山东岱庙导游词范文 12页

山东岱庙导游词范文 各位女士、各位先生： 我们现在将要游览的是古代艺术的博物馆 -- 岱庙。 岱庙，旧称“东岳庙”，又叫泰庙，主祀“东岳泰山之神”， 也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。 岱庙创建历史悠久，西汉史料始有“秦即作畴，汉亦起宫”的 记载。唐开远十三年 ( 公元 725 年) 增修宋祥符二年 ( 公元 1009 年) 又 进行了大规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成了规 模宏大的建筑群。 岱庙位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北的岱顶南 天门中轴线上。 南北长 405.7 米，东西宽 236.7 米, 呈长方形 , 面积为 9.6 万平方米。岱庙的建筑，采用了中国古代纵横双方扩展的形式， 总体布局以南北为纵轴线， 划分为东、 中西三轴。 东轴前后设汉柏院、 东御座、花园 ; 西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院 ; 中轴前后建 有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋 天贶殿位于岱庙内后半部， 高踞台基之上， 其他建筑则设在中心院落 之外，彼此独立， 又有内在联系。这种建筑布局是按照宗教的需要和 宫城的格局构思设计的，形成分区鲜明，主次有序，庄严古朴的独特 风格，并通过建筑空间的变幻，在庄重、肃穆和幽深、雅朴的相互渗 透中相映成趣， 完整一体。 庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相 呼应，给人以置身泰山之中的优美感。 岱庙城堞高筑，周长三华里，高三丈，四周 8 个门，向南开的 5 个，中为正阳门，左为东掖门，再左名仰高门 ; 右为西掖门，再右 名见大门 ; 向东的名青阳门， 也叫东华门 ; 向西的名素景门， 也叫西华 门 ; 向北的名鲁瞻门，也叫厚载门。每个城门上皆有城楼，岱庙的四 隅分别建有巽、艮、乾、刊角楼，整座建筑雄伟壮观，气势磅礴，犹 如一座帝王的宫阙。 岱庙，是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代 帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的 泰山出土文物和革命历史文物， 并保存了大量的泰山典籍和道经。 更 为珍贵的是还有 184块历代碑刻和 48块汉画像石， 成为我国继西安、 曲阜之后的第三座碑林。 岱庙，又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天 蔽日的银杏， 玲珑精美的盆景， 争奇斗艳的花卉， 又为古朴典雅的亭、 台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙，一年四季景色如画，吸引 了众多的中外游客。 庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑 都体现着中国古代建筑艺术的风采， 每一件文物都反映了泰山的文明 发展。漫步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的 瑰宝，无不使观者动力容，令游人感慨。巍巍岱庙，是一座熔建筑、 园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。 现在，我们到的这个地方叫“遥参亭”。它位于泰安市区的中 部，通天街的北首，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭，为进入岱 庙的初阶。 古代帝王每逢来泰山举行祭典时， 先要在这里举行简单的 参拜仪式，以表示对泰山神的虔诚。因此，古时又称“草参亭”。明 嘉靖十三年 ( 公元 1534 年) ，山东参政吕经升任副都御史，临行前改 为“遥参亭”，一直延用至今。遥参亭门外的遥参坊是乾隆三十五年 ( 公元 1770 年)创建，至今完好无损。 另有旗杆高竖， 左右铁狮蹲列。 坊南的“双龙池”，清光绪六年 (公元 1880 年) 开建，方石垒砌，引 王母池之水，环绕岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个进出 水的石雕龙头而得名。 池南是通天街， 使人一进入泰城南门就置身于 神秘、庄严的“登天”气氛之中。池北侧的华板上刻有“龙跃天池” 四字。 1992 年又在池外围以汉白玉雕花石栏，周长 63 米，以保护文 物。 石栏内东侧立有清代石碑二通， 北侧立有 “济南五卅惨案纪念碑” ， 西北侧有古槐一株，相传为唐代所植，至今枝叶繁茂，青翠欲滴。双 龙池周围为一小广场，四周古建筑林立，形成一幅优美的图画。 遥参亭为过亭式院落，东西宽 52 米，南北长 66.2 米, 总面积 3442.4 平方米。 正殿五间， 建在院中心长方形台基上面， 宽 10.8 米, 进深 7.75 米, 通高 7.9 米，为四柱五梁、 九脊单檐歇山式，黄瓦盖顶。 清代曾祀碧霞元君。两侧为东西配殿各中间。 遥参亭是一组独立的建筑，但与岱庙在内涵上又是统一的，由 于它的存在， 把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。 这种既独立 又统一的建筑风格， 不仅在五岳中独树一帜， 在中国现存古建筑中也 是不多见的。 遥参亭在唐代曾叫 “遥参门” ，民间曾有 “参拜泰山神， 先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时，也应首先从遥参亭开始。 穿过遥参亭， 迎面而立的“岱庙坊” 是清康熙十一年 ( 公元 1672 年) 山东布政使施天裔创建。坊高 12 米，宽 9.8 米, 深 3 米，为四柱 三门式。坊起三架，重梁四柱通体浮雕。四柱前后流通墩上雕有 8 个 石狮，姿态各异 ; 重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群 鹤闹莲”、“天马行空”等 20 余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉 纹样。 整座石坊造型别致， 刻镂透细不凡， 为清代石雕艺术中之珍品。 坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢 生万物 ; 帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍 郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚 ; 掺群灵之 总摄， 九州待命荡荡乎功孰于京 ?”。两副楹联扣人心弦， 先声夺人， 把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括， 使人未进岱庙 便生敬仰之情。 出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，是进入岱庙的 正门，两扇朱红大门，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此 门进入。岁月的磋砣，到解放前夕，正阳门已是裂痕斑斑，门上方的 城楼也俱被 * 风雨吹打得烟消云散。 现在的正阳门是 1985 年按照宋 代建筑风格重新修建的。门高 8.6 米, 上面的城楼高 11 米, 共五间 , 为九脊单檐歇山顶，24 根四方明柱，四周镶嵌条棂隔，上覆黄琉璃 瓦，檐下斗拱出三越四，雅乌墨小点金彩绘，额方金龙飞舞，远远望 去翘檐翼然，翩翩欲飞。 走进正阳门霍然入目的“配天门”，是取孔子语“德配天地” 而名，为岱庙的第二道门， 配天门建于宋真宗大中祥符二年 (公元 1009 年) ，面阔五间， 进深三间， 单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、 白虎、 朱雀、玄武等四方星宿。两侧原有配殿，东为“三灵候殿”，祀周朝 谏官唐宸、葛雍、周武三人。传宋真宗东封时，在南天门见三神人， 加封为“三灵候”，后来建此殿专祀。西为“太尉殿”是祀唐朝“虽 出入将相， 而奉自愿厚养” 的分国公杜宗的。 与配天门南北相连的 “仁 安门”是取孔子语“天下归仁”之意而名，为岱庙的第三道门，元代 至元四年 ( 公元 1338 年)创建。建筑结构与配天门雷同，殿内原祀天 聋、地哑之神，两侧有东西门神。配天门的西侧有碑碣 20 块，最著 名的是 <>和 <>,双碑高大雄伟，东西对峙，龟跌螭，气势非凡，为岱 庙现存两大碑碣。 配天门西南方的“唐槐院”，原有“大可数抱，枝干荫亩许” 的唐槐，民国年间， 兵燹战乱， 古槐倍受摧残，渐渐枯死。 1952 年， 岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今 新槐已成大树，扶疏郁茂，又成为岱庙一大佳景。 唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院，皆毁于民 国年间。 1984 年，在藏经堂旧址上新建仿古文物库房 48 间，内藏泰 山历代珍贵文物 4000 余件，古书籍 3000 余册。 北过仁安门透过蔽是遮天的苍松翠柏向北望去，只见一座五光 十色、金碧辉煌的大殿矗立在高大的露台上，这就是岱庙的主体建筑 -- 宋天贶殿。天贶殿又叫峻极殿，创建于北宋真宗大中祥符二年 ( 公 元 1009 年) 。公元 1008 年，宋、辽在澶渊 ( 今河南濮阳 ) 交战，宋真 宗虽大胜辽军，但无心再战，却签订了屈辱的条约，历史上称为“澶 渊之盟”。宋真宗为了平息朝野的怨愤之情，巩固其统治地位，他采 纳了副宰相王钦若策谋的 “天降昭书” 的骗局， 于同年十月率领群臣， 车载“天书”来到泰山，举行了隆重的答谢天恩告祭大礼，并定于每 年六月初六为“天贶节”。笠年，下昭扩建岱庙，又在原泰山神殿的 基础上，建造了天贶殿。 天贶殿东西长 43.67 米, 南北宽 17.18 米, 高 22.3 米，殿阔九间， 进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶 殿”的巨匾，檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘 重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。整 座大殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历 经数朝，古貌犹存，它同北京故宫的太和殿，曲阜孔庙的大成殿并中 国古代三大宫殿式建筑。 走进殿堂，正面高大的“东岳泰山之神”彩色塑像是 1984 年重 塑的，坐像高 4.4 米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板，肃穆 端庄，造形生动，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是 道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封为“天齐王”， 宋时封为“天齐仁圣安”，元朝又封为“东岳天齐大生仁皇帝”，明 太祖登基后， 认为给泰山神加封号是 “渎礼不经” ，故去掉所有封号， 改称“东岳泰山之神”。从此，岱庙的地位也就不可一世，享有“东 岳神府”的盛名了。 塑像两边的楹联为清人吴云所书，“帝出乎震，人生于寅”。 横额是清康熙帝于二十三年 (公元 1684 年朝泰山时所题“配天作镇” 巨匾。殿堂内摆放着明、清时代的部分祭器。殿内东北西三面的 <> 传为宋代所绘。壁画全长 62 米，高 3.3 米，画面借描绘泰山神出巡 时的浩荡宏伟场面， 表现宋真宗东封泰山时的威严和气势， 整幅壁画 以大殿后门为界， 东为 “启跸图” ，描绘泰山神出巡的场面 ; 西为“回 銮图” ，描绘泰山神返回的情景。 整个画面共有人物 697 人，其装束、 仪态无一雷同，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山川河流、花草树木等， 组成一幅瑰丽无比， 气势雄伟的场面。 画面笔力遒劲流畅， 结构严谨， 布局匀称自然，人物眉目传神活泼，衣着线条清晰，表情逼真生动， 再加上色泽的绚丽协调，给人以极高的美学享受。 大殿在古时，曾受火灾和地震的损坏，壁画也受到影响，从壁 画的艺术处理上可以看出， 壁画的部分画面是后来重绘的， 但整幅画 基本上保留了宋代原作的面目， 它仍为中国绘画史、 道教壁画史上的 一幅不可多得的艺术珍品。 天贶殿前宽阔的大露台分上下两层， 雕栏 环抱，站在大露台上， 大有豁然开朗之感。 露台两侧各有一座御碑亭， 内立乾隆皇帝拜谒岱庙的诗碑。 中间是明万历年间铸造的大香炉。 露 台下古柏相夹的甬道向南延伸，尽头是一个方形石栏小池，俗称“阁 老池”。皇帝举行大典参拜泰山神时，群臣就恭候在这里。池内及周 围 9 块姿态怪异的太湖石是金大安元年 ( 公元 1209 年) 泰安县令吴衔 与其母王氏所献。每块石头各俱特色，仔细观赏耐人寻味，甬道中间 有一玲珑石卓然而立，名为“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏独立 阶下，名为“孤忠柏”，民间传说唐朝女皇帝武则天怀疑其也与大臣 石忠谋反，便将其杀害，石忠冤魂不散，便来到东岳大帝前告武则天 灭子之状，从而化为孤柏。 据说，游人蒙住双眼绕扶桑石左右各转三 圈，然后去摸对面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神气很大的人。这些 富有浪漫色彩的传说固不可信， 但却显示了泰山悠久的历史和文化的 发达， 那些编写传说的民间才子， 把人间的善与恶巧妙地融汇在柏树 的形象中，给后人留下了许许多多的感慨。 天贶殿后面是后寝三宫，中为正寝宫，面阔五间，两边为配寝 宫，各三间，宋真宗大中祥符五年 ( 公元 1012 年) 诏封泰山神为“天 齐仁圣帝”后，考虑到还缺个皇后，便于同年封了一个“淑明后”， 并为“她”修建了后宫，从“嫔妃”则居住配寝宫。封建 * 为了达 到“借神安民”的目的，真可谓“用心良苦，处心积虑了”。 天贶殿两侧为东西碑廊，各种碑碣汉画像石琳琅满目，泰山历 代碑刻精品大都集中在这里。 这些碑刻几乎集中国书法之大成， 上追 晋代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隶篆，体例俱全 ; 颜柳欧 赵，风格各异，其中有七大汉碑的 <>、<>; 晋代三大丰碑之一的 <>; 造形新颖， 书法相异的 <>; 泰山佛教记事名碑 <>等共 19 块， 均具有很 高的历史文物价值和书法艺术价值。 西侧廊内陈列的 48 块汉画像石是自 1960 年以来，几次清理大 汶口和旧县东的汉画像石墓而集。这些汉画像石，内容丰富，取材广 泛，有的反映车马出行、乐舞百戏等社会生活 ; 有的描述神话故事 ; 也有反映历史人物的，画面图案工整，造型生动，在雕刻技法上，把 中国传统的画技同线刻、浮雕揉合一体，体现出古拙质朴、雄健壮美 的特点，是研究中国古代文化艺术和东汉社会生活的重要实物资料。 出碑廊，过炳灵门，是“汉柏院”。院内原有“炳灵殿”，毁 于民国年间。院中五棵高大的古柏，枝桠交错，若虬龙蟠旋，相传为 汉武帝于元封元年 (公元前 110 年) 封禅泰山时所植， 距今已有两千多 年，“汉柏院”由此得名。 院北的“汉碑亭”是 1959 年在炳灵殿故址上修建的，亭子建立 在三层石砌的高大台基上， 十分壮观。 台基壁上镶嵌乾隆五十九年 ( 公 元 1749 年) 泰安知县何人鳞所书杜甫的 <>和 <>等名人诗刻。 登上亭子 极目四望，天光云影，心宽臆阔，岱庙全景，泰城全貌尽收眼底。 汉柏院内碑碣林立， 约计 90 余块。 其中有后人隶书的东汉张衡 的<>、曹植的<>，有后人篆书陆机的 <>、谢灵运的 <>以及宋朝大书法 家米芾 <>、明崇祯年间陈昌言、左佩铉题篆的 <>、乾隆皇帝御制的 <> 和当代众多名人留下的墨迹。 置身于碑林之中就象读了一部中国的历 史，接受民族的熏陶，会给每一个严肃的观赏都留下不尽的思索。由 汉柏院向北行， 穿过幽静的小花园进入一个小巧玲珑的四合院。 这里 是古帝王祭祀泰山时居住的地方， 因座落在东华门内， 故称 “东御座” 。 其建筑为元至正七年 ( 公元 1347 年) 所建，明代称迎宾堂，乾隆三十 五年 ( 公元 1770 年)改称驻跸亭。东御座由长城花门、仪门、大门、 正殿和厢房组成，院内建筑精美，绿树掩映，清静幽雅，给人以超世 绝尘之感。五间正殿高筑台基之上，殿内按清宫设置作复原陈列，有 乾隆帝腊人座像，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀家具及各种大理 石花纹饰和金丝锈古器型的挂屏以及文房四宝。 著名的“温凉玉雕花 圭”、“沉香狮子”和“黄地兰花瓷葫芦”是乾隆二十七年、三十六 年朝拜泰山时的供品，并称泰山“镇山三宝”。大门和殿堂里身着清 代古装的“卫士”、“宫女”以清庭礼仪迎接游客，使游人仿佛回到 远古的时代，浮想联翩。 殿堂台基下立一石碑，用玻璃护罩，这就是驰名中外的“名山 刻石之祖”秦刻石。 <>镌刻秦始皇功德铭和秦二世诏书，为丞相李斯 书写。 他以简练秀雅的小篆代替了当时笔画繁赘的大篆， 字迹刚劲挺 拔，一扫众家肥呆之气，碑文共 222 字，后渐泯灭，明嘉靖年间还尚 存 29 字，原立在岱顶玉女池旁，后经沧桑沉沦，几次失而复得，今 唯剩 10 个残字，完整者七。堪称稀世之宝，被列为国家一级文物。 出寝宫向北，为岱庙的最后一进院落。东西两座花园内各种盆 景千姿百态，艺术地再现了泰山的一景一物，奇花异草。西南方西台 上的铁塔铸于明嘉靖十二年 (公元 1533年) ，原为 13级， 现仅存 3 级， 造型质朴，仍不失当年风采，与铁塔对峙的东南方台基上的铜亭，又 称“金阙”，为全铜铸造，仿木结构，高 4.4 米, 阔 3.4 ，明万历四 十三年 ( 公元 1615 年) 铸于岱顶碧霞祠，为供奉碧霞元君而建。明末 清初移于山下灵应宫， 1972 年迁入岱庙，是目前国内仅存的三大铜 亭之一。 “厚载门” 是岱庙的最后一道门， 是 1984 年重建的。门上有 “望 岳阁”三间，黄瓦明廊，红柱隔扇，犹如空中琼阁。站在阁上仰望岱 岳雄姿，青山绕白云，绿树生轻烟，天门云梯宛若游龙浮挂天边。出 厚载门北行为红门路， 过岱宗大街不远即到登山之起点， 泰山的山门 -- 岱宗坊， 由此起步， 将步步登高，饱览泰山的最佳风景， 直至登“天” 。 导游词结构 一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重 点讲解三个部分。 1. 习惯用语 习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别 语。 开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客 的希望五个方面，放在导游词的最前面。 a 、开头语 (1) 介绍自己或旅行社 (2) 介绍司机和车型、车号 (3) 介绍旅游时间，地点和行程安排 (4) 表示欢迎。 b 、告别语 (1) 总结旅游情况 (2) 感谢游客配合 (3) 希望提出意见 (4) 表示依依惜别 2. 概括介绍 概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、 范围、地位、 意义、 历史、 现状和发展前景等， 目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解， 引起游览兴趣，犹如“未成曲调先有情”。 概括介绍应根据时间和游客情况， 可长可短， 可详可略 ( 可根据 需求所变 ) 。 3. 重点讲解 重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、 文化背景、 审美功能等方面进行详细的讲解， 使旅游者对旅游目的地 有一个全面、正确的了解，同时要提醒旅游者注意自己携带的东西， 保管好自己随身的物品，这是导游词最重要的组成部分。 内容仅供参考