语文（心得）之诗歌教学如何实现“言意共生” 6页

语文论文之诗歌教学如何实现“言意共生” ‎ ‎　　内黄县第四高级中学      姜丽敏 ‎　　新课程标准明确指出，“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。学习语言文字是形成语文素养的抓手，“培养和提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力”自然成了语文教学的根本任务。但在阅读教学中，“得意忘言”、“得意忘形”的现象比比皆是，语文教学要回归本体——学习语言上来。少一点知识的灌输，少一点理性的分析，把教学重点移到指导并帮助学生“感受、领悟、积累、运用”语言上来，提高听、说、读、写、思的能力。认定了“学习语言”这个大目标，在“言”中得“意”，实现言意共生，语文教学就变得简明多了。现以诗歌教学为例来做论述如下。‎ ‎　　1、在品味词句中共生 ‎　　何谓“言”？《说文》：“直言曰言，论难曰语。”《论语》：“一言以蔽之。”这里的“言”就是说话，说的话。范晔《后汉书》：“以言为主，以文传意。”刘勰《文心雕龙》：“情动而言形，理发而文见。”从词典义来看，“言”‎ 即辞、文、句、论、叙、告等言语形式的总称。文章的思想感情是借助具体的字词句来表达的，一个字词往往有非常丰富的形象内涵和情感内涵。教师要善于把握这些重要的词句，引导学生反复品味，细细咀嚼，理解这些词句的意思，体会作者遣词造句的贴切，表情达意的准确，感悟那隐藏背后的“只可意会”的意蕴，产生情感的共鸣，感受到人文的情怀。‎ ‎　　《观沧海》教学中，教师可以指导学生抓住“树木丛生，百草丰茂”“水何澹澹，山岛耸峙”“秋风萧瑟，洪波涌起。”来体会作者写景的壮阔、心胸的阔大，也可以抓住“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”来体会作者对人生和宇宙的哲理认识。这样，通过对“言”的把握，可以使学生理解作者的思路是先全景式地展现大海景象，再描绘岛上风光，最后在描绘大海波涛汹涌的基础上，借拟写大海吞吐日月的气势来抒发自己壮阔的情怀，至此就达到了得“意”的目的。‎ ‎　　2、在融情想象中共生 ‎　　所谓言有尽而意无言，所以，语文教学最重要的是感悟词句背后的情味和意蕴。而这种感悟，仅仅依靠对字面意思的理解是远远不够的，我们更多的要以情感为线，反复咀嚼文本呈现的丰富意象，展开想象的翅膀，把文字还原成一幅幅鲜活的画面、一幕幕立体的场景，学生才能在想象中感受作者的情感，通过情感与形象的对话建构语言、提升精神。‎ ‎　　比如在《菩萨蛮·书江西造口壁》教学中，我以“中间多少行人泪”一句切入，引导学生想象“这都是谁的眼泪？这点点滴滴流淌的是怎样的眼泪啊？”‎ 体会诗人之悲愁；让学生想象身处北方的遗民的生活画面，体会诗人之愤懑；想象南宋的权贵醉生梦死的场面，体会诗人之忧愤；借助“东流水”的意象想象诗人“醉里挑灯看剑”、“想剑指三秦”的壮怀激烈。这样学生就真正读懂了诗人用全身心的感情去倾诉、哭泣、呼号，抒写的爱国主义动人乐章，而这种强烈的爱国情感也必将震撼学生的内心，成为学生精神提升的自觉需要。‎ ‎　　三、在角色体验中共生 ‎　　文章不是无情物，任何一篇文章都是作者主观感受的的抒发，而作者的情感抒发又和他所处的特定的时空背景有着必然的联系。因此，教师要学会引导学生把自己和文中人物联系起来，把事件发生的环境与人物的行为联系起来，移情入境，设身处地，以角色体验的方式让学生体会在特定情境下作者的内心世界，让学生和作者共爱共恨，从而感受人物的美好心灵和高尚品德，并转化为自我的品质。‎ ‎　　《清平乐·村居》教学中，为了帮助学生更深入领会“醉”一词的丰富内涵，先指导学生了解作者辛弃疾的生平，让学生知道收复失地，让百姓过上安居乐业的生活是辛弃疾一贯的主张。在此基础上，让学生由这个“醉”再去想一想：都是谁在醉？为何而醉？如果是你，最让你醉的又是什么？学生描述着翁媪心中渴望的那美好幸福富裕安康的生活画面，畅想着温馨的村居生活，从而真正体味到白发翁媪正陶醉于美满生活中。角色体验帮助学生走进了作者内心，充分理解了作者爱国为民的情怀，实现得意目标。‎ ‎　　四、在反复诵读中共生 ‎　　“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长。”（宋·陆九渊）从语言文字入手，引领学生对文本反复涵咏体味，给学生创造充分阅读的时间，让学生在琅琅书声中，用心灵去拥抱语言，和作者的心灵直接对话，在思维和情感的强烈震撼中领会文本蕴含的伟大人格、深邃思想和美好情操，让学生领会语言文字之美，领会作者的言外之意，意外之境，从而喷涌出不吐不快的言语表述。简言之，就是让学生在语文课堂中充分地穿行于听、读之间，这是“言意共生”语文教学实现的主要操手。‎ ‎　　正确、流利、有感情地朗读课文，既是“课标”规定的一项重要教学目标，又是获得“言意共生”的根本手段。“读”不但促进了理解，同时培养了语感，积累了语言，是培养学生综合性语文能力的客观要求和最重要途径。忽视了“读”或“读”不到位，学生语感的培养便成了无源之水，无异于舍本逐末。 “文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。”（清·唐彪）可见，读熟了，课文的词语、句子、段落、篇章烂熟于心，教师虽不明示什么表达方法，学生却自然地习得。读，包括吟哦、涵泳、有感情地诵读等，读的声音可大可小，形式可以不一，读的本质是对语言全方位的品味。具体说来，诵读是由言得意的最佳途径。一是配乐示范读，引导学生在教师创设的情境中走进诗篇。二是学生单独读，读完后让学生各抒己见共谈感受。三是浏览读，让学生结合对诗歌的理解浏览重点词句在心中品悟。这样，在反复的诵读交流中，学生容易理解作者思想，进入诗歌意境，领悟诗歌真谛。‎ ‎　　五、在模仿抒写中共生 ‎　　我们还常常看到这样的语文课堂：动嘴多而动笔少。经常是老师领着学生热热闹闹地品读、议论、交流……极少看到当堂练笔。尤其是公开教学，老师们似乎生怕让学生动笔写了，课堂上一片静悄悄会“冷场”，所以一般不安排练笔，即使安排了，往往也是做为万一课堂时间有余的备用环节，时间万一多出一两分钟，则匆匆拿来，虚晃一枪，让练笔成为了课堂教学设计中的摆设。其实，在语文教学过程中，教师还要有意识结合课文内容进行各种写的练习。这种练习要把对课文语言形式学习、内容理解、情感熏陶有机结合在一起，彼此交融。这样的过程，内容理解和情感熏陶促进了语言的学习运用，反过来，语言的学习和运用又深化了内容的理解和情感的领悟，真正达到言意兼得。‎ ‎　　在学习马致远的《天净沙·秋思》时，可以让学生模仿列锦的手法写一写自己的生活感悟，有的学生写的还不错呢。比如学生仿写的《天净沙·乡村》“村落庭院篱笆，炊烟乌鹊晚霞，一行新燕呢喃，绿浪白杨，春天青草红花。”‎ ‎　　六、在资料拓展中共生 ‎　　语文教学中要有效进行言意共生，光凭一篇课文还是远远不够的，我们要从作者、主题、内容等不同方面引导学生搜集阅读更多的文本资料、声像资料等，互文参读，从而更好地拉近孩子与文本之间的距离，把握文章的基调，体会作者的内心，深切感受文本所蕴含的内涵。‎ ‎　　学习毛泽东《七律·长征》时，可以搜集作者的其他诗篇《沁园春·雪》《采桑子·重阳》《沁园春·长沙》等来进行比较阅读，以更好地理解作者的伟人心胸。‎ ‎　　叶圣陶先生曾说过：“教材无非是个例子。”教材作为一种课程资源，语文教师在课堂上要很好的利用与开发这种资源，就必须时时想着自己在教语文，时时注意从语文的视角解读教材、生成课堂。诗歌教学更是如此，教师应从“品味词句、融情想象、角色体验、反复诵读、模仿抒写、资料拓展”等方面入手，指导学生涵咏品味诗歌，让学生在得“言”中得“意”，又在得“意”时更深地得“言”，最后达到言意共生的语文境界！‎