2021国家开放大学电大专科《古代汉语2;》期末试题及答案（试卷号：2391） 4页

2021 国家开放大学电大专科《古代汉语（2）》期末试题及答案（试卷号：2391） 盗传必究 一、 填空（20 分） 1. 在上古汉语中，表示自我称呼的第一人称代词有“余、吾、予、我、朕”等。 2. “诸”在古代汉语中的用法有多种，其中的一种情况是它可以做之于的合音词，如“公伐诸鄢”。 3. 古代汉语中的介词一般是由动词转化而来的，它们常用在名词、代词或名词性词组前而，组成介 宾词组，充 当状语或补语，表示时间、处所、目的、方式、对象等。 4. 我国古书注解源远流长，有多种注释体例：以训解文献词句为主的体例是传注体；既释经文又兼 释注文的注 解体例是义疏体；汇集众说的体例是集解体 5. 古人用来断句的符号常用的有两种：一种是一句话读完了，在字旁添加符号标注，叫作句；一种 是一句话没 有读完，但读时有个语气上的停顿，然后在字下加注符号，叫作读 6. 开创我国文体分类先河的是曹丕，他把文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋；系统而全面论述文体 的著述是南 朝齐梁时代刘勰撰写的《文心雕龙》，对各种文体的源流和特点都进行了专门的探讨；此后， 出现了我国第一部按文 体分类的古代诗文选集《昭明文选》。 7. 古文今译的两大类型中，紧扣原文、按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法是直译；在透 彻理解原文 内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法是意译。初做今译练习，一般 应直译，切不开任意乱 译。 二、 说明下列大号黑体字在句中的意义（10 分） 8. 秦数挑战，廉颇不肯。 数：屡次 9. 大王失职入汉中秦民无不恨也。 恨：遗憾 10.背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。 木：根本，代指农业。末：末梢，代指工商业。残：祸害。 11 .故旧不遗，则民不偷。 偷：懒惰 12.世之有横禳，天之行也，禹汤被之矣。 穰：灾年被：遭受 13.亡不越竞，反不讨贼。 竟：边境 三、 说明下列大号黑体字在句中的词性、意义或作用（20 分） 14.直不百步耳，是亦走也。 直：副词，只。 15.妾之美我者，畏我也。 是：代词；这。 16. 其后楚日以削;数十年，竟为秦所灭。 以：连词，连接状语和谓语。 竟：副词，最终。 为（秦）所：被动句句式。 17. （项）羽复引兵而东，至东城，乃有二十八骑， 而：连词，连接状语和谓语。 乃：副词，仅。 18.其后以不能媚权贵失御史。 以：介词，表原因。 19. 夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。 以：连词，而。 四、 说明下列句中的词类活用并说明其意义（10 分） 20. 秦数败赵军，赵军固壁不战。 固，使动用法，使……固。 21. 晋灵公不君，厚敛以雕墙。 君，名词用作动词，不行君道。 22. 可以为富安天下，而直为此康原也。窃为陛下惜之。 富安，使动用法，使（天下）富足安定。 23. 以如司农治事堂，栖之梁木上。 栖，使动用法，使........... 栖。 24. 欲知平直，则必准绳。 准绳，名词用作动词，使用准绳。 五、 给下列古文加上标点符号（10 分） 25. 子日德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也 子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 26. 世儒学者好信师而是古以为贤圣所言皆无非专讲精习不知难问 世儒学者，好信师而是古。以为贤圣所言皆无非，专讲精习，不知难问。 六、 标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平（10 分） 27. 闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒, 青春作伴好还乡 O 即从巴峡穿巫峡, 便下襄阳向洛阳。 注：“看”读阴平。 闻官军收河南河北 ttlfl 北, 在・ tt ，t 没有三平调和犯孤平 七、将下列古文译成现代汉语（20 分） 28.桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上，问桓公日：“敢问，公之所读者何言邪？ ”公 日：“圣 人之言也。”日：“圣人在乎？ ”公日：“已死矣。”日：，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓 公日：“寡 人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁日：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘 而不固，疾则苦而不 入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子, 臣之子亦不能受之于臣，是以 行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟 魄已夫！”（《庄子•天道》） 答：（1）桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮。（2）轮扁放下锥子和凿子，走到堂上，向桓公问道: “冒昧地请问，公所读的书中都是谁说的话呀？ "（3）桓公回答说：“是圣人说的话。”又问：“圣人现在活 着 吗？ ”桓公回答说：“已经死了。”⑷轮扁说：“既然如此，那么你所读的书，不过是古人留下的糟粕罢 了 ！” （5）桓公说：“我在读书，你一个制作车轮的工匠怎么可以妄发议论呢？能够说出道理就可以放过你, 说不出道理， 我就要把你杀死（6）轮扁说：“我是拿我所做的事情看出这个道理的。（7）砍削车轮，动作 慢了那么松缓而不坚 固，动作快了那么涩滞而砍不进去，（8）不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻 合，嘴里却说不出来，技艺就 表现在这里。（9）这种技艺，我无法让我的儿子明白，我的儿子也无法从我 这里接受这种技艺。（10）因此，我 虽然是七十岁的老人了，还要做这种制作车轮的工作。（11）古时的人和 他的那种无法传授的东西，都已经死去了。 （12）既然如此，那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了！”（《庄 子•天道》）