• 39.00 KB
  • 2021-08-25 发布

2019-2020学年人教版历史必修三江苏专用练习:单元综合检测(七)

  • 6页
  • 当前文档由用户上传发布,收益归属用户
  1. 1、本文档由用户上传,淘文库整理发布,可阅读全部内容。
  2. 2、本文档内容版权归属内容提供方,所产生的收益全部归内容提供方所有。如果您对本文有版权争议,请立即联系网站客服。
  3. 3、本文档由用户上传,本站不保证质量和数量令人满意,可能有诸多瑕疵,付费之前,请仔细阅读内容确认后进行付费下载。
  4. 网站客服QQ:403074932
单元综合检测(七) (时间:45 分钟,分值:100 分) 一、选择题(本题共 12 小题,每小题 4 分,共 48 分) 1.某思想家说道:“君子(人格高尚的人)如果遇到好时机,就专心干大事,如果生不 逢时,就把自己深藏起来,随大流。”此思想反映了( ) A.儒道思想对人生观的影响 B.法家的“因时而变”主张 C.儒家的积极进取精神 D.墨家的“尚贤与能”理想 解析:选 A。据题干材料中“专心干大事”可知是儒家思想,据材料“把自己深藏起来” 可知是道家思想,故选 A 项。法家的“因时而变”是要求改革,与材料不符,B 项错误; 积极进取与材料不符,C 项错误;“尚贤与能”与材料不符,D 项错误。 2.孟子将人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位,社稷排在第二位,而一国 之君则排在最后一位。这一排名 ( ) A.是当时社会的真实体现 B.体现了孟子的民本思想 C.说明孟子反对君主制度 D.反映了社会民主化倾向 解析:选 B。据题干可知,人民排在第一位,一国之君排在最后一位,体现的是孟子民 贵君轻的民本思想,故 B 项正确;战国时期社会的真实体现是一国之君排在首位,A 项错 误;材料不是反对君主专制,C 项错误;社会民主化倾向是在近代,D 项错误。 3.在先秦的百家争鸣中法家出现较晚,但却异军突起,逐渐取得与儒、道、墨家相抗 衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家( ) A.比其他各家思想优越 B.提出了系统治国理论 C.重视维护君主的权威 D.迎合了历史发展趋势 解析:选 D。据题干及所学可知,法家主张顺应历史发展趋势,建立符合新兴地主阶级 的专制主义中央集权,故选 D 项。题干没有体现其思想内容的优越,A 项错误;在百家争 鸣中每一派都提出了系统的治国理论,法家不是例外,B 项错误;先秦的儒家思想也是迎合 统治,维护统治者权威的,不是法家独有的,C 项错误。 4.秦王嬴政读韩非子著作后大为惊叹:“寡人得见此人与之游,死不恨矣!”秦王嬴政 如此惊叹的主要原因是韩非子( ) A.构想了君主专制的体制 B.推崇削弱宗法观念 C.主张以严刑峻法教化百姓 D.提出皇权至上思想 解析:选 A。据所学可知,韩非子属于诸子百家中的法家,韩非子主张建立专制主义中 央集权制度,这迎合了秦王嬴政的需求,因而出现题干中秦王对韩非子的惊叹,故选 A 项。 5.汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论,并不是对“阴阳灾 异”学有什么特殊的感情。汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了( ) A.人与自然的和谐性 B.以礼义来教化人民 C.王权的权威性和神秘性 D.以王权限制了神权 解析:选 C。题干“王者承天意以从事”的“君权神授”理论,表明王权的权威性和神 秘性,故选 C 项。人与自然的和谐性是道家的思想,A 项错误;以礼义来教化百姓是儒家 思想,不是阴阳五行理论,B 项错误;材料表明王权来自神权,D 项错误。 6.董仲舒说:“古之造文者,三画而连其中,谓之王。三画者,天、地与人也;而连 其中者,通其道也……非王者,孰能当是?”据材料推断,董仲舒意在( ) A.宣扬君权神授 B.解释天人感应 C.劝君主行仁政 D.强调教化民众 解析:选 A。通过材料“三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也……非王者, 孰能当是”可以看出,董仲舒认为君主承天而立,是天人之间的负责人,是出于神化君主的 目的,故 A 项正确。 7.孔子说“君子食无求饱,居无求安”“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”。 朱熹说“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”。两者的共同点是( ) A.反映社会普遍现象 B.注重个人品德 C.重建人伦等级秩序 D.反对正当欲望 解析:选 B。根据材料“君子食无求饱,居无求安”“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐 亦在其中矣”可知,孔子提出了“君子”对饮食居所的要求,主张安贫乐道;根据材料“饮 食者,天理也;要求美味,人欲也”可知,朱熹肯定饮食对于生存的意义,提倡顺应天理。 二者都注重个人品德修养,故选 B 项。 8.王阳明提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知悌, 见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非,不必以孔丘和 朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明( ) A.注重道德实践 B.提倡心性修养 C.强调重义轻利 D.批判虚假说教 解析:选 B。王阳明强调的是“见……自然知……”和“以吾心之是非为是非”,体现 其提倡加强内心的修养,故选 B 项。王阳明提出“……自然知……自然知”等等,不是强 调注重道德实践,A 项错误;题干没有体现义和利的问题,C 项错误;题干没有体现“批判 虚假说教”,D 项错误。 9.从汉至唐,《孟子》一直被列入子部,到南宋时,《孟子》则被列入经部,成为儒家 的第十三部经书。元朝时,孟子被加封为“亚圣公”,地位仅次于孔子。促成这一变化的主 要原因是( ) A.民本思想深入人心 B.程朱理学成为统治思想 C.陆王心学日益兴起 D.孟子在儒家中地位上升 解析:选 B。根据题干材料“到南宋时,《孟子》则被列入经部”可知,这一时期,程 朱理学成为官方哲学,崇尚孔孟,故选 B 项。民本思想始终伴随着儒家思想而存在,A 项 错误;陆王心学兴起于宋明之际,C 项错误;孟子地位上升是由于程朱理学的推崇,D 项错 误。 10.黄宗羲从万民忧乐的角度重新认识君权,认为如果君主背离了兴利除害职责的话, 那些恨其君如“寇仇”、视其君为“独夫”的“天下之人”就可以起来推翻暴政。据此可知 黄宗羲( ) A.主张废除君主制度 B.推崇西方民主政治 C.深化了传统民本思想 D.改变了儒学的本质 解析:选 C。根据题干中“那些恨其君如‘寇仇’、视其君为‘独夫’的‘天下之人’ 就可以起来推翻暴政”可知,黄宗羲深化了传统民本思想,故选 C 项。题干材料并非主张 废除君主制度,而是反对君主专制,A 项错误;西方民主政治属于代议制民主,与题意不符, B 项错误;明清之际的儒学家继承发展了儒家思想,并未根本改变儒学的本质,D 项错误。 11.顾炎武在《顾亭林诗文集》中说:“君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之 心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。近世,号为通 经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?”据此可知顾炎武提倡的 治学目的是( ) A.格物致知 B.忠君爱民 C.明道救世 D.知行合一 解析:选 C。根据题干中“有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极 而至于此,则思起而有以救之”信息,可以得出顾炎武的治学目的是“明道救世”,故选 C 项。 12.宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎 武、王夫之等人将之延续,但彼此又有巨大差异。其中,最大的差别是后者( ) A.彻底抨击宗教思想体系 B.猛烈批判君主专制统治 C.认为儒家学者掌握“道” D.宣传民主革命思想主张 解析:选 B。据所学可知,黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初民主思想萌芽的代表人 物,并且黄宗羲还对君主专制进行抨击,宣称皇帝是“天下之大害者”,故选 B 项。儒学 不是宗教思想,且黄宗羲、顾炎武、王夫之是对儒家思想的继承与批判,A 项错误;儒家学 者掌握“道”是二者的相似之处,C 项错误;“民主革命”思想是资产阶级革命派的主张, D 项错误。 二、非选择题(本题共 2 小题,每小题 26 分,共 52 分) 13.阅读材料,完成下列要求。 材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排 斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》 中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以 是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不 得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学” 的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 材料二 朱熹理学自上而下,渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有 很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”,历经宋元明三代传颂不息,在明代更被朱元璋 赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》,奠定了它在 中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训, 以及极具特色的教化实践,把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动,成为郑氏家族几百年始终 坚持不懈的传统,在乡里传为美谈,并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来,历 经多次战乱,义门郑氏仍在浦江县保存下来,这一奇迹自有它深厚的社会土壤。 (1)根据材料一并结合所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理 学在哪些方面对儒学有所发展。(10 分) (2)根据材料二并结合所学知识,分析朱熹理学对后世产生的影响。(16 分) 解析:(1)“不同之处”,可从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较;第二小问“发 展”,可从宋代理学的主张及其新特点等角度进行思考。(2)根据材料二信息及所学从理学特 点、对社会和个人的影响角度分析归纳。 答案:(1)不同之处:孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、 三纲五常。 发展:更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善。 (2)影响:促进了理学、文化的世俗化;增强了宗族的凝聚力;提高了人们的道德修养; 明确了家族、社会伦理关系,规范了社会秩序;有利于传统文化的发展和传承;适应了统治 者维护专制统治的需要。(任答五点即可) 14.阅读下列材料: 材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚,同具此心。苟能致 知,皆能明德。……良知在人心,无问于圣愚,天下古今之所同也。 ——王阳明《传习录》 材料二 天无可分,地无可割。王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之 博厚以割裂为己土乎? ——王夫之《读通鉴论》 以天下之权寄之天下之人……自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权 以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万 几之广,固非一人之所能操也。 ——顾炎武《日知录》 材料三 由于历史的局限,王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命,但是,在明 中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主 体意识,毕竟也曾“震霆启寐,烈耀破迷”,激发过人们“性灵”的火花,吸引过人们“解 缆放船,纵横由我”,唤醒了人们去“破块启蒙”。 ——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》 请回答: (1)据材料一,归纳王阳明的主要观点。(10 分) (2)材料二中,王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象?针对这些现象,顾炎武提出 了怎样的对策?(6 分) (3)结合材料三的观点,论述材料一与材料二的联系。结合所学知识,对明中期后儒家 思想的新发展进行简要评价。(10 分) 解析:(1)据材料一信息,分层次提炼王阳明的观点即可。(2)第一小问现象,据材料二 “天无可分,地无可割。王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂 为己土乎”归纳;第二小问对策,据顾炎武的思想主张针对君主专制和家天下问题说明。(3) 第一小问联系,据材料三信息从思想解放的角度分析;第二小问评价,结合所学知识从积极 的方面和局限性方面概括。 答案:(1)观点:要加强道德修养;良知往往被私欲所侵蚀;良知是人固有的善性;致 良知。 (2)现象:君主专制(中央集权);家天下。 对策:分散天子的权力。 (3)联系:心学促进思想解放,挑战传统儒学,明清之际在政治上表现为批判封建专制。 评价:一方面,对传统儒学批判继承,促使中国传统文化重新焕发了生机;另一方面, 无法承担思想启蒙的历史使命。

相关文档