2018-2019学年辽宁省葫芦岛市第六中学高二上学期期初测试卷 历史 （Word版） 11页

‎2018-2019学年辽宁省葫芦岛市第六中学高二上学期期初测试卷 历 史 ‎ 注意事项：‎ ‎1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。‎ ‎2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。‎ ‎3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。‎ ‎4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。‎ 第Ⅰ卷 本卷共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1．孟子认为，“春秋无义战”，战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐。据此可知，孟子意在 A．调解诸侯纷争 B．反对争霸战争 C．规范社会秩序 D．恢复周王权威 ‎2．郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”，出现这种“黄金时代”的根本原因是 A．“百家争鸣”局面的出现 B．生产力发展导致社会变革 C．士阶层的形成及其活跃 D．诸侯争霸战争愈演愈烈 ‎3．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑法者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”此言论的基本主张是 A．尊儒抑法 B．尊法抑儒 C．儒法并用 D．以儒为本 ‎4．秦朝的“书同文”“行同伦”政策，最早可上溯到孔子，子思在《中庸》中转述孔子的话说：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”这说明 A．儒法两家思想具有互补性 B．文化统一成为时代要求 C．秦代奉行外法内儒的思想 D．当时学术思想日益趋同 ‎5．汉初统治者崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而后汉武帝强行罢黜百家，独兴儒学。这种思想政策的变化实际上反映出 A．汉武帝时期社会经济的发展 B．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 C．君主加强专制中央集权的需要 D．统治集团内部治国理念的分歧 ‎6．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想 A．强调“大一统”‎ B．糅合了多个学派的思想 C．趋向“三教合一”‎ D．背离了先秦的传统儒学 ‎7．董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒 A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位 ‎8．下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者 皇帝 举措 汉高祖 在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老 汉文帝 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问 汉武帝 下诏“令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先”‎ A．始终把儒家思想作为治国思想 B．通过教化倡导良好的社会风尚 C．建立了严格的封建等级秩序 D．以实际行动否定了法家思想 ‎9．汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了 A．封建君主专制制度最终确立 B．儒学对政治的强大影响 C．古代政治制度不断发生变化 D．古代选官重视经济基础 ‎10．董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在 A．巩固儒家正统地位 B．反对君主专制制度 C．阐述君权神授思想 D．借助天来限制君权 ‎11．宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由此可见该理学家 A．主张求理需循序渐进 B．认为育人要因材施教 C．倡导教育需有教无类 D．强调探寻事物的真理 ‎12．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法 A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 ‎13．唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是 A．专制皇权强化 B．程朱理学逐渐盛行 C．商品经济的发展 D．民主思想的出现 ‎14．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”’。二者的评价主要基于朱熹 A．唯心主义的世界观 B．格物致知的方法论 C．明道德之善的情怀 D．求科学之真的精神 ‎15．北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是 A．属于唯物主义哲学 B．带有封建迷信色彩 C．汲取了佛道的思想 D．完成儒学重建任务 ‎16．宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学 A．改造儒学的天命思想 B．弘扬关怀现实的传统 C．重视儒学思想思辨化 D．遏制人们的自然欲求 ‎17．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽 A．认可明代妇女地位的变化 B．力图冲破封建传统的束缚 C．渴望得到超然物外的自由 D．致力于儒学和佛教的融合 ‎18．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张 A．实行农商并举的经济政策 B．发挥市场的作用以促进商品流通 C．加强政府调控，以平抑粮食价格 D．征收工商税以减轻农民负担 ‎19．明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家 A．要求恢复三省六部制 B．主张限制君主专制 C．倡导实行君主立宪制 D．反对废除宰相制度 ‎20．明末清初的活跃思想，“挑战正统、批判专制、否定帝权”，其旨在 A．推翻封建制度，思想启蒙 B．否定儒家学说，反对孔子 C．否定存天理灭人欲，提倡正常人伦 D．改革弊政、拨乱反正 第II卷 本卷包括两大题，共计40分。考生根据要求进行作答。‎ ‎21．阅读下列材料，回答问题。（20分）‎ 材料一 新儒学指12-17世纪主导中国思想的儒家学说。新儒学是对佛教、道教的回应，并最终成功的融合了后两种信仰体系的一些内容（“理”源于佛教，“气”源于道教），将儒家思想体系化，真正形成了“儒学”，因而也最终强化了儒家思想的主流地位。‎ ‎——摘编自魏根深《中国历史研究手册》‎ 材料二 儒家一直比较重视道德修养问题。前期儒学以孔子和孟子为代表，在人的道德修养方面，提出并建立了以“仁”为核心的道德规范体系，主张“仁者爱人”；在人生价值的选择上，主张威武不能屈、富贵不能淫、杀生成仁、舍生取义；在道德修养方法上，则注重道德理论与道德实践、道德意识与道德行为的统一。后期宋明理学家把道德修养作为治学做人的根本，主张“学以至圣人”，要求自己和他人能够把圣人作为学习的榜样，以圣人的人格为导向，在精神上不断地努力，完善自己的道德品质。同时注重个体内在情感的调节，要求个体在做任何事情的时候，都要保持心灵的平静，保持一颗冷静清晰的头脑，以期冀达到一种有涵养的人格。‎ ‎（1）根据材料一并联系所学知识，分析这一时期新儒学兴起的背景。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出孔孟儒学和宋明理学在道德修养上的不同观点，并分析儒家道德修养观对当代社会的价值。‎ ‎22．阅读下列材料。（20分）‎ 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”‎ ‎——《论语·为政》‎ 材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。 ‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。‎ ‎——朱熹《行官便殿奏礼》‎ 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。‎ ‎——李贽《藏书》‎ ‎（1）材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。（8分）‎ ‎（2）根据材料三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。（8分）‎ ‎（3）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。（4分）‎ 第Ⅰ卷 ‎1．【解析】从题干材料“战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐”可知，孟子倡导上下有序的礼治，故C正确；A材料无法体现，排除；材料主要反映的是规范社会秩序，BD不符合材料主旨，排除。‎ ‎【答案】C ‎2．【解析】春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，出现这种现象是由于当时生产力的发展导致社会变革。故答案为B项。其他三项不符合“根本原因”的要求，排除A、C、D项。‎ ‎【答案】B ‎3．【解析】材料“无本者不立，无末者不成”反映出治理国家，儒法缺少其中之一，都是不行的，这体现出儒法并用的思想，故C项正确；材料强调的是儒法并用，故ABD项排除。‎ ‎【答案】C ‎4．【解析】春秋时期孔子主张的“书同文”“行同伦”到秦朝时期上升为国家政策，这说明文化领域的统一是时代发展的趋势和潮流，秦朝正顺应了这一潮流，故选B；题干说的是思想上升为国家政策，A只说到了思想，故与题意不一致，所以排除AC；秦朝奉行的是法家思想，而打击儒家思想，焚书坑儒就是典型事例，故排除C。‎ ‎【答案】B ‎5．【解析】无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝刘彻罢黜“黄老刑名百家之言”都是为了维护统治，加强皇权的需要，这种需要反映在政治思想方面也会因时而异，故C项正确；材料反映的是思想统治，不是社会经济发展的原因，故A项错误；思想是服务于政治需要，不是道家思想存在问题，也不是儒家思想博大精深，故B项错误；统治集团采用治国理念是符合国情需要，不是分歧，故D项错误。‎ ‎【答案】C ‎6．【解析】董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成新儒学体系，故答案为B。A属于董仲舒的思想，但与材料不符；CD项是魏晋南北朝以后儒学发展中出现的现象。‎ ‎【答案】B ‎7．【解析】君主应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。‎ ‎【答案】A ‎8．【解析】汉高祖推举“有修行”的人为乡三老，汉文帝对各方面表现优异的人进行“嘉奖”，汉武帝通过“劝学”以“举遗兴礼”，这实质上都是通过倡导、劝勉的手段，统一人们的思想，促成忠于封建王朝、恪守封建纲纪伦常的社会风气。故B项正确。汉初政治上的指导思想是黄老思想，A项“始终”说法错误，排除。封建等级秩序在材料中没有体现，故C项排除。材料主旨是实行社会教化，而不是否定了法家思想，故D项错误。‎ ‎【答案】B ‎9．【解析】根据“汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族……终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心”可知，儒学对政治的影响强大，故B正确；材料信息与封建君主专制制度最终确立无关，排除A；材料没有涉及古代政治制度不断发生变化，排除C；材料信息与古代选官无关，排除D。‎ ‎【答案】B ‎10．【解析】董仲舒君权神授，天人感应的思想，借助上天来限制君权，当然会受到皇帝的压制，故D正确；董仲舒提出灾异观念，并不是为了巩固儒家正统地位，而是为现实政治统治服务，排除A；董仲舒不是要反对君主专制，而是要制约君主权力，排除B；材料并不是强调君权神授的主张，而是强调天人感应的思想，排除C。‎ ‎【答案】D ‎11．【解析】“小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理”可知，该理学家主张求理要循序渐进，故A正确；材料反映求理的方法，无法体现“因材施教”，排除B；材料反映求理的方法，无法体现教育需有教无类，排除C；材料反映求理要循序渐进，并非强调探寻事物的真理，D错误。‎ ‎【答案】A ‎12．【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。‎ ‎【答案】B ‎13．【解析】根据“宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格”，结合所学，宋代程朱理学的盛行，对妇女的限制增多，在服饰上也得到了深刻的反映，故B正确；明清时期专制皇权强化，排除A；商品经济的发展有利于社会风气的开放，排除C；明确时期我国出现反君主专制的民主思想，D时间不符合题意，排除。‎ ‎【答案】B ‎14．【解析】根据所学可知，朱熹认为要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。这其中体现了一定的科学探究精神，这与材料“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”“理学的世界观和自然科学的观点极其一致”观点一致，故B项正确。胡道静和李约瑟肯定的主要是朱熹的方法论，AC两项与题干无关，排除。D项说法错误，朱熹的主张属于唯心主义，故D项排除。‎ ‎【答案】B ‎15．【解析】材料信息“把‘阳变阴合’这个根本矛盾作为引起事物发展的原因”，说明《太极图说》具有一定的唯物主义色彩，但并不能认定它属于唯物主义哲学，毕竟它吸收了道家和佛教的东西，包含了更多的唯心主义元素，故排除A项；材料说的是万物的发展变化，不能得出具有封建迷信色彩，排除B项；《太极图说》中“阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶”等一系列对立统一的用语，体现了道家朴素的辩证法思想，“始终”“生死”“善恶”等用语则说明其受到佛教思想的影响，故C项正确；心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成，故D项排除。‎ ‎【答案】C ‎16．【解析】“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并给予系统的哲学论证”说明儒学在北宋时期走向了思辨化过程，C正确；A是汉代儒学特点；B中关注现实不符合题意；D是理性思想表现。‎ ‎【答案】C ‎17．【解析】李贽的衣着和行为反映出其离经叛道的不羁性格，是反对正统思想、力图冲破封建传统束缚的表现，故B项正确；收女弟子是倡导男女平等，而不能说明明代妇女地位的变化，故A项错误；材料的意思不是说明李贽渴望得到超然物外的自由，故C项错误；仅凭衣着不能反映出李贽致力于儒学和佛教的融合，故D项错误。‎ ‎【答案】B ‎18．【解析】材料的意思是当谷物贵的时候，即使皇帝禁止高价，由于商人惜售，价格依然高，反之亦然，不如让市场来自动调节粮价，说明王夫之主张发挥市场的作用以保持物价的稳定，故B正确。材料中并未涉及工商并举的内容，A错误。材料主张发挥市场的作用，政府不应过多干涉物价，C错误。材料未提到征收工商税，排除D。‎ ‎【答案】B ‎19．【解析】根据材料中的“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，说明该思想家认为应当充分发挥大臣的作用，大臣不能仅仅作为为君主服务的奴才而存在，实际上是主张限制君主专制，故答案为B项。该思想家没有提出具体的制度设计，排除A项；C项材料信息没有涉及，排除；该思想家主张发挥大臣的作用，并非主张恢复宰相制度，排除D项。‎ ‎【答案】B ‎20．【解析】结合所学，明末清初思想家挑战正统、批判专制，目的在于改革社会弊端，维护封建统治，D正确；明末清初思想家猛烈批判君主专制制度，不主张推翻封建制度，排除A；明末清初思想家挑战正统，是对儒家思想的批判继承，B错误；C不是主要目的，排除。‎ ‎【答案】D 第II卷 ‎21．（20分）‎ ‎【答案】‎ ‎（1）背景：佛、道两教的兴起对儒学的冲击；儒学的内在缺陷。（4分）‎ ‎（2）观点：孔孟儒学认为道德的核心是“仁”；主张舍生取义；注重理论与实践的统一。宋明理学认为道德修养是治学做人的根本；强调自我修养；强调修心。（8分）‎ 价值：有利于塑造理想人格；有利于构建和谐社会；有利于协调人际关系；有利于改善社会风气；有利于培养民族精神；有利于社会进步。（8分）‎ ‎22．（20分）‎ ‎【答案】‎ ‎（1）为政以德。（2分）提倡大一统；主张罢黜百家，独尊儒术。（4分）适应汉武帝时期加强中央集权的需要。（2分）‎ ‎（2）朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理；李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准。（4分）魏晋以来社会矛盾尖锐儒学核心地位受到冲击，为维护封建统治，急需重树儒学正统地位；商品经济繁荣，资本主义萌芽的出现。（4分）‎ ‎（3）儒学自身不断发展与完善，适应了封建统治的需要。（4分）‎