2019-2020学年人教版历史必修三江苏专用练习：第4课　明清之际活跃的儒家思想　课时检测夯基提能 4页

(建议用时：30 分钟) 一、选择题 1．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会 遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”， 只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( ) A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想 C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑 解析：选 A。通过对题干材料中两部著作名称的含义的分析，可知李贽通过这些著作大 胆地向正统思想发出了挑战，故选 A 项。 2．明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”， “学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽( ) A．提倡独立思考 B．痛斥儒家的虚伪 C．喜欢标新立异 D．反对尊敬孔子 解析：选 A。据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学 仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故选 A 项。痛斥儒家的虚伪不合 题意，故 B 项错误；喜欢标新立异不合题意，C 项错误；反对尊敬孔子不合题意，D 项错 误。 3．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本 上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以 为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄 宗羲的思想( ) A．继承儒家民本思想 B．继承并发展儒家思想 C．具有现代民本思想的特征 D．儒家思想与现代民本思想结合 解析：选 B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前部分阐述了黄宗羲的思想有对 儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能认为其思想“无新见”，所以通篇体 现的观点即其思想是对儒家思想的继承与发展，B 项正确。 4．黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成 损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲( ) A．反对个人利益 B．主张人人平等 C．反对专制皇权 D．主张法治社会 解析：选 C。根据题干中“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成 员”等信息可知，黄宗羲强调的是“主权在民”，通过“‘公利’属于社会全体成员”与明 末清初政治上君主专制强化之间的对比，可知黄宗羲反对专制皇权，故选 C 项。 5．明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见 性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为( ) A．心学是对儒家思想的叛逆 B．天下兴亡匹夫有责 C．心学泛滥导致明朝灭亡 D．空谈误国实干兴邦 解析：选 C。题干材料中“以明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是 结果，即心学泛滥导致明朝灭亡，故选 C 项。陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发 展而非“叛逆”，A 项错误；材料没有涉及天下兴亡与个人责任的关系，B 项错误；材料中 “以明心见性之空言”是指心学，D 项偏离了材料主题，D 项错误。 6．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功 之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。” 在此，王夫之( ) A．明确提出了主权在民学说 B．主张君主应该由民众理性选择 C．阐释了朴素唯物主义思想 D．否定了董仲舒的君权神授理论 解析：选 B。据题干信息“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”可知，王 夫之主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故选 B 项。 7．“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想 发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”是指( ) A．自然经济开始趋于瓦解 B．资本主义萌芽的出现 C．挑战正统，抨击君主专制的主张 D．“发明本心”，心学的成熟 解析：选 C。到明清时期，随着资本主义萌芽的发展，市民阶层的壮大，在思想领域出 现了挑战正统、抨击君主专制的具有民主进步色彩的思想，故 C 项符合题意。 8．大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一 种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是( ) A．民主科学，人文启蒙 B．考据训诂，追求本真 C．经世致用，实事求是 D．精神修养，理想人格 解析：选 C。本题解题的关键信息为“明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思 和批判”。C 项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故 C 项正确。 二、非选择题 9．自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同 时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料，回答问题。 材料一 当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋 势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗 又为之一变。 ——顾炎武《日知录》 材料二 天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、 国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼 告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭， 则人皆知自守而不贪于货赂矣。 名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废 锢于家。 ——顾炎武《日知录》 材料三 民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心 者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不 但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。 ——《福建省例》三十四《杂例·禁止殉烈》 (1)据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。 (2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？ (3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认 为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？ 解析：(1)第一小问从材料一中“年少……专更以交游为业；国士……以趋势求利为先” 可得出；第二小问从材料一中“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可得出；第三小问从材料一 中“学问为本”“孝悌清修为首”可得出。(2)材料二显示的是顾炎武主张为官者要以儒家 的思想为首，来教化百姓，从而得出答案。(3)第一小问，从材料三中可以得出作者看到对 待妇女贞洁的两种不同的做法，有人同情，有人残忍，说明在当时封建礼教的地位没有以前 牢固了，从而得出答案；第二小问，结合所学的理学思想“存天理，灭人欲”分析到明清的 变化，从而得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。 答案：(1)变化：轻视学问；趋势求利。 原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。 意图：以儒家思想重建风俗。 (2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。 (3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。 变化：批判地继承。