语文（心得）之新课改下如何体现语文教学的人文性 6页

语文论文之新课改下如何体现语文教学的人文性 ‎ ‎　　《语文课程标准》中指出，语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的。学生对语文材料的反应往往是多元的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特的体验、这就给我们广大语文教师一个信号：要充分挖掘语文课程丰富的人文内涵，追寻失落的人文精神。传统的语文教学都只是注重语文的工具性，过量的题海训练，让语文成为一门技术，而忽视了语文的另一个方面，就是语文对人的精神涵养起的作用。那么在语文教学中，如何体现其人文性？笔者在多年的语文教学中不断摸索，提出了自己的看法。‎ ‎　　一、语文课程的人文内涵 ‎　　语文是文化，第一，它负载着文化；第二，它传承着文化；第三，它本身就是一种文化。人文性乃语文课程的灵魂，离开人文性，语文教学将褪去生命的色彩，丧失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毁灭艺术的创造。‎ ‎　　语文课程具有丰富的人文内涵。从课程广度看，上自天文，下自地理，古今中外，无所不包；从课程深度看，或赏心悦目，或回味无穷，或动人心魄；从课程效度看，可提升道德境界，可培养审美情趣，可启迪人生智慧，可丰富文化底蕴。‎ ‎　　王维眼中“大漠孤烟直，长河落日圆”是那样的壮美；白居易笔下“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的钱塘湖春景是那样明丽；老舍的猫乖巧、淘气、古怪、温柔，是那样惹人喜爱；郑振铎的燕子，活泼、轻盈、俊俏、机灵，是那样赏心悦目。‎ ‎　　“关关雎鸠”的爱情吟咏，楚辞世界巫风神话的幽怨对话，魏晋士子的生命自觉，盛唐之音的气度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之时纷繁世俗图景……我们需要认真品味。老舍的文字是漫画，世俗风情；鲁迅的文字是木刻，力透纸痛；余秋雨的文字是水墨，意蕴深刻…… 我们应细细欣赏。安徒生的童话以虚构之笔给孩子描绘了一个迷人的世界，巴尔扎克构筑了一座座语言及命运的迷宫……‎ ‎　　这就是语文，一个蕴藏着精神自由和生命丰妙的语文。学生徜徉其间，浸润其中，以情悟情，将心比心，在语文对话中得到精神的滋养，享受生命的愉悦。‎ ‎　　二、如何培养学生的人文性 ‎　　1、关注每一个学生 ‎　　学生是一个个鲜活的生命体，教学观念层面上的人文精神的核心以学生发展为本，一切为了学生，一切尊重学生，引导学生热爱生活，关爱水命，引导学生实现自我成长的过程，激发学生的创造力和生命力。因而教学时须关注每一个学生。备课时想到学生希望做什么；站在讲台上，知道学生需要做什么；观察学生研究学生；看他们灿烂的笑脸，看他们活泼的神情，看他们鲜活的生命。‎ ‎　　2、注重熏陶感染 ‎　　科学课程以理性著称，语文课程则以感性见长。“有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。”语文课程内容大多是形象鲜活感情强烈个人主观色彩浓厚的。这样的教学内容，必须十分注意形象的感悟、情境的感染、审美的感化、心灵的感动、从而使语文的熏陶感染作用得到充分发挥，在语文教学中熏陶感染作用如何体现？‎ ‎　　1）、言语形式不同，句子负载的人文内涵也不同。‎ ‎　　如朱自清《春》一文中有这么一句话，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”与“嫩嫩的，绿绿的小草偷偷地从土里钻出来。”进行比较，我们如果不能准确、细腻、深入地把握这种不同，就不可能有学生对春草嫩绿特点，不仅意间草悄然而出的情景和作者惊喜的感觉的体验。言语内容生成于言语形式，言语形式实现了言语的内容；只有在这样的语文学习过程中，学生才能受到不折不扣的，原汁原味的精神熏陶。‎ ‎　　2）、追求人文性于工具性和谐统一的境界 ‎　　法布尔《绿色帼帼》一文中，这是一篇妙趣横生的小品文，是一篇观察随笔，也是一篇优美的散文，科学精神与人文精神高度结合。教学时可用图片或投影等方法，让学生明白帼帼的特征和习性。根据作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现，让学生体味到法布尔笔下的蝈蝈是鲜活的，字里行间洋溢着对生命的尊重与热爱。同时，又可以学习法布尔的探索精神与观察方法。就这样，科学知识的“真”，人文情怀的“善”和言语形式的“美”交融一体，意趣横生。‎ ‎　　3）、在充满情趣和想象中学习语文 ‎　　想象能力是创造性思维的核心，人类一旦失去了想象力创造力，也就随之枯竭了，正如爱因斯坦所说：“想象力比知识更重要，因为知识只有限的，而想象力概括着世上一切，推动着进步。并且是知识进化源泉。”而语文教学让学生富于想象，也能很好挖掘其人文内涵。‎ ‎　　《皇帝的新装》不是在对皇帝、大臣的骗术的夸张的描述中，融入了精彩的想象，才突出深刻，揭露出封建统治者昏庸和虚假？《天上的街市》不是通过虚构美丽。自由幸福的天上街市，借助巧妙的想象，才能凸显批判黑暗现实，向往理想世界的愿望？再看朱自清的《春》见春花似锦，便想象秋天丰硕的果实，足见作者对春天的喜爱；李商隐的《夜雨寄北》身处巴山夜雨，却设想未来相会相聚，秉烛夜谈，足见作者思念深切。杜甫《望月》“何时倚虚幌，双照泪始干”。虽身陷囚牢中，却设想与老家鹿州的妻子相聚唏嘘场景，足见相思之苦；元词人魏初《鹧鸪天》“何时收拾田园了，儿女困乐，夜煮茶。”虽宦游再外，却设想未来不再分离，情何以堪！可见，想象不仅忽视不得，而且是揭示语文人文性的一个法宝。‎ ‎　　4）、在诵读中感悟文化 ‎　　读是学生理解课文的一种重要手段，只有通过反复的富有感情的美读，才能让学生体会课文的意境，培养美的情趣，挖掘出其文的意蕴 ‎　　在教读聂华苓的《亲爱的爸爸妈妈》一文中，我先让学生自由诵读，后小组合作诵读感受最深的细节并谈谈感想。教室里书声琅琅，多种形式的读法，在课堂展开，一会儿就有同学起来，用沉重的语调诵读文中迪桑卡的诗并说：“这首诗最让我心痛！”就在那要命时刻前5分钟，他们还在书桌前学习，他们正体验看成长的幸福，“小脑子充满了数字”兜儿还塞一把梦想和秘密，还以为“自己将在阳光下奔跑” …… 那个时候，他们还是最幸福快乐的孩子就像我们读小学时一样 -----可是5分钟后，他们的血洒在那个山坡上！他们是用这样的心情呼唤他们的爸爸妈妈？他们想要对爸爸妈妈说什么？可见他们没有机会了……    还有的悲伤，沉痛的语调诵读被残杀人所留下的只言片语……‎ ‎　　还是在学生诵读中，他们想到了杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”。纳粹的刀枪之下，连孩子都有了这样的感受！法西斯凶残到了荒谬的程度！这一切，扯痛了全人类心灵的呼唤。‎ ‎　　5）营造文化气息的课堂氛围 ‎　　语文课堂是师生心灵交流，充满人文关怀，充满生命活力，引导学生发展的课堂。语文课堂是充满人文性的课堂：有人、有情、有智、有本。有人是指心中装着学生；有情是指充满情趣和感情；有智是指用教学的智慧点燃孩子们心中的火把；有本是指文本，重视文本的感受，体味和运用。‎ ‎　　课堂上，学生主动投入，情感充沛。他们畅所欲言，自主互动。在教师与学生互动对话中，学生充分地说出他们所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。问题让他们去提，问题让他们去议。允许学生与自己喜欢的伙伴一起读书，一起交流；允许学生策划，组织开展口语交际活动和班队活动；允许学生对同一问题有不同的感受和多种理解。‎ ‎　　以体验感悟为手段和过程的语文教学，实质上是学生在感情驱动下的感性化的直觉性学习过程。这样的过程自然不需要科学的分析和理性的说教，而是需要对话、激励、交流和表现。‎ ‎　　总之，语文的人文性蕴含在课程的内容之中，是通过读、写、听、说什么和怎样读、写、听、说来体现的。语文课程的人文精神不是靠外加和灌输，而是靠感染和体验的，靠潜移默化的渗透生成和逐步积淀。‎