哲学常识中的谚语典故总结 2页

哲学常识中的谚语典故总结 哲学常识中的谚语典故 1、天地和气，万物自生，宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 2、日有所思，夜有所梦。 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。 3、巧妇难为无米之炊。 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。 4、掩耳盗铃。 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如， 画饼充饥 、 望梅止渴 、 郑人买履 、 削足适履 等，亦属此义。 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如， 公说公有理，婆说婆有理 等，也是这个道理。 6、仁者见仁，智者见智。 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。 7、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程;反之，会阻碍事物的发展。又如， 满招损，谦受益 、 人定胜天 、 事在人为 、 心灵手巧 等亦属同理。 8、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如， 天地合而万物生，阴阳接而变化起 ，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 9、心外无物。 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与 存在即被感知 、 物是观念的集合 、 眼开则花明，眼闭则花寂 等，同属唯心主义。 10、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。 11、流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。 12、刻舟求，是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如， 守株待兔 ‎ 等亦属此类。 13、人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出 人甚至一次也不能踏入同一条河 ，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。 14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如， 鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。 表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。 天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法 (沈括)。 15、揠苗助长，说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如， 人有多大胆，地有多高产 ， 人的理性为自然立法 等亦属此类。 16、劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。 17、艰难困苦、玉汝于成。说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。 18、量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。 19、解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。 20、相反相成，是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如， 相辅相成 与此同理。 《》 哲学常识中的谚语典故总结