历史卷·2018届辽宁省葫芦岛市六校协作体高二上学期期中联考（2016 8页

2016——2017 学年度上学期省六校协作体高二联考 历史试题 命题人：李淑红 校对人：李平 第Ⅰ卷 本卷共 32 个小题，每小题 1.5 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选 项是符合题目要求的。 1、战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任 能，他们共同的出发点是 A．改朝换代建立全新制度 B．争夺对诸侯国家政权的控制 C．顺应大变革潮流而厚今薄古 D．为统治者改善统治出谋划策 2、柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。” 以下观点与之相似的是 A．“窃钩者诛，窃国者诸侯” B．“为仁由己，而由人乎哉？” C．“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新” D．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。” 3、荀子认为：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”董仲舒也说：“天之生民，非 为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。” 相对于荀子，董仲舒 A．继承了荀子的天命观 B．强调了对君主暴政的制约 C．突出了天的神秘性 D．初步具有了人民主权观念 4、王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在 便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物， 即仁人爱物便是一物。”这一主张 A．否定“存天理，去人欲” B．科学指明了心与物的关系 C．体现了人文精神的内涵 D．注重人的意识的重要作用 5、明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。 下列哪项属于其反思后的主张 A．“天人感应” B．天下者，非一姓之私也 C．“存天理，灭人欲” D．“以法为本”、“法不阿贵” 6、古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以 不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧， 重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧 天下。”据此判断以下符合材料的观点为 A．两种观点分别为儒家和法家思想 B．两种观点都反映的是下层民众的立场 C．两种观点都主张厚葬久葬 D．两种观点都着眼于“礼”的社会功能 7、杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响， 但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东 亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明： A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用 B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上 C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式 D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国发展模式 8、李约瑟《中华科学文明史》中说“中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统 的思维方式(缺乏逻辑推论思维)，而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯 有读书高’的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。”下列对材料表述正 确的是 A．中国的科技注重实用性 B．重儒学轻技艺的传统思维阻碍了中国科技的现代化 C．中国没有发展到现代的科技主要原因是因为缺乏逻辑推论思维 D．中国的专制制度不利于科技的进步 9、宋人蔡绦在《西清诗画》中说：“丹青、吟咏，妙处相资。”吴龙翰的《野趣有声画序》 中提到：“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”清代方熏也说：“高情逸思， 画之不足，题以发之。”材料中三人均强调 A．绘画艺术的深远意境 B．诗歌的抒情性 C．诗、画具有互补作用 D．诗歌增强了绘画的审美空间 10、明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一 改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟 利是图，贪得无厌的形象。这反映出 A. 社会主流价值观念改变 B. 社会生活决定文学内容 C. 社会阶层地位变动频繁 D. 社会价值取向发生变化 11、亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正 义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职， 可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为 A．短任期制有助于民主的广泛性 B．短任期制避免了官僚势力的膨胀 C．限制官员任期能有效遏制腐败 D．短任期制使居民参与城邦管理待遇平等 12、“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。主张这种观点的最有可能是 A．启蒙思想家 B．中世纪的宗教神学者 C．文艺复兴的人文主义者 D．近代的儒学思想家 13、下列示意图最有可能反映的是西欧 A．世俗王权的演变 B．资产阶级力量的变化 C．教会势力的演变 D．市民阶层力量的变化 14、特里·伊格尔顿在《马克思为什么是对的》一书中认为，马克思对资本主义的批判是有 史以来最彻底的，而且资本主义越发达，马克思主义越适用，一点也没有过时的感觉。这说 明马克思主义 A．对资本主义批判最彻底 B．是建立在发达资本主义基础上 C．深刻揭示了资本主义发展的本质规律 D．只适用于发达资本主义阶段 15、“此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还 是天空，这些力可用数学方式表现出来。中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的 宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中 的一颗行星。”上述“普遍法则”的主要影响是 A. 引领人们理性认识自然 B. 发现了能量辐射的运动原则 C. 开创西方近代自然科学 D. 颠覆了人类起源的传统观念 16、湖畔派是 18～19 世纪英国的一种诗歌流派。该流派在诗歌题材上，主张写下层人民的 日常生活，强调诗人的内心探索和感情的自然流露；在诗体方面，主张发展民间诗歌的艺术 传统，采用民间口语，发挥诗人的想象力。下列同湖畔派创作风格相似的是 A．《人间喜剧》 B．摇滚乐、爵士乐 C．《等待戈多》 D．《自由引导人民》 17、“(他们)想纯粹依照视觉描写物体。例如画苹果不因为是它是圆的、呈红色等概念性的 知识所限，而只是按照眼睛所看到的情景来描写。因而所描写的大自然，任何时候全是属于 画家本人所感觉的。”材料中的画家们属于 A．浪漫主义流派 B．现实主义流派 C．印象主义流派 D．现代主义流派 18、1909 年初，《大公报》上的一篇文章称：“第一是开眼界，可以当做游历，看看欧美各 国的风土人情……真如同身历其境，亲眼得见一样……时常看看，岂不比听戏强的多么？” 材料中使人们“开眼界”指的是 A.报纸 B.电影 C.电视 D.互联网 19、某学者曾说：“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体 的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。” 这位学者评价的是 A．魏源 B．曾国藩 C．洪仁玕 D．郑观应 20、“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂 乃自足。”上述言论应当是 A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的批评 C．洋务派对维新派的批评 D．维新派对洋务派的批评 21、有人这样评论康有为的教育行为：“先生之诲人也，……非欲养成死啃章句之陋儒，故 草堂相处，往往脱略行迹。凡所以启发智慧者，先生知无不言，言无不尽，学术政治，表里 相结合。所谓坐而言，能起而行之者也。” 可见康有为 A.反对儒学，注重培养实用人才 B.注重培养科技人才 C.注重言行一致 D.注重培养维新变法的政治人才 22、新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们 思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运 动的思想主张相比较，两者都特别强调 A．提倡解放人性 B．关注政治上的平等 C．注重社会民主 D．关注家庭生活的平等 23、1922 年梁启超在《五十年中国进化概论》中指出“……，革命成功将近十年，所希望的 件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决对不 可能，渐渐要求全人格的觉悟……所以最近两三年间，算是画出一个新时期来。”这里的“新 时期”指的是 A、维新运动 B、辛亥革命 C、国民大革命 D、新文化运动 24、19 世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面； 中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”在政治上 的核心主张是 A．君主专制 B．君主立宪制 C．民主共和制 D．民主和科学 25、由洋务派创办的《两国近事汇编》（1873 年—1900 年）在介绍某国情况时，提及其“各 工会会议，籍境内高室积产，按名公晰，以赡贫困，其工值所得亦公晰，以均有无”。该记 载反映了 A．“中体西用”之说 B．《天朝田亩制度》的基本内容 C．社会契约论的基本观点 D．早期的社会主义思想 26、在近代有人曾说：“社会主义理想境界甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓 于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来却又说：“物质文明不高，不足阻社会主义进 行。”导致这种认识变化的主要原因是 A．社会主义由理想变成了现实 B．第一次世界大战的爆发 C．五四运动的爆发 D．中国共产党的成立 27、在孙中山看来，驾驶汽车的车夫是有能而无权的，汽车的主人是无能而有权的。国民是 主人，就是有权的人，政府就是有能的人。只有实行权能分开，赋予人民权力，才能管理好 国家。这实质上反映了孙中山主张 A.主权在民 B.权能分开 C.天赋人权 D.自由平等 28、1930 年 6 月，中共党内有人说：“乡村是统治阶级的四肢，城市才是他们的头脑与心腹， 单只斩断了他的四肢，而没有斩断他的头脑，炸裂他的心腹，还不能致他的最后的死命。” 这表明当时 A．中共还没有找到中国革命的新道路 B．他认清了中国的国情 C．他认识到农民阶级力量的伟大 D．他反对工农武装割据理论 29、2012 年，凤凰网为纪念某一历史事件开设了专栏，其中标题有“九州生气恃风雷，鲲鹏 南徙启帷幕”、“打破玉龙飞彩凤，脱开金锁走蛟龙”，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。 这一历史事件是 A．十一届三中全会 B．设立深圳等四个经济特区 C．邓小平南方谈话 D．中国加入世贸组织 30、“一切科学的东西，都是在辩论、求证中获得发展，一切优秀的文艺都是在包容、并存 中得到繁荣”。该讲话 A．明确了“科技是第一生产力”的思想 B．奠定了“科教兴国”战略的理论基础 C．反映了学术问题政治化的要求 D．体现了“双百”方针的精神 31、据统计 2015 年“双十一”一天网购交易额仅天猫一家就达 912 亿元，在庆祝会上，马云 说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，更是一种思想、一种价值观。”这说明 互联网 A．取代了传统商业模式 B.方便了人们交流交往 C．提升了人们消费能力 D.改变了人们的生活观念 32、嫦娥奔月是我国古代美丽的传说，它反映了我国古代人类祖先飞天和探索宇宙苍穹的梦 想，现代中国人为实现这一梦想进行了不懈的努力。标志着中国进入航天时代的事件是 A．第一颗原子弹爆炸成功 B．神舟五号载人航天飞船发射成功 C．中近程导弹实验成功 D.“东方红”I 卫星发射成功 第Ⅱ卷 本卷为非选择题，共有 3 小题，其中 33 题 18 分，34 题 19 分，35 题 15 分 ， 共 52 分。 33、阅读下列材料，回答问题。（18 分） 材料一 公元前 800 年至公元前 200 年之间，是人类文明的“轴心时代”。苏格拉底和孔子是 这一时期出现的两位伟大的精神导师。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直 影响着人类的生活。 材料二 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的 文化大环境中展开的。……到 17、18 世纪，文化大环境又进行了一次更新。17 世纪的英国 资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到 18 世纪 则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环 境蒸蒸而生。 ——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》 材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次 为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为 伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢 断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 (1) 根据材料一，分别概括苏格拉底和孔子的观点，并指出二者观点的相同之处。（6 分） (2) 根据所学知识，指出材料二中 18 世纪欧洲在政治、经济、思想领域“催化着酝酿已久的 理性主义文化大环境蒸蒸而生”的 “三大革命”。 （3 分） (3) “西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了学术觉悟、政治觉悟和伦理觉悟三个阶段。 据材料三及所学知识，分别指出这三种“觉悟”的主要实践活动是什么？（9 分） 34、阅读下列材料，回答问题。（19 分） 材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦 宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸 凡真正知道善恶对错之人， 必然行善，凡作恶者皆因无知。 ——苏格拉底 为政以德，譬如北辰（北极星）。 居其所而众星拱（环绕）之。 ——孔子 大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者， 舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” ——据《孟子》等 材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共 治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君 主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以侮……由此而 扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸 国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 ——摘编自王韬《弢园文录外编》 材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然 有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国 民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。 ——摘编自《孙中山全集》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。 （4 分） （2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。（8 分） （3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近 代中国民主思想兴起的历史必然性。（7 分） 35、阅读下列材料，回答问题。（15 分） 材料一 玉米、番薯、马铃薯这几种美洲作物均适应较强，耐旱耐瘠，使过去并不适合粮食 作物生长的沙砾瘠土、高岗山坡、深山老林等地成为宜种土地。于是，广大居民，“即苃尽 草根， 兴种玉米、番薯、马铃薯、花生、芝麻之属，弥山遍谷，到处皆有”，“南坝山地、 高处，低坡，皆种包谷，为酿酒、饲猪之用。”在中华民族数千年的历史上，突出的人地矛 盾以及庶民百姓的吃饭难问题都是围绕历代统治者的死结。明中叶以后涌入中国并很快普及 开来的粮食作物无疑起到了缓解这一死结的作用。因有耐瘠的美洲作物传入，人口才能向土 地贫瘠的地区流动，才能开山垦荒活命。但流民的这种垦荒种植是开山砍伐、粗放型经营的。 ——摘编自郑南《美洲原产作物的传入及其对中国社会影响问题的研究》 材料二 美洲的发现和经由好望角抵达东印度的航线开辟……的一个重要影响就是将商业 体系提升到了一个壮观和光荣的程度，如果没有这些发现，商业体系要达到这一程度是不可 企及的。那个体系的目标就是通过贸易和制造业而不是改良和耕种田地，通过城市工业而不 是通过农村各行业，来使一个国家变得更富足。但是，作为这些发现的后果，欧洲的商业城 镇不再只是作为世界的一个小部分（这部分指欧洲的大西洋沿岸地区,以及波罗的海和地中 海沿岸国家)的制造者和运输者，现在他们已变成不计其数，欣欣向荣的美洲殖民地的商品 制造者，也成了亚洲、欧洲、美洲几乎所有各国完全意义上的运输者和部分意义上的制造者。 两个新世界对欧洲的工业打开了大门，它们两个都比旧世界更巨大、更广阔，其中美洲市场 还每天都在成长得更巨大。 (1)根据材料一并结合所学知识，分析美洲作物在中国广泛种植的原因及其对中国经济和社 会生活产生的影响。（8 分） (2)根据材料二，结合所学知识,说明商业体系“壮观和光荣的程度”，并指出欧洲在其中所处 的地位。（7 分） 2016——2017 学年度上学期省六校协作体高二联考 历史试题答案 一、选择题 1—5DCBDB 6—10DBBCD 11—15ACACA 16—20DCBAD 21—25DADCD 26—32 AADCD DD 二、非选择题 33、（1）观点：①苏格拉底主张美德即知识；(2 分) ②孔子提倡以德治民(或为政以德)。(2 分) 相同：都关注人的道德。(2 分) （2）“三大革命”：法国资产阶级革命、工业革命、启蒙运动。(3 分) （3）学术觉悟：①林则徐、魏源和洋务派都介绍西方先进技术；(2 分) ②地主阶级洋务派掀起洋务运动。(1 分) 政治觉悟：资产阶级维新派、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命。(3 分) 伦理觉悟：资产阶级激进民主主义者掀起新文化运动，促进了思想解放。(3 分) 34、（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。（2 分） 理想政治：君主用贤人，行仁政。（2 分） （2）异：王韬：主张君民共治；仿效英国实行君主立宪。（2 分） 孙中山：国家权力属于全体国民；仿效美国实行共和制。（2 分） 同：吸取传统民本思想；接受西方民主思想；重视民权；都主张在中国建立资产阶级民主制 度。（4 分，任 2 点，每点 2 分） （3）关系：有一定联系，民本思想是近代民主思想家认识和形成民主思想的基础和媒介（或 答近代思想家们从民本中汲取重民、贵民内涵，成为中国民主思想的最早的思想渊之一）（2 分）；有本质区别，民本思想是在君主专制政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君 主专制，最终形成“主权在民”的认识。（2 分） 历史必然性：列强侵华，民族危机日趋严重；民族资本主义产生和初步发展；西方民主思想 的影响；近代教育的兴起和留学风气影响；知识分子的反思和探索。（3 分，任 3 点） 35、（1）原因：新航路开辟及殖民扩张，使美洲作物传到中国；美洲作物适应较强，用途 广泛；明清时期人地矛盾尖锐；政府政策的推动。（4 分，任两点，每点 2 分） 影响:农作物种类增多，粮食总产量大幅度提高，缓解人地矛盾；饮食结构发生变化；促进 人口增长；推动了农业商品化发展；大量荒地开垦，导致生态破坏。 (答出四点即可,4 分） （2）程度：世界市场不断扩展，北美、大洋洲、欧亚各地不同程度卷入；(2 分）欧洲贸易 中心转移，重心转向大西洋贸易，促进了西欧尤其是英国制造业的发展。（3 分） 地位：新航路的开辟者、殖民者、商品制造者、运送者、世界市场的主导者。（2 分，任两点即可）