【历史】广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期第三周测试卷 7页

广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期 第三周测试卷 一、 选择题（20×3=60分） ‎ ‎1. 中国古代某思想家说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也；求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。” 该思想家是 A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽 ‎ ‎2. 冯友兰认为中国经历了三次“新儒学”运动，其中前两次发生在古代中国。与前两次“新儒学”运动密切相关的大儒有 ‎ ①孟子  ②董仲舒  ③朱熹  ④李贽 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ ‎ ‎3. 位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A.孔子　　 B.董仲舒　　 C.朱熹　 D.陆九渊 ‎ ‎4. 钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变” A.源于汉初“无为而治”的治国理念 B.开启建立官僚政治体制之先河 C.奠定儒学“独尊”的政治基础 D.促使察举征召等选官制度的产生 ‎ ‎5. 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学 A.主张先有理而后有物 B.强调“存天理，灭人欲” C.实现世俗化、生活化 D.教诲民众遵循“三纲五常” ‎ ‎6. 明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者 A.认为儒家学者掌握“道” B.宣传民主革命思想主张 C.彻底抨击宗教思想体系 D.猛烈批判君主专制统治 ‎ ‎7. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 ‎ A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” ‎ ‎8. 顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”他这里批评了做学问的一些弊端，那么他的主张是 A.独尊儒术 B.经世致用 C.三纲五常 D.存天理，去人欲 ‎ ‎9. 董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是 A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.确立“家天下”的皇位继承制 C.把自然灾害与天意相结合 D.“奉天承运”是诏书中的常用语 ‎ ‎10. 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调 A.道德教化 B.兴办教育 C.克已复礼 D.礼法并用 ‎ ‎11. 史学家黄仁宇认为某一思想家“存在着鼓励各人以自己的良心指导行动，而不顾习惯的道德标准这一趋向”，这一思想家应是 A.董仲舒 B.李贽 C.王阳明 D.苏格拉底 ‎ ‎12. 毛泽东说：“管却自家身与心，胸中日月常新美。”与此诗句相关的思想是 A.孔孟之学 B.程朱理学 C.明清之际的新思潮 D.阳明心学 ‎13. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 ‎ ‎14. 柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出当时 A.佛教已取得政治统治地位 B.佛教和儒家思想皆为正统思想 C.儒家学说的弊端日益暴露 D.佛教与儒家思想走向融合 ‎ ‎15. 二十四史中，元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，《元史》收入了187人，《明史》则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。这反映了 A.官方史学受理学影响 B.妇女地位较大改善 C.主流文化思想发生质变 D.蒙古政权迅速汉化 ‎ ‎16. 恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于 A.汉朝　 　 B.魏晋南北朝　　 C.隋唐 D.宋朝 ‎ ‎17. 有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是 A.心外无物 B.理是世界本原 C.无为而治 D.仁者爱人 ‎ ‎18. 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是 A.他是宋明理学的开创者 B.他是宋代理学的集大成者 C.他将理学发展到“心学”阶段 D.他反对君主专制倡导言论自由 ‎ ‎19. 宋代理学强调“存天理，灭人欲”的修养论，主要是为了 A.修身养性，提高个人素质 B.培养刻苦钻研的人才 C.树立理学的统治地位 D.规范社会秩序 ‎ ‎20. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是 A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B.“天理是宇宙万物的本原” C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D.“理在气中，道不离器” ‎ 二、 问答题 （40分）‎ ‎21. 阅读材料，回答问题。 材料：两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但另一方面，如邓广铭所言“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度，在整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的！” 钱穆先生曾说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国；宋以后，乃为后代中国……政治经济、社会人生、莫有不变。” 依据以上材料并结合所学知识，试从宋朝社会转型角度，谈谈你对宋朝的认识。 ‎ ‎22. 阅读材料，完成下列要求。 材料  日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。 中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。” 评析材料中有关宋代的观点。(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。) ‎ ‎23. 阅读下列材料，完成下列要求。 材料：日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。 中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。” 评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。） ‎ ‎24. 阅读材料，完成下列要求。 材料：英国罗素在其所著《中国之问题》一书中，论中国传统文化特点有三：（一）文字以符号构成，不用字母拼音；（二）以孔子伦理为准则而无宗教；（三）治国者为由考试而起之士人，非世袭之贵族。 梁漱溟《中国文化要义》 根据材料，结合中国古代、近代的相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据） ‎ ‎‎ 参考答案 一、选择题 ‎1、C 2、C 3、D 4、C 5、C 6、D7、C 8、B9、B 10、A 11、B ‎ ‎12、D 13、D 14、D 15、A 16、B 17、B 18、B 19、D 20、B ‎ 二、问答题 ‎21、通观历史，宋朝社会是中国封建社会中承上启下的变革转折时期。宋代是中国封建社会重要的转型期。表现在：政治制度方面：科举制度进一步完善，文官政治形成，形成以科举出身的士大夫为主体的文官体制，有效防止了唐末五代以来的分裂割据的局面；经济方面：农业以租佃制为主，商品经济繁荣，出现世界上最早的纸币；坊市界限被打破，交易活动不再受官府直接控制；市民队伍壮大；经济重心南移完成；思想文化方面：朱熹等人融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，创立了以“理”为核心的新儒学体系；科技方面；毕升发明了活字印刷术；火药被广泛运用于军事上；指南针应用于航海。古代四大发明在宋代定型和发展；对外贸易：对外贸易重心由路上丝绸之路转移到海上丝绸之路；对外贸易税收是南宋国库的重要财源。在民族关系：少数民族政权与中原王朝长期对峙抗衡，形成多个政权并存的局面；促进了民族融合，社会进程呈现大一统的趋势。 ‎ ‎22、宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。经济方面：商品经济发达，城市商业活动的时间与空间被打破，出现世界上最早的纸币“交子”，商业市镇发展。思想文化方面：儒学复兴，理学兴盛，文学艺术朝世俗化、平民化方向发展；印刷术、指南针、火药的发明应用最终完成，古代科技发展达到顶峰。观点二：宋代是积贫积弱的朝代。宋代民族政权并立，辽、西夏、金威胁着两宋安全，宋初由于过分集中军权导致军队战斗力不强，对少数民族政权的战争不断失利，两宋政府通过签订屈辱和约换取边境安宁；宋代虽然经济繁荣，但宋初的制度革新导致了“冗官、冗兵、冗费”的局面，财政入不敷出，民富国不强；虽经王安石变法也未改变积贫积弱的局面。观点三：赞成材料中的两种观点。答案为参考答案一和参考答案二的综合。观点四：不赞成材料中关于宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”‎ 的观点。西方文艺复兴时代，西欧国家在非洲、亚洲、美洲进行殖民扩张，为资本主义发展积累了原始资本；同时，新兴资产阶级在思想文化领域掀起了反封建、反教会，建立资产阶级文化的文艺复兴运动，促进了人们的思想解放，为资本主义发展创造了条件；总之，欧洲文艺复兴时代是欧洲社会向资本主义社会迈进的时代。而宋代虽然商品经济获得突破性发展、儒学复兴、文学艺术和科技也有极大发展、海外贸易兴盛，但并没有产生资本主义，不具备社会转型的特征。观点五：不赞成宋代积贫积弱的观点。宋初采取一系列措施，结束了自唐中期以来藩镇割据的局面，加强了中央集权；宋代自960年建立到1279年灭亡，历时300多年；城市商业活动的时间与空间被打破，出现世界上最早的纸币“交子”，商业市镇有较快发展；宋代与亚洲、非洲的几十个国家进行贸易，商税收入占国家财政收入的比重较大；儒学复兴，理学兴盛，文学艺术朝世俗化、平民化方向发展，印刷术、指南针、火药的发明应用最终完成，古代科技发展达到顶峰。 ‎ ‎23、观点一：宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。经济方面：商品经济发达，城市商业活动的时间与空间被打破，出现世界上最早的纸币“交子”，商业市镇发展。思想文化方面：儒学复兴，理学兴盛，文学艺术朝世俗化、平民化方向发展；印刷术、指南针、火药的发明应用最终完成，古代科技发展达到顶峰。观点二：宋代是积贫积弱的朝代。宋代民族政权并立，辽、西夏、金威胁着两宋安全，宋初由于过分集中军权导致军队战斗力不强，对少数民族政权的战争不断失利，两宋政府通过签订屈辱和约换取边境安宁；宋代虽然经济繁荣，但宋初的制度革新导致了“冗官、冗兵、冗费”的局面，财政入不敷出，民富国不强；虽经王安石变法也未改变积贫积弱的局面。 ‎ ‎24、论题：中国传统文化以孔子伦理为准则而无宗教，对儒学的批判继承，推动了国家治理的发展。阐述：①汉武帝时期，董仲舒提出以“春秋大一统”、“君权神授”、“三纲五常”为主的新儒学，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统思想和文化主流，以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。②魏晋时期，佛教、道教兴盛，儒学正统地位收到冲击，唐代韩愈、柳宗元倡导儒学复兴运动，宋代朱熹等人融合佛道思想解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”，使儒学走向体系化、世俗化，程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。③近代中国，面对民族危机的日益加深，康有为将儒家思想与西方政治经济学说相结合，推动了维新思想的发展，对中国的思想解放、民主政治运动的发展以及救亡图存都产生了深远的影响。总结：历代学者对儒学的继承与突破，推动了传统文化的传承与发展，促进了国家社会的发展，使国家治理走向有序和完善。示例二：论题：国家治理中对传统文化的借助，推动传统文化的发展和社会的进步。阐述：①秦朝统一文字，维护了政治大一统，推动了以汉族为主体的统一多民族国家的发展，对中华文明的传承影响深远。②汉武帝时期，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”‎ 的建议，并付诸实行；以儒家学说选拔人才，任官授爵的标准；以儒家经典为国家教科书，兴办太学。汉武帝以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。③隋文帝开场科举制度，以分科考试的办法选拔官员。唐朝沿用这一制度，有利于打破特权垄断，扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，大大加强了中央集权，推动了唐诗的发展。总结：在国家治理中，借助文字、儒家思想、科举制度等传统文化，有利于文明的传承和社会的发展。 ‎