2019-2020学年人教版历史必修三江苏专用练习：第5课　西方人文主义思想的起源　课时检测夯基提能 4页

(建议用时：30 分钟) 一、选择题 1．智者学派代表人物普罗泰格拉提出：“对每一样东西都可以有两种完全相反的说 法。”这一思想的积极意义是( ) A．为虚无主义开辟了道路 B．开启了不可知论的探讨 C．有利于摆脱神学观念的束缚 D．为专制制度提供了理论支撑 解析：选 C。由题干普罗泰格拉提出“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法”并 结合所学可知，这一思想对神学观念产生怀疑，有利于宣传人文主义思想，故选 C。 2．智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到 太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是 不关心的。这些认识( ) A．有利于树立起人的尊严和权威 B．成为古希腊人文精神的起源 C．打破了对希腊神系的图腾崇拜 D．导致个人主义在古希腊泛滥 解析：选 A。据题干材料“神不过是人为了自身的利益而想象出来的”信息可知，这些 认识否定了对神的崇拜，有利于树立起人的尊严和权威，故选 A 项。 3．苏格拉底认为，人应该实现人所具有的本质，要对过去的一切观念重新进行审查， 要随着历史的进展而确立新的观念、新的思想。这反映出他主张( ) A．不断地认识自我 B．不必遵守法律判决 C．肯定美德的作用 D．人人生而自由平等 解析：选 A。据题干及所学可知，苏格拉底认为“要随着历史的进展而确立新的观念、 新的思想”，即主张人要不断地认识自我，故选 A 项。 4．“苏格拉底是保守派的主要代表……他永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科 学……这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相 同，将为个人行为提供永久性的指导。”这表明，苏格拉底和智者学派的关系是( ) A．完全一致 B．纠正与发展 C．彼此对立 D．毫无关系 解析：选 B。本题考查智者学派与苏格拉底的关系。据题干材料可知苏格拉底发展了古 希腊人文主义精神，纠正了智者学派的放纵和绝对主义，故选 B 项。A、C、D 三项说法与 题干材料及史实不符，排除。 5．苏格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手 段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到( ) A．善恶之间可以相互地转化 B．社会环境影响人们认知 C．教育能助推人们明白道理 D．社会进步推动人们向善 解析：选 C。题干材料表明教育能让人明白道理，故选 C 项。材料的内容表明教育能 让人明白道理，没有涉及善恶问题，A 项错误；材料的内容表明教育的作用，没有涉及社会 环境，B 项错误；材料的内容表明教育的作用，没有涉及社会进步，D 项错误。 6．柏拉图认为理想国必须具备三个条件：统治者应从有才能的人中挑选出来；统治阶 层应过公社生活；国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国 家应有的知识。这一主张( ) A．体现了理性精神 B．规划了近代民主政治蓝图 C．否定了民主政体 D．推动了雅典民主政治鼎盛 解析：选 A。根据题干材料“统治者应从有才能的人中挑选出来”“统治阶层应过公社 生活”“国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王”可知，柏拉图对统治者的要求是经过理 性思考，从思想、才能、社会经历等多方面进行考察，故选 A 项。 7．亚里士多德在《政治学》中说：“人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是， 当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。”这里，亚里士多德强调的是 ( ) A．动物不需要法律和正义的道德约束 B．不受法律和正义约束的人失去人权 C．有道德的人应该遵守法律坚持正义 D．公民应该具有一定的道德素养 解析：选 C。根据材料可知，亚里士多德在这里强调人应该遵守法律、坚持正义，进而 才能成为一个有道德的人，故选 C 项。材料中的动物只是一种虚指，A 项错误；材料中并 没有对人权的相关提及，这属于明显的脱离材料的主观臆断，B 项错误；材料中并没有强调 公民个人道德素养的必要性，这属于明显的脱离材料的主观臆断，D 项错误。 8．从下列图片可以看出，古希腊先哲的精神实质是( ) A．探索自然 B．人文主义 C．探索社会 D．个人主义 解析：选 B。依据图文材料可以看出，无论是苏格拉底、柏拉图，还是亚里士多德，他 们的思想核心均是以人为本，探索人生，故选 B 项。 二、非选择题 9．阅读材料，完成下列要求。 材料一 战争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特别是战国时期，天下大乱，不但 上无天子，下无方伯，所有一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。……在参加争 鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、 伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家， 其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。……百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化 的源头，是中国传统文化的创世纪！ ——《中国传统文化的创世纪——春秋战国 时期的百家争鸣》 材料二 对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰， 城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主 义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理 性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是 解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普 遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族， 而且成为世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。 ——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义 思想的特点及作用。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义 思想出现不同特点的原因。 解析：(1)第一小问特点，根据材料一信息从中国百家争鸣的目的归纳特点，根据材料 二信息从古希腊人文主义思想的内容、目的概括特点；第二小问作用，根据材料一信息结合 百家争鸣的地位和影响，根据材料二信息从古希腊人文精神的主张、特点进行概括。(2)据 材料一、材料二信息分别从中国春秋战国时期政治、经济状况和古希腊政治、经济等方面概 括其不同的原因。 答案：(1)特点：中国百家争鸣围绕社会变革展开；关注社会现实；注重整体利益。古 希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神；关注个性的自由与发展。 作用：中国古代的百家争鸣奠定了传统文化的基础，是传统文化的源头。古希腊人文主 义思想确立了个人发展的普遍性原则；持续影响西方文化的发展。 (2)原因：中国春秋战国时期深刻的社会变革；诸侯争霸，战争频繁；社会秩序失控； 小农经济的形成和发展。古希腊商品经济发达；实行城邦公民政治；城邦兴衰与公民素质密 切相关。