吴川四中2008—2009学年元旦竞赛高三年级语文试卷【经典祝福语】 11页

吴川四中2008—2009学年元旦竞赛高三年级语文试卷满分150分，考试时间150分钟一、积累、运用（本大题4小题，每小题3分，共12分。）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A、仲(zhòng)裁阿(ē)谀入场券(quàn)捕(pǔ)风捉影B、袅娜(nuó)勒(lēi)紧嚼(jué)舌头百孔千疮(chuāng)C、精辟(pì)地壳(qiào)横剖(pōu)面一语中的(dì)D、柏(bǎi)树模(mó)具配给(jǐ)制否(pǐ)极泰来2、下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是（）A、中药是在中医学理论指导下用以防治疾病的药物，以植物为最多，也包括动物和矿物，其药效一般比较缓和。B、虽然平时工作很忙碌，但只要有时间，我就整顿家务，让家里变得洁净、整齐、漂亮。C、海滨公园是附近居民喜爱的运动场所，在花海中无论是散步、慢跑还是骑车锻炼都令人神气十足。D、诗评家所谓“老杜饥寒而悯人饥寒者也”，跟白居易“饱暖而悯人饥寒者也”是不同的，饥寒让杜甫刻骨铭心，所以他写出的诗句更加深刻感人。3、下列各句中．没有语病的一句是()A。任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。B．推行有偿使用塑料袋，主要是通过经济手段培养人们尽量减少使用塑料袋，这无疑会对减少白色污染、净化环境产生积极作用。C．奥运火炬登顶珠峰，必须克服低温、低压、大风等不利的特殊气候条件，充分考虑登山队员登顶时可能遇到的各种困难。D．将于2013年建成的京沪高速铁路，不仅能使东部地区铁路运输结构得到优化，而且有利于铁路运输与其他交通方式形成优势互补。4、下列各项中最适合填在横线上的一项是（）每逢春节等中华传统节日，“舞龙”都是一个备受欢迎的节目。。可以说，不论天涯海角，凡是华人聚集的地方都能看到“龙”的身影。A．中华儿女都是“龙的传人”，中国人在海外被称为唐人B．“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是“龙的传人”C．“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是炎黄的子孙D．中国人都是“龙的传人”，中国皇帝都称“真龙天子”二、古文学鉴赏。（本大题7小题，共35分。）阅读下面的文言文，完成5——9题豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉\n。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏②楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。一日，与数人樵山中，欻有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。（节选自《聊斋志异·张诚》，有改动）【注】劬(qù)：劳苦。夏：亦作“榎”，木名。欻(xū)：忽然。劙(lí)：割。5、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、隐畜甘脆饵诚饵：给……吃B、值大风雨，避身岩下值：遇到C、兄故弱，恶能多樵恶：不D、汗交颐不少休颐：脸颊6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A、遂家焉我何生焉B、将何作何复尔C、痛哭而返惟昼夜倚壁而哭D、群扶以归欲劙颈以塞责耶7、以下六句话分别编为四组，全都直接表现张讷、张诚兄弟情深的一组是（）①诚渐长，性孝友，不忍兄劬②移时，怀饼来食兄③汝不速归，我即以斧自刭死④师叹其贤，遂不之禁⑤母勿烦恼，弟死，我定不生⑥置榻上，创痛不能眠A、①①③④B、①④⑥C、②⑤⑥D、②③⑤8、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A、张氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了两位妻子。牛氏经常虐待张讷，对张诚却疼爱有加。\nB、张讷由于大风雨没有砍下足够的柴，牛氏就不给他饭吃，张诚知道后从邻居家偷了面做成饼给张讷吃。C、张诚偷偷上山帮张讷砍柴，遭到了私塾先生两次责罚，张讷也多次劝阻张诚，但张诚始终不听。D、张诚被老虎叼走后，张讷自杀，被人救起，回家后受到继母责骂，加之心情悲痛，绝食三日而死。9、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（8分）（1）兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。答：（2）“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。答：10、阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）木芙蓉窗前木芙蓉吕本中范成大小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。更凭青女①留连得，未作愁红怨绿看。[注]①青女：传说中掌管霜雪的女神。⑴两诗都运用了哪种修辞手法？试分析一下。（2分）⑵两首诗中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）（1）但以刘日薄西山，，，朝不虑夕。（李密《陈情表》）（2）尽吾志也，，可以无悔矣，？（王安石《游褒禅山记》）（3）子曰：“，可以为师矣。”（《论语六则》）（4）故天将降大任于是人也，，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）（5）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，。（荀子《劝学》）三、现代文阅读（本大题8小题，共31分。）（一）阅读下面的文字，完成12—15小题。诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”\n。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）12、根据文意，下列说法错误的两项是（）（）（5分）A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。C、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。13、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（3分）A、在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。B、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。C、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。\n14、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）15、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）（二）阅读下面的文字，完成16～18题。（15分）雾季羡林①我从来没有喜欢过雾。②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物――鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。\n月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。（《中华散文珍藏本从书·季羡林卷》）16.文章的第②、③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪些主要特点？从艺术表达效果来看，这些细节描写又有什么作用？（4分）17.“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？”根据第⑥自然段的内容，谈谈作者这样说的理由。（5分）18.本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路。（6分）四、语言运用（12分）19.以“爱心”为陈述对象，仿造下面的句式，续写两个恰当的比喻句，使之构成一组排比句。6分  爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是；爱心是。20、用不超过25个字概括下面这段文字的主旨。6分　　近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁”，那恐怕就要成为民族罪人了。历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局。况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿五、作文（60分）21、桥，是绝处逢生的一条通道。它像一条远方的长虹出现在渴望者的心上。不只是江河沟渠，就是在生活的其它领域，当你要摆脱困难，跨过厄运时，你一定期望眼前有一座能使你峰回路转、顿入光明之地的“桥”。这也许是“心桥”、“智慧之桥”、“财富之桥”、“命运之桥”……请以“桥”为话题，写一篇作文。题目自拟，文体不限，不少于800字。\n吴川四中语文答题卡班级：姓名：学号：选择题（第12题5分，其余每个3分）1234567812139．翻译8分①②10．阅读宋诗，回答问题。7分（1）（2）\n11．默写。（8分）（1）（2）（3）（4）（5）14．4分15．4分164分175分186分\n19．6分20．6分高二年级语文试卷答案一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1、答案：C【解析】A中“捕”读为“bǔ”.B中“嚼”读为“jiáo”D中“模”读为“mú”.2、答案：D【解析】A中“药效”和“缓和”不搭配，应用“缓慢”。B中“整顿”和“家务”也不搭配，“家务”是“家庭事务”，自然不能整顿。只能“操持家务”。C中“神气十足”形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。带有傲慢的神气，而语境是“神定气闲”。3、答案：D【解析】本题重点考查考生正确辨析病句的能力。病句类型主要有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余，结构混乱、表意不明、不合逻辑等。病句辨析一般使用主干分析法和枝叶分析法，即从语法角度对句子成分进行分析找寻病因。D项是正确的句子。A项语序不当，“碰撞、融合、交流”应改为“碰撞、交流、融合”。B项成分残缺，“培养”后面缺少宾语中心语，应改为“培养人们尽量减少使用塑料袋”的“习惯”。C项搭配不当，“克服”的应该是什么“困难”，不应是“特殊气候条件”。4、【答案】B【解析】本语段的话题是“龙”，这一句应该是解说前一句舞龙的原因，后一句是解说龙的群众基础，所以答案为B二、本大题7小题，共35分。\n5、答案：C【解析】C中的“恶”是疑问词，“哪里”“怎么”。从原句看，诚是反问，加强语气，对讷体弱却多樵的惊讶，而且“恶”没有“不”的意思。而A中的“饵”在句中是名作动，结合语境可知准确。B中“值”是“逢着”“遇到”。《聊斋志异·农人》中有“今相值，决杀不宥”。D中的“颐”的意思在成语中“大快朵颐”仍在。6、答案：C【解析】A前一个“焉”是兼词，相当于“于之”。后一个“焉”是语气助词，相当于“呢”。B中前一个“何”是“什么”，而后一个“何”是“为什么”。C中的两个“而”表示修饰。D中前一个“以”连词，相当于“而”，表示修饰，后一个“以”表示目的。介词。7、答案：D【解析】要注意题目中的“全都直接表现”和“兄弟情深”的要求。①只表明“诚”的“孝友”。④是老师叹“诚”的贤，⑥说的是“讷”创痛不能眠，且不是直接表现的。其余②③⑤合乎要求。8、答案：B【解析】从原文看，“余窃面倩邻妇为者”指自己从家里偷来面然后让邻居做成饼，而B中表述和此不同。9、答案：⑴哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。（关键点：“无论”（两个单音词）“樵”（名作动）“归”（使动））⑵“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且（他）是为我死的，我怎么还能活着呢！”（张讷）于是用斧子砍自己的脖子。（关键点：“夫人”“为““何”）10、【试题解析】（1）运用了拟人手法；分析有理即可。（2）吕诗着重描写的是逍遥闲适，任由风吹雨打的形象；范诗写的木芙蓉孤苦、心酸，处境凄凉，但作者并没有把这花看作愁苦。前者是闲适之士的豪迈与大度的形象，后者是在凄苦孤独的环境中的乐观者形象。11、默写（1）气息奄奄，人命危浅。（李密《陈情表》）（2）而不能至者；其孰能讥之乎。（王安石《游褒禅山记》）（3）温故而知新（《论语六则》）（4）必先苦其心志；所以动心忍性。（《生于忧患，死于安乐》）（5）则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）三、本大题7小题，共31分。（一）阅读下面的文字，完成12—15小题12、答案：C、D【试题解析】（C项信息来源于第2段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第4段中的灵感是“都常须经过艰苦思索……”相悖。评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分）\n13、答案：C【试题解析】（判断此题主要来自第3段内容。A项“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。14、【试题解析】正确。因为在欣赏诗歌的过程中，靠的是“直觉的知”，读者要将全副精神专注于诗本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直觉中形成独立自足的意象，那形成不了“诗的境界”。（主要信息来自于第4、5两段。）15、【试题解析】从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，“诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前。（二）阅读下面的文字，完成16～18题。16、⑴雾的主要特点：模糊性和遮蔽性⑵细节描写的艺术表达作用：①为了突出雾的特点；②使文章的内容更加丰富；③行文生动活泼，增强文章的情趣和可读性。17、①因为朦胧模糊的东西有时反而更美。②因为模糊的东西比清晰的东西更能激发观赏者自由的想像，从而增强审美情趣。18、①作者开篇说“不喜欢”雾。②来到加德满都后，作者开始“喜欢”进而“欣赏”后来“赞美”加德满都的雾景。③雾引发了作者的理性思考。④作者最终“陶醉”在雾境的幻象之中。四、语言运用19.参考答案(1)爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾。  (2)爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。  (3)爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。  (4)爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。20.母鸡高高在上，自以为劳苦功高；鸡蛋默默在下，说不出冷暖凄凉。（其他寓意只要能够自圆其说即可酌情给分。）20、学习西方，更要保持和发扬本民族哲学思维传统。（超出字数，每四个字扣一分）