缙云处剧联合会工作总结 12页

缙云处剧联合会工作总结 ‎　　本会，由文化界、戏剧界的专业人员和社会有识之士组成。自XX年筹建，经县主管部门批准，取得法人资格。确立以“中兴处剧，促进婺剧，多元并发，共创繁荣”为总体方略。四年来，在市、县主管局和文联的正确领导、在县老促会、各文化站和社会各界的大力支持下，为承前启后，荣地宏业，做了一定工作。现作总结汇报如下： 　　一、寻根问祖，固本正源 　　历史唯物主义告诉我们：人类与文化原本同步而生、同步而长。俗话：一方水土养育一方人，一方人创造一方文化； 　　缙云，素有“戏剧之乡”之美称。而源于何时？根于何地？史无记载，实乃憾之。我们本着实事求是的态度和认真负责的精神，约请前辈，聚汇行家，溯远究源，先后召集大小会议百余个，走访老艺人千余人次。查阅谱谍史志，搜集传闻逸说，运用唯物辩证观点，对缙戏的历史渊源进行探索研究，并对若干问题作了认证与定论； 　　缙云山，因“缙云氏”而名，位于仙霞岭与括苍山之间，瓯楠婺椒四江源头之地。杜光庭《名山记》载，其域三百里。道教籍典曰：卅六洞天之廿九——玄都祈仙洞天。唐玄宗天宝七年（748）敕改“仙都山”，敕建“黄帝祠宇”，谓曰“道教胜地。”招引众多高人雅士游览陈词，积淀雄厚文化底蕴。 ‎ ‎　　据考：缙云山麓昆坑岭口、方川金盘、好溪名山等地出土距今一万年以前新石器时代的石刀、石斧、石凿、石锛……（录自《缙云文史资料》）可见农耕文化历史之悠久；《史记正义》载，黄帝又曰“缙云氏”。从陕北高原迁移至古百越族聚居之地的浙江中部，建立以“缙云”为名之“方国”。鉴于境内孤石屹立，直刺云天，形如“且”（祖）字，缙云氏族就将其作为始祖轩辕黄帝之神主祭拜，其山名为“缙云山”。继之轩辕黄帝在缙云山铸鼎炼丹、驾龙升天之传说远播江南各地，从而使缙云成为江南祭祀轩辕黄帝的中心……故《浙江通志》载：“夏禹以前，浙江盖有两国，一为缙云氏，在今缙云县；一为防风氏，在今武康县……”；春秋时有范蠡师辛氏计倪，即倪翁，（？—前465年）与晋时康乐公谢灵运（385-433），等相继而来游览或隐居缙云山的大批文豪名士，泼墨余香，增添邑之文化底气…… 　　唐时得道高士叶法善，处州松阳人（616-720）清列十二戏神，（据《婺剧简史》载）擅于音乐，长于剑术，贞观间修练于缙云山，（清《缙云县志·舆地志》有“叶法善试剑处”之载）集萃缙云山道教文化之精华，拱编《大鼓头场》、《太上弥锣》、《翻腾九楼》，偕同唐明皇作《霓裳羽衣曲》携归乡里（土名《月宫调》），奠定本土戏曲根基，萌芽“缙山腔”即“道士腔”，为戏曲初始文化； ‎ ‎　　《汪氏宗谱》载，宋大学士右丞相汪藻，安徽歙县人（1056—1134），元丰八年（1085）中进士入翰林，元右六年（1091）奉使温处道，涉足缙云山，爱山水之胜，卜居东乡孙宅大树园，易名“宫泽园”。为求人丁兴旺，与邻友善，开创“什锦戏”（俗名“香丁戏”），组建“童子班”，演绎“彩戏”以谢神恩。 　　政和四年（1114）藻公仲子汪宝任职永嘉教谕携“什锦戏”衍传楠溪江畔，产生“永嘉戏文”，史称“南戏”。 　　绍兴间（1131—1162），藻公官居大学士右丞相高位，携“宫曲”致仕还乡，再创板腔套曲，配演杂剧大戏，完善“缙山腔”，组建“新锦大班”，传闻一曲《祈雨记》出自其手。 　　概之，源远流长的本土农耕文化、植根厚被的当境黄帝文化、玉成其事的入缙名儒文化三者的融合而肇发固有缙云特色的戏曲——缙云杂剧（缙山腔）。沿着贩盐之商道和瓯、楠、椒、婺四江流向各地。继发诸声腔，遂成“四大声腔”，为中国南戏之源，故人称缙云山是中国戏剧之摇篮。 　　上述，得到了戏剧专家浙科大洪波教授的充分肯定，他语重深长地说：“你们搞处剧，作为本土文化，地域观念，可以理解。我是婺剧专家支持你们搞处剧。”又说“中国处剧缙山腔的确立，是戏剧传承、发展、创新中的一大壮举，是中国戏剧理论创新的一大成果，可以作这样的定义：中国处剧缙山腔是中国南戏之源。” ‎ ‎　　5月29日，洪教授应聘缙云县戏剧联合（总）会顾问，并一再强调说：“中国处剧缙山腔既是中国南戏之源头，亦是中国戏曲之源头。既是处州文化的支撑点，亦是浙江文化之亮点……” 　　二、拱编三著，拾遗补阙 　　拱编一部“缙云戏剧史志”，既是县文化部门的意向，亦是全县艺人们向来所望。我们本着为缙云戏剧“固本正源”出发，以先祖梅公子仙百岁寿诞既“梅艺研究讨会”为契机，组织人员拱编“缙云戏剧史志”即《中国·缙戏通志》、《中国·处剧通史》、《中国·处剧音乐》。（简称“三著”）。自XX年春为始至XX年冬，历3年，初稿告毕，弥补缙云戏剧历史的空白，为固本正源起了关键性的作用。 　　1、《中国·缙戏通志》首尾分为十二卷，即：源本·大记·基业·戏场·班社·剧艺·音乐·佐札·雅集·管理·综表·丛录。采用“宗谱”格式拱编，全书A4六百开面，50余万字，涉源之深，涉面之广，具有浓厚的人情味和绵长的传承关系之特点。 　　表明剧史之悠久性：《志》点明“缙戏”由缙云山肇发，与道教文化一脉相承之历史渊源。并分“大事朝记”与“大事年记”，原汁原味记载着缙戏沿革发展之辉煌历程。 　　（以唐高祖武德四年（公元621）置缙云县为中枢，上溯不限，下以共和岁次丙戌（XX）丑年底日为限。） ‎ ‎　　拱修内容之丰富性：《志》以“缙山腔”为基点，承上启后，注重“缙山腔”渊源文化和延伸文化，广泛收录相关戏曲元素文化。注重戏剧常识，专设相关章节，融历史性、知识性、可读性为一体，内涵丰富，涉面之广。 　　旌表人事之严肃性：专设《旌表》对曾为缙云戏剧作过贡献的单位与个人，经多方参议，总会审议而入《志·旌表》，当具严肃性。 　　宗纪图表之传承性：自轩辕黄帝开始至叶法善为远祖世系，宗脉本土处剧以叶法善为开山鼻祖而纪，境内其它剧种之剧士依次傍之，且以师承为序。 　　2、《中国·处剧通史》： 　　处剧，因地而名，俗称“处州戏”。《通史》全书分： 　　统 　　筹·图文札记 　　序 　　编·肇宗本记 　　第一编·开宗大鉴 　　第二编·云和大宗 　　第三编·群艺大业 　　第四编·综艺大班 　　附 　　编·行头专记 　　第五编·木偶大乘 ‎ ‎　　第六编·剧目大观 　　第七编·演出大记 　　第八编·散记大综 　　第九编·人物大典 　　第十编·音乐大略 　　增 　　编·复兴纪事 　　《中国·处剧通史》着重申明处剧脉起缙云山，遍布东瓯地；源于唐，兴于宋，成于元，盛于清，定名于建国之初，延传于盛世当今之特关系。突出自巫傩戏—司工戏—香丁戏—南戏——徽戏，一脉相承之渊源关系，分处东、处西、处南三路，较全面地修录处剧业绩，重墨人物旌表和宗艺传承。 　　3、《中国·处剧音乐》： ‎ ‎　　处剧，东瓯土生土长之古老剧种。融缙山、乱弹、玉岩、楠昆、徽调、北滩、瓯锦等声腔为一体。道曲风韵浓郁，地方特色鲜明，长期活动于民间，积淀底蕴丰厚，表演题材广泛。但从未系统地挖掘整理且为其它剧种“瓜分兼容”，实感遗憾。为拾遗补缺，传承发展，自XX年初夏开始由应必高先生出任主编搜集资料，整编成文。全书分基韵·声乐·器乐·八仙四个部份，约五百开面，较全面的收录流行在民间的处剧音乐，着重“缙山腔”的搜录，容乡曲、道曲、宫曲、宗曲为一，以固“中国·处剧音乐”之根基，为之正宗流传。 　　三、承前启后 　　荣地宏业 　　鉴于1952-1963年丽水专区撤并。1956年4月10日，政府接管剧处宗脉“子仙班”（《丽水地区戏曲志·96版》载明为“处州乱弹”代表性班社），故“处剧”入乡随俗，易称“婺剧”。部分老艺人离团会同乡间艺老创办班社，聚徒授艺。自此，一分为二，处剧正宗一脉，衍传民间。两者构成“南橘北枳”特定关系。自XX年冬月，经胡葛福、陈小菲等专家指点，为响应省委省府“建设浙江文化大省”伟大号召，打造本市文化品牌，在党政领导的高度重视和社会各界的大力支持下，“重树处剧艺帜，弘扬本土文化”，开创了戏剧历史新局面。 　　一、抓复兴，重扬本土文化风韵： 　　XX年7月间，双龙村在首复“缙云县双龙处剧团”的基础上，举办中国处剧缙山腔研讨会。胡盛玮、辛福明两同志作了题为《处剧“缙山腔”研讨会在缙云召开》的报道。官方媒体为之关注。先后省文化厅网、省非遗办网、市文广新局网、衢州市文广新局网、缙云政府网等12家媒体作了转载，引起社会共鸣…… ‎ ‎　　XX年11月5日，县主管局、县文联、县戏剧联合[总]会在缙云壶镇处剧（香丁戏）发源地姓汪村，联合举办“中国·处剧振兴会”成立大会，市文联书记刘程远、浙大胡葛福专家、市老文化局长潜友良、县人大副主任胡巧良、县政协副主席吕楚金、县宣传部副部长潜春红、县文广新局局长施碧清、县文联主席夏会革、县老促会会长沈庆凡、壶镇镇党委书记郑伟坚、壶镇镇人大主任朱汉忠等领导出席了会议。同时召开《中国处剧振兴学术研讨会》，县电视台记者李静蓉和县非遗办胡盛玮两同志分别作题为《中国处剧振兴会成立》、《缙云县召开处剧振兴学术研讨会》的报道；省文化厅网、省非遗办网、《浙江文化月刊（XX年第11期）》、衢州市文广新局网、丽水市文广新局网、市旅游局网、市信息港网、市群艺馆网、缙云政府网、缙云新闻网、丽水市电视台（实况纪录播放）、缙云县电视台（实况纪录播放）、《处州晚报》、《丽水日报》等分别作转载报道。 　　《处州晚报》（XX.10.6）作《处剧有千年历史·缙云县有一群人想把它发扬光大》的报道；《丽水日报》（XX.11.10）作《缙云县积极开发保护处剧文化》的报道；《丽水日报·瓯江特刊》（XX.11.13）作《处剧回家号角吹响》的报道。 　　缙云舒洪镇文化站长上官新友同志撰文《剖析处剧的发展和演变》，对处剧的肇发和沿革作了较为全面的阐述。原文发表于《丽水XX绿谷文化论坛》。 ‎ ‎　　XX年寅月间，镇东村举办“闹元宵促和谐同建文化村”、“度佳节聚众力共荣处剧业”三场文艺晚会获得成功。县、市电视台分别作报道，推动了农村戏剧文化的发展。 　　同时，建立《中国·处剧研究》、《中国·仙都戏曲》、《缙云戏剧评论》、《缙云舞蹈见闻》等4个博客，引发处婺争呜。宣传了处剧文化，促进了艺术交流。 　　二、抓组织，促进戏剧网络建设： 　　经努力，建有缙云县戏剧家联谊会、缙云县处剧研究社、缙云县戏剧研究会、缙云县处剧联谊会、缙云县舞蹈联谊会、缙云县处剧音乐协会、缙云县处剧艺术学会、缙云县戏剧评论会等分会；在溶溪、七里、舒洪、新建、壶镇、大源、大洋等乡镇文化站的大力支持下，分别成立乡镇戏剧联谊会。目前，拥有城乡戏剧社团组织20余个。从不同的角度，为创建缙云文化强县作了应有的奉献。 　　三、抓基点，挖掘研究缙山古曲： 　　处剧基调底蕴——缙山腔，是缙云古文化之根基。为此，偕同文化站组建了双龙、姓汪、镇东、上湖等村级处剧活动基点。同时，在全县范围内建立了一百多个处剧锣鼓班，目的在于以正处剧之源，以固缙云文化之柢，从而弘扬土本文化，提高本县知名度。目前，处剧缙山腔已列我县申报市级“非遗”项目之一。 　　四、抓作品，厚被处剧艺术植根： ‎ ‎　　在中兴处剧中，我们重视了基础性建设，先后对原有的《反昭关》、《白门楼》、《当阳救主》、《黄鹤楼》、《水擒庞德》、《回龙阁》、《百寿图》、《珠簾寨》、《南界关》、《还金镯》、《拾玉镯》等传统剧目作了整编，对《失刑斩》、《喋血武陵》、《魂断汉宫》、《相国恨》、《铁榜文》、《乌纱梦》、《血溅洞房》等新编历史戏作了移植，并新编《祈雨记》、《军情急》、《詹状元》（初稿）、《五星八仙》、《和合八仙》等作品。 　　数年来，我们为首人员自投资金30多万元，筹集社会资金35万元许。自始至今，未曾向政府伸手要过一份钱，无私地忘我工作，受到社会各界的好评。 　　“两会代表”为此十分关注，今春4月，全县六个人民代表团，共为“中兴处剧”之事作提案7个，政协代表团提案3个，计10个，是我县“两会”有史以来同一类型提案之最。 　　八月十五日上午，提案“中兴处剧”的两会代表欢聚广电大楼十四楼会议室，听取缙云县戏剧联合[总]会胡定才会长“关于组建四年的工作总结”汇报和阅签应国付局长承办的“提案回复”。代表们充分肯定县主管局的正确领导和戏剧界四年来所取得的丰收成果，并表示一如既往地支持本土处剧文化的弘扬光大。 　　县主管局施碧清局长在肯定总会所取成绩的基础上，要求大家对处剧加强理论研究，扩大社会影响，把处剧事业做实，做好，做大，使之重展雄风，提高本县知名度……引发雷呜般之掌声。 ‎ ‎　　“汇报会”的胜利结束，象征着处剧中兴，史入新阶段。 　　四、方兴未艾，鉴往知来 　　回首历程，数月峥嵘，四载艰辛，一路高歌，“中兴处剧，促进婺剧，多元迸发，共创繁荣”的方略初见成效，如愿以偿——处剧得以正名复誉，重现处州大地。 　　鉴于政宣不力，经纪不力，“文化搭台，经济唱戏”，迟迟未能开展而产生连锁反响； 　　一、处剧，虽得省地县文化主管部门和行家的认可，而无财力以扶持发展与壮大，难得持之以恒。 　　二、总会，自身资金缺短，工作难得正常开展。同时，骨干队伍缺乏专业训练，业务技能与事业的发展难能平衡，对工作亦带来一定的影响。 　　三、属会，已构成网。由于自身力量的不足，缺乏联系与指导。对境内的六大剧种未能理顺关系，给以协调指导，并组织正常的联谊活动。 　　概之，自总会的筹建开始延今历4周年，时至两会“复兴处剧”提案的呈报，历史已构成一个段落，同时可见处剧中兴已进入一个新的历史阶段。 ‎ ‎　　客观事实告诉我们，历史是根，文化是魂。而戏剧是文化的总载体，处剧是处州之文脉。如何发展壮大，有待官方的扶持和社会各界的大力支持。为此，恳请有识之士们，上顺天意，下顺民心，伸出热情的双手扶持处剧中兴，敬慰先贤英灵于九泉，开创本土文化新纪元。 　　正是：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 ‎