民国“体育复兴”理念下宜宾运动会的开展探讨 7页

　　民国“体育复兴”理念下宜宾运动会的开展探讨　　在民国档案抢救中，宜宾市档案馆所发现的四川省于民国时期在宜宾举行的首次运动会的相关资料中，对当时体育盛况进行了详细记载。宜宾体育运动会于1937年举行，当时正处于全国抗战前夕，国内两大党派---国共两党共同祭祀黄帝陵，并对毛泽东亲撰祭文予以宣读，用于表示我国当时所处的时代境况，积极倡导一致对外、团结抗日之主张，倡导体育复兴民族，运动一脉相承，燕赵慷慨悲歌之风可谓历历在目[1]187.国穷民弱，摆脱东亚病夫之屈辱是我国发展近代体育的主要动因，自晚清提倡的强国、强兵至民国时期体育竞技、健身及娱乐理念的转变，逐渐形成民国体育复兴时期制定体育场地设施政策的重要文化背景[2]6.本文主要分析与探讨民国体育复兴理念下宜宾运动会的召开及历史意义。　　一、空前令举，灿烂一页　　1937年一个春阳明媚之日,岷江与金江波涛汹涌,四川省宜宾地区正式举行筹备数月的运动会，运动会举办地点在宜宾外北操场，在运动会举办前，必须整平运动场的小土丘，这些工作由烟犯惩戒所的130名人犯经过长达23\n日的劳作而完成，此为四川省宜宾史上首次举行的具有全区性内容与组织形式的体育运动会，共有来自30个选手队的601人、1128人参加团体表演、11个业余组选手队团体160人共同参加宜宾体育运动会,共计参加人数1890人。宜宾运动会历时4天，取得了前所未有的运动会盛况。举办宜宾运动会的总指挥者是四川省宜宾市首任专员冷薰南，此次运动会还分出了常务理事、宣传干事、会长、大会职员、总指挥、总务主任等。相关人士还专门谱写了会歌，并对运动会相关注意事项予以详细制定，还举办了比较隆重的运动会开幕、闭幕典礼。举办运动会的原因，一是吾人先须身体健康，而民族之复兴亦可着实去做。欲救亡图存，复兴我国家民族，则对于个人身体之锻炼实为基本工作之一。二是体育运动贵有合作精神，因此种精神不仅关系个人体格，且有深长之意义，例如足球篮球排球系都应注意合作，彼此联络，方能取胜。故练习运动一事，不仅包含个人身体之健康，兼有合作之精神，合作精神之努力，亦能借运动得以增加。　　民国时期宜宾运动会对运动场内的足球场、沙坑、四百米跑道及篮球场等进行了精心布置，来宾席、司令台及学生参观席设置于跑道四周，分别提供了服务于男女运动员的休息室，该运动会还组建了救护队，并将民众参观区划出。将参加运动会的主要运动员包括小学组、男生组、女生组、业余组。\n此次运动会球类竞赛项目包括排球、足球、篮球，而田径竞赛项目则主要有百米跑步、百米跳栏、立定跳栏、掷标枪、掷铁饼等，同时还包括团体操、国术单刀、棒球、盲哑竞走及童子军等诸多表演项目。结束宜宾运动会第三天，开始颁发比赛奖品，同时开展运动会闭幕仪式。　　由运动会会长与名誉会长在运动会闭幕后带领运动会工作人员和运动员进行一周的全市游行，在电影院以播放电影的方式招待完所有工作人员和运动员后，正式结束运动会。　　二、莘聚全区，民众共鸣　　发展中国近代体育始终以提升国民体魄为己任，最早从严复所提出的鼓民力,到后来蔡元培主张以体育为本,从最初土洋体育之间的尖锐对立,至全面探索建设民族本位体育,这些都在提升我国国民体魄重任中全面贯穿。参加民国时期运动会的地区主要包括九大县，即：长宁县、江安县、庆符县、珙县、宜宾县、高县、南溪县及兴文县等，参加比赛的运动员则来自以上九县区的宜男中学、高县职业院校、叙联中学、南溪中学、宜农职校、明德中学、长宁简师、宜二区简师院校、明德女中学、公信女中学等多所中学，还有明德男、女小学、永兴小学、育才小学、宜中附小、女学会小学、宜县二小、蕨溪乡小学、古柏乡小学、宜中女附小及公信小学等多所小学。\n　　此外，业余组运动员主要来自航务处体育社、二十军选手队、庆符二小、民生工厂、五师部、庆符业余团体、民众竞字、民众教育馆及明德妇女等各大团体。因届时举办运动会经费较为紧张，故所有参赛者食宿均需自理，然而，该恶劣条件依旧无法阻挡参与者踊跃参赛，其参赛规格之高，依旧为以往运动赛事所无法企及[3]16.　　中共中央评价中国同盟会元老及国民政府主席的林森为中华民国老一辈民主革命家,终生为中国广大民众,党中央始终不忘其为中国所做出的卓越贡献.林森为宜宾运动会题词；吕超为中国同盟会员、国民政府参军长（之后主张独裁，荣获毛主席赞扬）。吕超为大会题词；杨森时任川军军长、曾任四川省省长，淞沪会战主要抗战将领，杨森为大会题词。四川省军师师长陈万仞为宜宾运动会题词。屡次掩护中共党员且时任宜宾专员的车跃先、四川省政府参事与全国政协委员的冷薰南为宜宾运动会会长，名誉会长由陈万仞、杨森担任。曾在宜女中就读的赵一曼（抗日民族英雄）派出31名参赛运动员参加竞赛，并由一支庞大队伍（440人）参加运动会赛前表演。由所在地所属机关职员遴聘充担当筹备运动会总务股人员，由各区中学所委派的体育教师担任竞赛股人员；由二十军职员与川南师范学院体艺组教员联合担任运动会裁判股人员，\n社会各界捐赠运动会取胜者竞赛奖品，由各校童子军负责维持运动场内秩序，由专属保安队警士队与驻军警卫队负责维持运动场外秩序[4]133.　　三、强身健体，救亡图存　　自古我国民众精神世界中对文武、动静都有着自身的所特有的价值取向，也就是崇文鄙武,该现象从我国本土化佛教与道教意识形态中能够表现出来。就算是唐代武则天时期产生武举制，然而，直至废除中国科举制，相比于其它科举发展，武举发展态势依旧比较差，并没有从根本上改变武举制的地位。若汉唐英雄主义还尚存，那么宋代之后武者的命运则更为悲切。变革中国近代社会是在西方大炮的挑战下开始的，其本身属于防御式变革。战争的蹂躏让近代国人开始思考我国体育的现在和未来。　　发展中国近代体育始终以提升国民体魄为己任，最早从严复所提出的鼓民力,到后来蔡元培主张以体育为本,从最初土洋体育之间的尖锐对立，至全面探索建设民族本位体育,这些都在提升我国国民体魄重任中全面贯穿。尽管奥运会的表现形式是体育竞技，然而，其所蕴含的体育精神，正在通过一种激动人心与无比壮丽的方式，将人类珍视与承认自身价值的呼声唤醒，且体育运动对树立人参与意识、公平竞争意识以及现代价值等极具重要作用，影响着国际的统一与民族的团结，也是我国民族文化精神得以升华。\n　　在具有落后经济的实际状况下，以正义推翻强权，以精神战胜物质,唯有倡导体育，军备空虚之不足才能得以弥补；唯有强身健体，才有可能使地方物质向我方精神屈服。体育运动会的举办，旨在宣扬体育救国,宜宾体育运动会严格遵循民国时期总理孙中山箴言---体育为各种教育之基点，唯有健康的体魄方可实现革命的胜利。宜宾体育运动会的宣言是：中国是百年来被强暴民族用数百条铁链闩锁禁锢的国家，扎袖掀衣的刽子手围于中华民族周遭；这些强暴民族怎敢肆无忌惮的欺辱与压迫五年多年的中国文明？中国数千万同胞誓死不要忘记这些民族称我们中国人是东亚病夫,这是对中国的污蔑；铲除欺压中华民族的恶势力，提升国民精神，积极提倡体育兴国，是当时最为迫切的革命需求，宜宾体育运动会的会歌如此传唱：东北日前谁来守，华北人民挣已久、万众登场皆举首,名誉会长陈万仞、杨森、会长冷薰南在大会中致辞演讲，冷薰南言：举办此次运动会的目的，并不只是是提倡体育运动，更是要完成'民族复兴'、'救亡图存'的宏伟事业。[5]101杨森于《告第六区首届运动会运动员书》中明确提出：自太平洋海面刮至我国本土的腥风中，隐隐聆听到一个柔弱民族的哀嚎声，战争的爆发，唯恐无法挨过明朝。在《运动会闭幕告全民书》中，陈万仞呼吁：\n通过我们努力的汗水，摘除邪恶民族扣在我们头上的'东亚病夫'的衔帽；以民族的血，挽救数年来沉沦的中华民族。发扬运动会体育精神，使民族身体及精神素质得以不断提升，最终才能实现体育救国与中华民族的复兴.　　国穷民弱，摆脱东亚病夫之屈辱是我国发展近代体育的主要动因，自晚清提倡的强国、强兵至民国时期体育竞技、健身及娱乐理念的转变，逐渐形成民国体育复兴时期制定体育场地设施政策的重要文化背景。抚今追昔，川滇僻处接壤之一隅的宜宾所举办的宜宾运动会可谓其史上惊天荒之壮举，将政府所宣扬的救亡图存、发扬体育达于实践，宜宾运动会所倡导的民族复兴、体育复兴理念与文化精神切实值得后世缅怀。