语文（心得）之语文教学方法浅谈 4页

语文论文之语文教学方法浅谈 ‎ ‎　　巴中市巴州区第八中学  杨如才 ‎　　在语文课堂教学活动中，陈腐僵硬的“注入式”教学法只能导致学生消极思维，被动的接受教学信息，遏制自身创造力的发挥，必须废止。要想提高教学质量，关键在于得法。适宜的教学方法不仅能激发学生的学习兴趣，而且能开启其智力，更有助于对学生多方面能力的培养。各种教学方法的灵活运用，会使课堂教学收到事半功倍之效。‎ ‎　　叶圣陶先生曾经说过：“语文教材无非是例子，凭这个例子使学生能够举一反三，练成阅读和写作的熟练技能。”教材有深浅，体例各不同，教师必须因材施教。‎ ‎　　浅显易懂的白话文，朗读与提问并用。对浅显易懂的白话文，宜通过朗读来体会其重点及中心之所在，了解篇章结构和文理线索，并宜通过提问来促进思维，加深对文章的思想感情的领悟。特别是“速读”法值得一提。教师限时让学生抓住文章的重点和关键之处集思凝视，如此完成第一遍的阅读；然后将课文的要点以问题的形式提出来启发学生。教师要善问，诱导学生思维的深化，训练他们在高速下的记忆力、理解力；再让他们朗读，要求做到读音准确、熟练流畅、有感情。一篇文章在学生的反复朗读中完成。如此多次训练，学生的速读速记和把握要点的能力就得以极快的提高。‎ ‎　　艰涩难懂的文言文，宜用串讲法。对于语言文字难度较大的文言文，教师可先逐词逐句地讲解，再成句成段地串讲。串讲的方式，应视课文的难易而定。难度大的，可边讲边串，缩小串连的范围；难度小的，可减少串的次数，扩大串的范围。在教师的示范下，学生可对内容浅显的，书中有注释之句之段进行串译。在不断归纳总结文言常用句式及虚实词运用规律的过程中，逐步提高理解文言词句的能力。‎ ‎　　同类文章，比较阅读，突出特色。对体裁或题材相关似的文章，可让学生找出它们取材、写法上的异同。例如王维的《山居秋暝》与马致远的《天净沙 秋思》，前首是唐诗，后首是元曲。一诗一曲，体式迥异，但异中有同：同是写“秋”，皆借景抒情，用语都清新自然，意境优美。教师要启发学生异中求同，由此及彼去探索其共性、规律性。再如李白的《送孟浩然之广陵》与岑参的《白雪歌送武判官归京》同是送别诗，诗中都有因别而生的落寞惆怅，但李诗情调却不低沉哀伤，作者把对友人的深情厚意寓于极为深远的意境之中。而岑诗紧扣边塞的气节风物，将送别的场面写得奇丽壮阔，把离情含蓄于叙事写景之中。教师要诱导学生同中求异，由表及里鉴别其相异性、特殊性。比较异同，抓住特点，才能让学生摸清篇章脉络，汲取文中精华。‎ ‎　　难点问题，提示点拨，畅通思路。教师要鼓励学生问难，因为问难的本身就是一个思维创造的过程。对课文中的难点问题，还应采取提示点拨法。例如李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。既是“饯别”‎ ‎，何以开章竞写“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”？这两句诗如解释为诗人用拟人手法，表达在送别之际对亲友往昔情谊的眷恋，似无不可，但又略显不足。还应联系诗人长安三年、赐金还山、十年漫游等生活经历及思想状况进一步探讨。“弃我去者”，诗人时运不齐，空有爱国之心，而无报国之门，徒糜岁月，故曰“昨日之日不可留”。“乱我心者”，诗人目睹时局动荡，国家危殆，但请缨无路，忧心如焚，故曰“今日之日多烦忧”。诗人只能面对亲友一吐抑郁之气、凄怆之情。攻克了这一难点，学生才易于理解后面“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”之“愁”与李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之“愁”不同。二者在写法上形似，但李白抒的是英雄失意之愤慨，李煜发的是君主亡国之哀思。教师指点此关键之处，可使学生遇塞而通，打开其接受知识信息的通道，更大限度地接收和处理知识信息。‎ ‎　　精彩段落，可用评注法。对文章中的精彩段落，我们不仅要欣赏其文采，还要体会其意境。因此，需要字斟句酌，逐段推敲。评注的目的就在于帮助学生去理解、去欣赏，并从中领会有关的阅读和写作知识；评注的要求应切中要害，要言不烦，恰到好处。例如白居易《琵琶行》中弹奏琵琶的全过程写得非常精彩，特别是对音乐细腻、形象的刻画部分：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘--”‎ 共十四句，写出了乐曲旋律从舒徐流畅到沉咽停顿，再到激越雄壮的一系列变化。将虚涉飘忽的音乐写得有形有声。此乃精彩段落，即可用“评注法”。注：“嘈嘈”，形容声音的粗重；“切切”，指声音的细微。皆是叠字摹声词。评：诗中用“如急雨”“如私语”二精妙比喻，既使音乐形象化，又反映出音乐中两种旋律的交错变化。再用“大珠小珠落玉盘”比喻乐声的清脆圆润，以通感手法使听觉形象和视觉形象同时显露。如此评注，可使学生如闻其声，如见其形。既可激发学生的想象力，又可诱导学生如何赏析诗文，从而提高他们的文学鉴赏力。‎ ‎　　总之，语文教学必须改革教学方法，在提高教学质量上狠下功夫，使学生愿学、善学，从而获得较强的自学能力，以使我们的语文教学达到“教是为了不教”的理想境界。‎