• 9.91 KB
  • 2021-05-17 发布

2026国家开放大学电大专科《古代汉语2;》期末试题及答案(试卷号:2391)

  • 3页
  • 当前文档由用户上传发布,收益归属用户
  1. 1、本文档由用户上传,淘文库整理发布,可阅读全部内容。
  2. 2、本文档内容版权归属内容提供方,所产生的收益全部归内容提供方所有。如果您对本文有版权争议,请立即联系网站客服。
  3. 3、本文档由用户上传,本站不保证质量和数量令人满意,可能有诸多瑕疵,付费之前,请仔细阅读内容确认后进行付费下载。
  4. 网站客服QQ:403074932
2026 国家开放大学电大专科《古代汉语(2)》期末试题及答案(试卷号:2391) 盗传必究 一、 填空(每空 1 分,共 20 分) 1. 奏议这种文体先秦就已经出现,起初叫作书。后来根据内容又可分为四种,即章、奏、表、议。此 外还有疏、封事和割子,是奏议的附类。 2. 《史记》的注本很多,通行的是“三家注”本,即南朝宋裴驷的《史记集解》,唐代司马贞的《史 记索引》,唐代张守节的《史记正义》。 3. 传状类的传是指传记,状是指行状,后者又称_行述、行略、事略。 4. 五律平仄的基本格式是仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平。 二、 说明下列加点字词在句中的意义(每词 1 分,共 10 分) 5. 雕琢刻镂莆甫破文章,所以养目也。 文章:花纹、纹饰。 6. 范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走 亡:逃亡。走:胞。 7. 孔子以其兄之子妻也。 子:此指女儿。 8. 秦数挑战,廉颇不肯。 数:屡次。 9. 王终遗之,即有如不称,妾得无随坐乎? 坐:因犯罪而受处罚。 10. 相如奉璧奏秦王。 奏:进献。 11. 人有疾病,涕泣分食之。 涕:眼泪。 12. 闻子厚之风,亦可以少媳矣。 少:稍微。 13. 大王失职入汉中,秦民无不 t 艮者。 恨:遗憾。 三、说明下列加点字词或语法结构在句中的词性、意义或作用(每词 2 分,共 20 分) 14. 子日:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 之:代词;复指前置宾语。是:指示代词这,主语 15. 公日:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?” 君:名词;君主,主语。臣:名词用作动词;像臣,谓语。虽:连词;即使。得:助动词;能够, 状 语。 16.秋水时至,百川灌河。经流之大,两挨者崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为 尽 在己。 时:按时;状语。 辩:通“辨”,分辨;谓语。焉:无实义,句中语气词。 四、说明下列句中的词类活用并说明其意义(每个词类活用 2 分,共 10 分) 17. 身所奉饭饮而进食者以十数,所友者以百数。 友:名词用作动词,交朋友。 18. 盛服将朝,尚早,坐而假寐。 朝:名称用作动词,上朝。 19. 今驱民而归之农,皆著于木,使天下各食其力。 归:使动用法,使(之)归于(农)。 20. 怀敌附远,何招而不至? 怀:使动用法,使(敌)亲近。附:使动用法,使(远方的人)归附。 五、问答(每题 10 分,共 20 分) 21. 古书注解的基本方法主要有几种? 答:(1)释词。训解字词是古书注解最常用的方法。如毛亨注《诗经》“种之日稼,敛之日稿。”等。 【举例给 2 分,不举例给 1 分;可另举他例。】 (2) 通句。在释词基础上,将一句或几句连串起来加以贯通。如孔颖达疏“虽有嘉美之肴兼陈列于前, 若不食,即不知其肴之美也。”【举例给 2 分,不举例给 1 分;可另举他例。】 (3) 疏释全章大意。指总括全章的大意。如汉代赵岐的《孟子章句》。【举例给 2 分,不举例给 1 分; 可另举他例。】 (4) 评说。指对原文记录事项的是非曲直加以评论。如裴松之注解《三国志》。【举例给 2 分,不举 例 给 1 分;可另举他例。】 22. 什么是句读?句读与今天所说的标点有什么不同? 答:(1)古人用来断句的符号常用的有两种:一种是“句”,一种是“读”,合成“句读”。(2 分) 古人读书时,一句话完了,在字旁加勾、圆点或圆圈,叫作“句” ;(2 分)一句话没有完,但读时要有 个 语气上的停顿,就在字下加“、”号,叫作“读(2 分) (2)古人所说的句读与我们今天所说的标点不完全一样。二者的不同主要是: 首先,现代标点符号比句读符号多。句读符号一般只有圈、点、钩等几种,现代标点符号却有十余种。 (2 分)其次,句读只起断句作用,标点不仅起断句作用,还能表达语气和感情。如陈述句之后用句号, 疑 问句之后用问号,感叹句、祁使句之后用感叹号等。(2 分) 六、将下列古文译成现代汉语(20 分) 23. 晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹日:“莫乐为人君!惟其盲而莫之违。”师旷侍坐于前,援琴 撞 之,公披衽而避,琴坏于壁。公日。“太师谁撞? ”师旷日:“今者有小人言于侧者,故擅之。”公 日:“寡 人也。”师旷日:“哑!是非君人者之言也。”左右请除之,公日:“释之,以为寡人戒。”(《韩 非子•难一》) 答:(D 晋平公和群臣一起喝酒,(2)喝得痛快了,于是感慨地说:"(3)没有谁比做君主更快乐的 了! (4)只有他的话没人敢于违背°”(5)师旷在前面陪坐,拿起琴撞了过去 o (6)平公拉开衣襟躲 避,琴在墙上 撞坏了。⑺平公说:“太师撞谁? ”⑻师旷说:“现在边上有个小人说话,所以撞他。” 平公说:“是我呀。” (9) 师旷说:“呀!这不是做君主的人该讲的话 o" (10)近侍要求处罚师旷,平公说:“免了,把这 作为我的 鉴戒。” 24. 仲尼居,曾子侍。子日:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?"曾 子 避席日:“参不敏,何足以知之? ”子日:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤, 受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中予 事 君,终于立身。”(《孝经•开宗明义章》) 答:孔子坐着,曾子陪伴他。(2)孔子说:“先王有一种最高的关键的道德,用来治理天下。(3) 民众 因此和睦,君臣上下间因此没有怨恨。你知道这种道德吗? ”(4)曾子从坐席上站立到一边说:“我 曾参不 聪明,怎么会知道它呢? ”(5)孔子说:“孝道,是道德的根本,是教化产生的基础。(6)你 再坐下吧,我 告诉你。(7)人的身体,包括毛发皮肤,都是从父母那里接受来的,自己应该爱惜,不敢 毁伤它,这便是 实行孝道的开始。(8)修身处世,实行道义,(9)在后世扬名,从而使父母光荣显耀, 这是实行孝道的归宿。 (10) 孝道,从奉事父母开始,以奉事君主作为继续,修身处世能够忠孝两全就是孝道的最终归宿。”

相关文档