国的哲学里谈至善,没有超过明代王阳明的。王阳明讲,至善就是一个宇宙的本体,这就是我们每个人要永远守护的、存在于内心的一个最纯良的东西,而这个东西是每个人与生俱来的。   国学的精髓是解决人的心灵问题   国学里也的确有兵书,也有阴阳家。老子哲学本身也包含了一种辩证的思维,譬如讲:   将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。   他看到事物发展到极端的时候,会朝着相反的方向走,你想叫它向相反的方向走,让它到一个顶点,这在兵学上会有用处。我想,国学最重要的问题是什么?是解决人的心灵问题,它不会帮助你解决一个具体的技术问题。   而我们学国学的终极目标,就是要把人们心灵内在的善充分地调动出来。所以,不是中国的东方文化要凌驾于西方的科学技术之上,而是东方文化要发掘东西方,乃至于我们全人类内心的善。这样才不至于让民族自尊心泛滥为狭隘的民族主义。   中国就是个诗的国家,全世界没有任何一个民族像中国人这么爱诗歌,出现这么多的诗人,因此我们想学国学的第一点是,它是诗意的。   第二点,它是为己的。为己的意思是什么呢?就是一个人,他如果自己在学习的时候,首先就心有旁骛,就想到我学这个就能得到什么,老这样想,这是什么?是为人之学。你在想到别人怎么看你,你想做什么事,这都叫为人,不是为己。我今年七十六岁了,我五十多年来,朝斯夕斯、念兹在兹于中国的学问,可是这里有个条件,我想到为己,而不是想到为人。如果学国学是为了画画能让别人看着更漂亮,就是为人之学了,我学国学是为己之学,到底这个为己之学,怎么在我的画笔上体现?它乃是不期然而然的,不可以年月计的,也不知道在什么时候,它就流露出来。这个我很难讲得非常具体。譬如我今天决心把《论语》再看一遍,我第二天画又有所进展,这个做不到。比如说就是某一幅画中,其实体会的是那种意境和国学的关系。中国的学问是启智性的,它把你的智慧启发出来,但不一定告诉你一个数学的公式,或者推演出一个什么原理。如果你的国学非常好的话,你很容易理解一些西方的学问;如果你的国学不行的话,连学普通的代数,你都学不好。我记得我小时候学代数,最后要求证“A与B孰大”,有同学写“A熟大”,“孰”字底下加了四个点,那个数学老师非常有趣,他说:‎ ‎“是不是东西煮熟了就变大了?”   有人讲,我们现在提为人民服务,你怎么为己呀?这个理解完全错误了。为己之学是为了提高自己的内心,提高自己的学识,提高自己辨别事物的能力,然后你才能齐家、治国、平天下。为己之学的终极目标是利他,而这个利他,是儒家最重要的思想。儒家最反对的就是自私自利。为什么孟子在书里批判杨朱之学,拔一毛以利天下而不为,他说这个简直是太自私了,这和孔子的为己之学,是完全相矛盾的。   第三点,它还是一个至善之学。这个至善,《大学》里讲:“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”达到一个终极的目标,是至善。这个“明德”是什么?是宇宙本体。对一切的德性,它是非常之了然的,对宇宙的本体是无所不知的。“明明德”就是我们要明白这个大道。“在亲民”还是“在新民”,这个在历史上争论了几百年。我认为是“在新民”,是要能够振庸拔俗,要能够使气象更新,要能够除旧布新。“在亲民”就有点儿自居高位,而对别人亲,这个不是《大学》的本意。“在止于至善”,你明明德了,新民,你也在其中,你最后要达到一个终极目标,就是至善。你要知道人类从猿到人,经过了一千万年,人类是不是在心灵上进步了?我想这个东西很难讲,因为人可能是一个非常善的存在,也可能是一个非常恶的存在。善的存在,你就是能够保持住至善之学,可是他凶恶起来,比兽还恶。泰戈尔讲,人如兽时,比兽还恶。   譬如审美,我们每个人都有审美能力,这是上天所赋予的。这个审美的能力怎么来的?一定是符合宇宙的大规律的。一切不符合宇宙大规律的,它不会进入人类的意识。不学而能,不虑而知的,一个良知、良能的这样一个领域,而这个良知、良能的领域,一定是来自宇宙本体,至善存于你们内心。   中国的学问还是一个中和之学。什么叫中和?“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”中国人从道光年间到今天一百七十年,受尽世界列强的欺凌,我们可以说是痛定思痛。本来中国这个民族没有侵略别人的意图,她是个诗意的国度,是个追求至善的国度,没有任何去掠夺的想法,却受尽了欺凌。可是今天的中国人,并没有以怨报怨。但如果今天有什么超级大国,或者借着超级大国的淫威,而对中国搞些肮脏龌龊的行为,当然是为我们所不能容忍的,我们也会发脾气,发而必中节,发了以后,有理有节,恰到好处。   范曾先生是在世的国宝级大师,他笔耕不辍,著作等身,著有《大丈夫之词》《范曾诗稿》《庄子显灵记》《范曾简墨》《尊贤画集—范曾与八大山人神会》《范曾诗文集》《范曾韵语》《范曾散文三十三篇》《老庄心解》《论文学》《趋近自然》《范曾海外散文三十三篇》等约150部,中国国家图书馆收藏119部。   范曾先生有二十四字自评:痴于绘画,能书;偶为辞章,颇抒己怀;好读书史,略通古今之变。   推荐阅读范曾先生的《国学开讲》会有不一样的体悟和收获。‎