【历史】河北省保定市易县中学2020-2021学年高二上学期收心考试试题（解析版） 14页

河北省保定市易县中学2020-2021学年高二上学期 收心考试试题 一、单选题 ‎1. 如下图为冯天瑜编著的《中国文化史》所载春秋战国时期文化圈分布图，该图主要反映 A. 诸侯国致力于文化发展 B. 各地区文化渐趋大一统 C. 各地区文化有一定程度交流整合 D. 中国境内存在多个经济文化中心 ‎【答案】C ‎【解析】根据图示内容可知多个文化圈存在重合的情况，说明各地区文化有一定程度的交流整合，故选C项；当时诸侯国主要致力于争霸战争，并非是文化发展，排除A；“文化渐趋大一统”的说法图示无从体现，排除B；“存在多个经济文化中心”的说法不符合题意主旨，排除D。故选C。‎ ‎2. 春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识 A. 是诸子学说趋向统一的体现 B. 为专制制度提供了理论依据 C. 表明儒家思想得到普遍认同 D. 意味着百家争鸣的基本结束 ‎【答案】B ‎【解析】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A 错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。‎ ‎3. 中国历史上第一次思想解放运动时期，一些思想家提出：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟”。这反映出当时 A. 国家出现了从分裂走向统一的历史趋向 B. 封建土地所有制因井田制的崩溃而确立 C. 人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序 D. 思想家希望建立“小国寡民”的理想社会 ‎【答案】C ‎【解析】材料中“第一位思想解放运动时期”应该是百家争鸣时期，材料中“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”是孟子的思想主张，孟子生活在战国时期，处于诸侯争霸时期，材料中主张说明人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序，故C项正确。材料不能说明国家出现了从分裂走向统一的历史趋向，故A项错误。此时是封建土地私有制逐步确立时期，故B项错误。“小国寡民”的理想社会属于道家思想，故D项错误。‎ ‎4. 某学者指出：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能“独步天下”是因为 A. 符合广大民众的根本意愿 B. 适应了奴隶主贵族称霸的要求 C. 迎合了建立专制统治的需要 D. 顺应了民本思想的发展潮流 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料和所学知识可知，法家提出了“以法治国”的主张和观念，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，使“法”成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段，这符合了封建地主阶级建立中央集权的需要，C项正确。材料强调法家思想迎合统治者建立专制统治的需要，而不是符合广大民众的根本意愿，排除A。法家思想的内容冲击了奴隶主贵族的权利，而不是适应了奴隶主贵族称霸的要求，排除B。材料强调法家思想迎合统治者建立专制统治的需要，而不是顺应了民本思想的发展潮流，且早期儒家思想顺应了民本思想的发展潮流，排除D。‎ ‎5. ‎ 公元前124年，汉武帝在长安兴办太学，“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设“五经”，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办 A. 有利于实现西汉王朝的思想统一 B. 促进了汉代地方教育事业的发展 C. 建立了以考试为主的官僚选拔制度 D. 缓和了统治阶级集团内部的矛盾 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料文字 “‘博士弟子入选’，内由太常负责选择，外由郡国察举”、“学习科目设五经”、“学完经考试合格后即可做官”并结合所学知识可知，太学的兴办有利于实现西汉王朝的思想统一，故选A；根据材料文字“在长安兴办太学”可知，B项表述“地方教育”与题意不符，排除；根据所学知识可知，察举制是汉武帝时期重要的官吏选拔制度，太学生入仕是做官途径之一，而隋唐开始的科举制才是以考试为主，排除C；D项表述与题意不符，排除。‎ ‎6. 在董仲舒看来，君主受命于天，但天却不是为君主个人而立，并认为灾异谴告理论作为“天人感应”思想的外在表现形式，是天对人间政治得失与治乱兴衰的回应。可见“天人感应”思想 A. 理论上论证了君权合法性 B. 来源于道教的神仙体系 C. 对君王权力滥用有-定约束 D. 有利于维护政治的大一统 ‎【答案】C ‎【解析】结合所学知识可知，董仲舒的“天人感应”强调的是天意与人事交相呼应，虽然带有一定的迷信色彩，但是对于限制君主暴政有一定的积极作用，因此C正确；A是君权神授思想的影响，排除；当时道教尚未产生，B排除；D与材料无关，排除。故选C。‎ ‎7. 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 ‎ A. 韩非子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查学生对基础知识的掌握程度。从题中的题干可知该位学者把包括“阴阳五行”和“天人合一”的理论，目的是为了维护君主专制统治，从选项中：A韩非子尽管维护君主专制，但他的思想没有“阴阳五行”和“天人合一”的理论成分；B孟子不符合题干要求；D朱熹利用理学体系维护君主专制，但也没有神化专制的理论，C董仲舒吸收道家和阴阳家的思想利用“阴阳五行”和“天人合一”的理论，神化皇权维护君主专制统治。‎ ‎8. 下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为 A. 致良知 B. 存天理，灭人欲 C. 三纲五常 D. 格物致知 ‎【答案】D ‎【解析】致良知属于王阳明的主张，而示意图空白处属于程朱理学，故A项错误；读示意图，“反省内心”为陆王心学探求理的方法，所以空白处应为程朱理学探求理的方法，存天理，灭人欲不属于求理的方法，故B项错误；三纲五常是汉代董仲舒提出的，与示意图不符，故C项错误；“格物致知”是程朱理学求理的方法，故D项正确。‎ ‎9. 宋明理学在塑造中华民族性格方面所起的积极作用表现为 ‎①重视人的主观意志力量 ②注重人的气节品德 ‎③讲求自我节制,发奋立志 ④强调人的社会责任和历史使命 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③‎ ‎【答案】A ‎【解析】结合所学内容可知，宋明理学的积极主要表现在有利于塑造中华民族的性格特征，重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发奋图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。①②③④均符合题意，故选A。‎ ‎10. 下列关于宋代理学的叙述不正确的是 A. 是宋代出现的新的儒学体系 B. 儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程 C. 集大成者是朱熹，他在历代儒者中地位及实际影响仅次于孔子和孟子 D. 理学是对先秦儒学的否定 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据所学宋明理学的相关知识，理学是对先秦儒学的继承和发展，不是对先秦儒学的否定，D项错误，符合题意；理学是宋代出现的新儒学体系，A项正确，不符合题意，排除；理学是从佛、道之中汲取了有益的东西，并完成了更为理论化、思辨化的过程，B项正确，不符合题意，排除；朱熹是理学的集大成者，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子，C项正确，不符合题意，排除。‎ ‎11. 钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A. 排斥儒学以外的一切思想 B. 博大精深但有一定封闭性 C. 概括了世间所有自然规律 D. 内容丰富，探索世界本原 ‎【答案】B ‎【解析】材料中“中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’，就不在中国人关心的范围之内”说明儒学具有盲目自大和具有一定封闭的特性，当然儒学本身有着丰富的思想内涵，具有博大精深的特性，故B正确；A项表述过于绝对，错误；C项材料中并未直接体现，排除；D项表述不符合材料主旨，排除。‎ ‎12. 下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因的分析不正确的是 A. a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响 B. b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动 C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击 D. d处处于高潮是受明清批判思想的推动 ‎【答案】D ‎【解析】明清批判思想的出现是当时社会商品经济发展的反映，但它并没有形成社会思潮，对当时的社会影响有限，所以d处的高潮并不是明清批判思想的推动，故选D；a处的低潮位于秦代，是受到焚书坑儒的影响，排除A；b处的高潮位于汉代，是受“罢黜百家”的影响，排除B；c处的低潮位于魏晋时期，是受到佛道思想的冲击，排除C。‎ ‎13. 古代中国“四大发明”以及农业、医学、地理和化学等领域的发现，基本上呈现的是重技术工艺、轻科学理论的特点，缺乏抽象思考及逻辑观念。这一看法实际揭示了 A. 古代中国科技成果丰硕 B. 中国传统科技未能转型的原因 C. 四大发明科技影响力低 D. 医学、地理、化学等人才缺乏 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“……基本上呈现的是重技术工艺、轻科学理论的特点，缺乏抽象思考及逻辑观念。”可知，古代中国“四大发明”以及农业、医学、地理和化学等领域的发现，都具有重技术工艺、轻科学理论的特点，这是中国没有产生近代科学的原因之一，B符合题意；A与材料无关；C违背史实；D与材料无关。‎ ‎14. 中国古代科技主要限于农业水利工程、时令、气象科技等，其他如机械、纺织、印刷等也有所发展，但都未能推动古代科技向近代转化。导致这一结果的主要原因是 A. 儒学长期处于正统地位 B. 中国传统文化关注重点是人际与社会的和谐 C. 中国推行闭关锁国政策 D 小农经济与自然经济长期占据主导地位 ‎【答案】D ‎【解析】中国古代的科技成就主要是和农业、手工业有关，由于小农经济与自然经济长期占据主导地位，使得古代科技向近代转化缺乏动力。故答案为D项。其他三项对科技发展也有一定的负面影响，但不符合题干中“主要原因”的要求，排除A、B、C项。‎ ‎15. 有学者认为,“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”最能体现此“二元性”的分别是 A. 风俗画和文人画 B. 话本和小说 ‎ C. 汉赋和唐诗 D. 元曲和傩戏 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，宋元以后，风俗画的发展体现出“商品经济发展所带来的文化世俗化倾向”，文人画则反映出“理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向”，A项正确；话本和小说都只体现了文化的世俗化倾向，B项不符合题意；汉赋和唐诗都出现在宋元之前，C项错误；元曲和傩戏都不能体现文化发展中的“高雅”倾向，D项错误。‎ ‎16. 崇宁年间（1102—1106年），瓦舍已经遍布汴梁东西南北四域。瓦舍里所表演的游艺种类繁多，百戏杂陈，雅俗共赏。来瓦舍的观众，除市民外，还有手工业工人、商贾、护城的禁兵、进城的农夫。导致这一历史现象出现的原因不包括 A. 古代戏曲艺术走向成熟 B. 商品经济发展，城市繁荣 C. 词、话本等文学体裁兴起 D. 政府放松对商业的管理 ‎【答案】A ‎【解析】该题主要考查古代文学艺术的发展表现。根据材料中的“崇宁年间……遍布汴梁……种类繁多，百戏杂陈，雅俗共赏”等信息可知，宋代的瓦舍发展比较繁荣，结合所学知识可知，其原因有很多但是艺术走向成熟是在元朝，而题中的时间是宋代，故A项说法符合题意；商品经济繁荣是该现象出现的根源，故B项不合题意，排除；新的迎合市民阶层的文学体裁出现也是一个重要的原因，故C项不合题意，排除；政府放松对经济的管理是经济发展的重要原因，故D项不合题意，排除。‎ ‎17. 魏源所作的《海国图志》中有根据“香港英夷公司所呈大宪图”绘制的世界和各国地图共78幅。这些地图的排列顺序先是地球正面和背面两幅总图，以标明各国在地球上的位置，然后是各洲总图，再是各国分图。这反映出魏源 A. 是开眼看世界的第一人 B. 践行了“中体西用”思想 C. 初步具有了近代世界意识 D. 抛弃了“华夷有别"观念 ‎【答案】C ‎【解析】魏源的《海国图志》中绘制了世界和各国地图，并且标注了各国在世界的位置等，这突破了中国传统的天朝上国思想，，说明魏源初步具有了近代世界意识，故选C；开眼看世界的第一人是林则徐，排除A；践行“中体西用”思想的是洋务派，魏源不是洋务派代表，排除B；魏源虽然初步具有了近代世界意识，但并不代表他抛弃了“华夷有别”的观念，排除D。‎ ‎18. 近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷"的观念；“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念；民主、民权更新了“君权神授”的观念；理智、务实更新了偏颇、尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了 A. 传统文化的渐趋衰落 B. 对资本主义民主政治的艰苦探索 C. 对挽救危亡、独立富强的不懈追求 D. 中国人性的逐渐解放 ‎【答案】C ‎【解析】据题意可知，近代中国人的观念不断更新，而推动这些观念更新的主要动力就是民族危机的不断深重，由此说明近代中国人对挽救危亡、独立富强进行了不懈的追求，故选C；近代中国人观念的更新不代表中国传统文化渐趋衰落，排除A；近代中国人更新的观念中不仅仅只包括对资本主义民主政治的探索，还有其他方面的内容，排除B；观念的更新不仅仅局限在人性的解放等方面，D项以偏概全，排除D。‎ ‎19. 1868年，针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”，恭亲王奕诉以“西学中源”回应，认为西学源自中国，中西本是一家，西法就是中法，只是中国创其法，西人推陈出新而已。奕诉的这一认识 A. 改变了中学的正统地位 B. 强调了西方制度的先进性 C. 揭开了西学东渐的序幕 D. 对西学传播具有双重影响 ‎【答案】D ‎【解析】结合所学知识可知，恭亲王的“西学中源”的说法一方面有利于减少改革的阻力，另一方面又加快了中国学习西方的步伐，因此奕䜣这一认识对西学传播具有双重影响，D正确；这一说法仍然强调的是中体的作用，A排除；洋务派对西方的学习仅停留在技术层面，B排除；西学东渐早在明中叶就已经开始了，C排除。故选D。‎ ‎20. 梁启超指出：世界上的政治制度经历了多君为政之世、一君为政之世、民为政之世三个阶段，中国也必定会发展到民为政之世。据此，梁启超强调 A. 变革政治制度要立足于国情 B. 维新变法推行民主共和政体 C. 推翻清朝君主制势在必行 D. 实行民主政治符合历史规律 ‎【答案】D ‎【解析】梁启超认为中国也将发展到民为政之世，即人民掌握主权的阶段，由此可知他反对君主专制，主张实行民主政治，认为实行民主政治是符合世界发展潮流和历史规律的，故选D；材料中没有涉及梁启超对国情的分析，排除A；维新变法推行的是君主立宪政体，排除B；维新派不主张推翻君主政体，排除C。‎ ‎21. 1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是 A. 改制中易服更易推行 B. 意在营造改制的社会氛围 C. 中国需改变对外形象 D. 长袍马褂代表了守旧势力 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查学生对维新思想背景的理解与运用的能力。AC两项为无关项，对材料内容解读不正确，题干要求回答的是主要原因，所以排除AC两项。D项是梁启超注重易服的原因，但不是主要的，正是因为长袍马褂代表了守旧势力，所以他主张易服，根本目的是为了变法维新制度氛围，故答案选择B项。‎ ‎22. 正如学者所言，“康有为遵循着旧学—西学—纳入新内容的儒学这一条线索形成的思想体系”，“致力于使儒学适应现代的需要”。康有为这一举措的主要目的是 A. 改造传统儒学 B. 减少变法阻力 C. 传播民主思想 D. 维护封建体制 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干“纳入新内容的儒学”“致力于使儒学适应现代的需要”并结合所学可知，康有为在19世纪末民族危机空前的情况下，将西学有关思想引入儒学中并使之更能适应当时的需要即救国的需要，他这样做的目的是为宣传维新变法的思想，减少变法的阻力。故答案为B项。改造传统儒学不是康有为举措的主要目的，排除A项；传播民主思想的表述过于笼统，排除C项；康有为是维新派，其举措的目的不是维护封建体制，排除D项。‎ ‎23. 甲午战争后维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”方针，维新派指出“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是 A. 要不要社会革命 B 要不要以革命手段推翻清王朝 C. 要不要在中国兴办近代企业 D. 要不要学习西方的政治制度与思想文化 ‎【答案】D ‎【解析】两者均不主张社会革命，故排除A、B两项；C为两者的相似点，故排除；洋务派拒绝学习西方政治制度与思想文化，维新派恰好相反，故选择D项。‎ ‎24. 洋务运动、维新变法和辛亥革命，反映了近代前期的历史主流。下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为正确的是 A. 推翻清朝统治，发展资本主义 ‎ B. 反抗外来侵略，建立君主立宪制 C. 建立民主共和制度，清除外国侵略势力 ‎ D. 争取民族独立，实现中国社会近代化 ‎【答案】D ‎【解析】结合所学知识可知，洋务运动、维新变法和辛亥革命等运动都体现中国近代前期的历史主流是争取民族独立，实现中国社会近代化，其中洋务运动是经济近代化，戊戌变法和辛亥革命是政治近代化，因此D正确；ABC说法片面，排除。故选D。‎ 二、材料题 ‎25. 儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答问题 材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”.此外，这一时期的儒家还提出了“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。‎ ‎——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》‎ 材料二 （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位…………但在政治学领城，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。‎ ‎——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》‎ 材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。‎ ‎——朱熹 材料四 儒家学说中有下列名言警句：“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之通谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”‎ ‎（1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？分析这一时期民本思想发展的原因。‎ ‎（2）据材料二概括西汉经过董仲舒改造后儒家思想的主要特点及其政治影响。‎ ‎（3）根据材料三和所学知识，指出宋代理学的核心思想。‎ ‎（4）根据材料四说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。‎ ‎【答案】（1）关注重点：仁政；民贵君轻；重民、富民。‎ 原因：各诸侯国为争夺霸主寻求治国理念，为民本思想发展创造了宽松环境；随着土地私有制确立，小农经济逐步形成；分封制崩溃、礼崩乐坏，各种矛盾激化；传承传统“民本”思想。‎ ‎（2）特点：兼采各家思想；带有神秘色彩 影响：有利于加强君权；有利于国家统一。‎ ‎（3）“理”是万物本源；“存天理，灭人欲”；维护“三纲五常”。‎ ‎（4）有利于维护国家统一和社会安定；有利于培养现代公民的公德意识；以人为本，和为贵的思想有利于和谐社会建设；民本思想有利于“三农”问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）重点：根据材料“提出了仁政学说，主张‘民贵君轻’”可归纳出仁政和民贵君轻；根据材料“民事不可缓也”、“治国之道，必先富民”可归纳出重民、富民。原因：可结合春秋战国时期社会变革的表现进行作答即可，角度如政治、经济、阶级及历史传统等方面。‎ ‎（2）特点：根据材料“把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架”可归纳出兼采各家思想；根据材料“成为一种神秘的天人感应论”可归纳出带有神秘色彩。影响：可从加强君主专制、维护国家统一等角度进行作答即可。‎ ‎（3）核心：根据材料“宇宙之间一理而已”可归纳出“理”是万物本源；根据材料“其张之为三纲，其纪之为五常”可归纳出强调的是三纲五常；结合所学知识可知，“存天理，灭人欲”也是其重要思想。‎ ‎（4）价值：结合儒家思想的主张及演变过程可知，关于价值可从维护社会稳定、培养现代公德、构建和谐社会、促进三农问题解决及完善社会主义市场经济体制等方面进行分析即可。‎ ‎26. 阅读材料，完成下列问题。‎ 材料一 战国时期的商鞅是法家进化论思想的第一个系统阐述者。在驳斥守旧贵族的言论中，商鞅以社会进化的思想为基础来证立自身的变法主张。商鞅说：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而荨官。”商鞅明确划分了不同的历史阶段，在不同的历史阶段，“上世、中世和下世”維系社会秩序的手段应该有所变化。‎ ‎——摘编自魏治勋《先秦法家进化论及其近现代影响》‎ 材料二 赫胥黎认为，自然界存在着弱肉强食的残酷现实，然而人类社会却不可以完全遵从“丛林法则”，而应依赖伦理原则“以物不竞为的”.严复在翻译《天演论》的过程中，一方面同意自然有难以抗拒的力量，另一方面则认为“人治可以对抗天行”，并最终得出了“自强保种”的结论。“自强保种”成为《天演论》的最根本意义，并在20世纪初引发了可谓举国疯狂的阅读潮流。‎ ‎——摘编自黄克武《近代中国的思潮与人物》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，简述商鞅提出社会进化思想的政治背景。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复社会进化思想的特点及影响。‎ ‎【答案】（1）政治背景：战国时期分封制逐渐瓦解，专制主义中央集权制度逐步形成；贵族政治逐渐瓦解，官僚政治逐步形成；各国为增强国力，纷纷进行以富国强兵为目的的变法运动；诸侯国争霸战争不断，国家从分裂走向统一 ‎（2）特点：严复强调“竞争”和“自强”；体现救亡图存；融合了中国传统思想和近代西方进化论思想。‎ 影响：严复的社会进化思想是近代中国的重要社会思潮之一；推动了近代中国的思想解放；推动了维新变法运动。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）政治背景：根据商鞅所生活的时代背景，可从战国时期的政治、经济、阶级、现实需要等角度进行概括，可得出如下几个方面：战国时期分封制逐渐瓦解，专制主义中央集权制度逐步形成；贵族政治逐渐瓦解，官僚政治逐步形成；各国为增强国力，纷纷进行以富国强兵为目的的变法运动；诸侯国争霸战争不断，国家从分裂走向统一。‎ ‎（2）特点：根据“一方面同意自然有难以抗拒的力量，另一方面则认为“人治可以对抗天行”，并最终得出了“自强保种”的结论。”可得出严复强调“竞争”和“自强”、体现救亡图存；根据“严复在翻译《天演论》的过程中，一方面同意自然有难以抗拒的力量，另一方面则认为“人治可以对抗天行””可得出融合了中国传统思想和近代西方进化论思想。影响：结合所学可从严复的社会进化思想是近代中国的重要社会思潮之一、推动了近代中国的思想解放、推动了维新变法运动这几个方面概括。‎ ‎27. 阅读下列材料，回答问题 世界文明的发展是各种文明的相互影响、相互融合的结果，中华文明与西方文明交流的过程中出现过“中学西传”为主到“西学东渐”为主再到如今东西文化双向交流频繁的演变趋势。‎ 材料一 不同文明的相遇必然涉及到对外部世界的认识和理解。从15世纪的大航海时代到19世纪中叶的鸦片战争，中外文明的交往变化起伏，中国对外部世界的认识也随之发生变化。郑和七次下西洋，沿途到过30多个国家，最远到达非洲东海岸和红海沿岸，进行物品和人员的交流。徐光启与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》，所著《农政全书》包含了一部分西方新知识，还同汤若望合作修订历法.林则徐虎门销烟，编写《四洲志》，购置西方大炮加强防务。‎ 材料二 臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。‎ ‎——摘自康有为《请定立宪开国会折》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一、二及所知识，归纳郑和、徐光启、林则徐、康有为对外部世界认识或态度的不同。‎ ‎（2）根据上述材料，简要谈谈你对“中华文明”与“世界文明"关系的认识。‎ ‎【答案】（1）郑和：展示明朝的强大和富有；加强中国同亚非国家的联系、增进了解。徐光启：与西方传教士交往，认识到中国科技落后，开始引进西方先进的科学知识。‎ 林则徐：学习西方“长技”睁眼看世界，反对侵略，主张平等交往，探索救国救民道路。‎ 康有为：主张学习西方的君主立宪制，建立民主政治 ‎（2）认识：中华文明是世界文明的重要组成部分；世界先进文明促进中华文明的发展；吸收世界文明要与中国国情相结合。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）不同：根据材料“最远到达非洲东海岸和红海沿岸，进行物品和人员的交流”结合所学知识可知，郑和航海的目的是展示明朝的强大和富有和加强中国同亚非国家的联系、增进了解；根据材料“徐光启与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》”结合所学知识可知，徐光启主要是与西方传教士交往，认识到中国科技落后，开始引进西方先进的科学知识；根据材料“林则徐虎门销烟，编写《四洲志》，购置西方大炮加强防务”和所学知识可知，林则徐主要是学习西方“长技”睁眼看世界，反对侵略，主张平等交往，探索救国救民道路；根据材料“臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故”结合所学知识可知，康有为主要是主张学习西方的君主立宪制，建立民主政治。‎ ‎（2）认识：结合上述分析可知，“中华文明”与“世界文明"的关系主要体现为相互促进、学习的关系，如中华文明是世界文明的重要组成部分；世界先进文明促进中华文明的发展；吸收世界文明要与中国国情相结合。‎