高考历史复习专题-宋明理学 31页

一、三教合一 • 出现背景: • 1，  魏晋南北朝时期，佛教道教迅速 传播，儒学的发展出现了危机。 • 2，  唐宋时期，三教相互吸纳渗透， 调和之风兴盛。 • 3，  为了重兴儒学，唐宋儒家学者不 断进行思考和探索。 • （2011年广东卷文综14）“虎溪三笑” 讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧 人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故 事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗 歌、绘画作品中时有出现。据此可以 得出符合史实的结论是，当时 • A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 • C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 • （10年上海历史卷）宋代，儒学家 们开始从一个新的角度来思考人世 间的伦理纲常。这个新角度是 • A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 • C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发 • 儒家强调人世，根本目标就是强国。个人 的精力应该奉献给国家。格物-致知--修身-齐家-治国-平天下 • 格物就是了解万事万物的道理即穷理! • 致知就是心里明白了! • 修身是用正理来指导修行的。 • 齐家是治理家族。 • 治国是治理国家。 • 平天下是治理天下。 • 道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得 更大的自由。 • 佛教强调解脱。都想要解脱了，还在乎什 么呢？ • 理学是一种既贯通宇宙自然和 人生命运，又继承孔孟正宗， 并能治理国家的新儒学。 二、程朱理学 • 宋代理学兴起的原因：  • 理学的概念： •  代表人物:    “二程”（程颐，程颢）、朱熹 • 思想主张: 世界观： 1、世界本原是理 方法论： 2、通过格物至知把握理    人性论:  存天理,灭人欲 发展: 1、 朱熹编著成《四书章句集注》 2、 元朝将其作为科举考试内容 • 3、 明初确定了程朱理学的统治地位 ★问题探究　程朱理学被官学化的 原因是什么？ • 点拨：官学是统治者为巩固其统治服 务的。  • 答案提示：程朱理学是吸收了佛、道 哲学思想部分成果的基础上形成的新 儒学。强调“存天理，灭人欲”，提 出了一系列有利于维护封建统治的道 德规范，适应了封建统治者的需要。  三、陆王心学 • 陆九渊 • 1.  世界观:     提出“心即理也”，（心是天 地万物的渊源，因此他的思想被称为心学）。 • 2  方法论: “发明本心”以求理，进行内心反 省。 • 王阳明 1. 世界观:  “本心即理” 2. 方法论:  “至良知”。 克服私欲，回复良 知。 明中期心学盛行的背景： • 明中期，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安， 封建专制统治陷入危机。王守仁认为，社 会动乱的原因是人心破坏所致，只有整治 人心，才能挽救统治。 • 王守仁继承和发展了陆九渊的学说，成为 心学的集大成者。 • 明中期以后，陆王心学得到广泛传播。 • 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的 “良知”是指 • A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 • C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律 王守仁之励志诗—— 象棋终日乐悠悠， 苦被严亲一日丢。 兵卒堕河皆不救， 将军溺水一齐休。 马行千里随波去， 象入山川逐浪游。 炮响一声天地震， 忽然惊起卧龙愁。 • （10年浙江卷）中国古代学术史上曾 发生过一次著名的理学家辩论，甲方 批评乙方做学问“支离”，乙方批评 甲方做学问“太简”。下列各项中， 属于当时甲方代表人物主要观点的是 • A．格物致知 B．发明本心 • C．知行合一 D．万物皆只是一 个天理 程朱理学与陆王心学的比较。 • 　点拨：心学也属于理学。程朱理学 和陆王心学的争论是理学内部的分歧。 两者最大的差异在于求“理”的方法 不同。 程朱理学与陆王心学的比较 • 相同点： • ①程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。 内容：理；仁、礼；高调的道德主义。 • （都强调社会秩序的重要性;都认同世界本原不是 客观的物质世界，要么是“理”，么是“心”;都 强调“天理”与“人欲”的对立，要求自我修养、 克制，并积极服务社会。） • ②两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束 社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 • ③影响：（详见教材最后一段） • 不同点： • ①认识理：程朱理学强调“理”是世界 的本原， • 实现理：主张通过“格物致知”的方法， 体验“天理”的存在，最终贯通明理”， 这是一种客观唯心主义思想；（哲学范 畴） • ②认识理：陆王心学主张“心即理”。 • 实现理：认为人天生具有良知，良知就 是本，就是理，因此天理就在自己心中。 不必外求，只要克服私欲、回复良知， 就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。 (哲学范畴） 怎样区分客观唯心主义和主观唯心 主义？ • 两者的共同点是都认为“意识”是本原，所以都 是唯心主义。 • 两者的不同点在于对“意识”的主体理解不同： 主观唯心主义认为这种“意识”是人的意识，我 的意识，是主观精神； • 而客观唯心主义则认为这种意识是神的意识、上 帝的意识，是“客观精神”。 • 思考：1、老子的“道”、朱熹的“理”、王守仁 的“心”分别属于什么唯心主义？ • 2、我国古代的唯物主义思想家有哪些？其主要观 点是什么？ • （10年广东卷15）“人人自有定盘针，万 化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶 叶外头寻。”这首诗反映了 • A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒 术” • C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世 致用” • （10年新课标卷26）王安石提出“形者， 有生之本”。与之相对立的观点是 • A．“心外无物” • B．“天地为万物之本” • C．“夫形于天地之间也，物也” • D．“舍天地则无以为道” 四、宋明理学的影响 • 材料1：程颐：“天下只是一个 理”“万物皆是理”；朱熹：“存天 理，去人欲”。 • 1、材料1中的“理”指什么？他们认 为“天理”与“人欲”是什么关系？ • “理”指儒家伦理道德；是对立关系。 • 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有 亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信”；  • 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” • 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命， 为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武： “天下兴亡，匹夫有责”。 • 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪 些可取和不可取的地方？我们今天对宋明 理学应采取什么态度？ • 宋明理学可取的一面： • ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、 与国家的和谐的意识。 • ②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀 天下，奋发进取，为理想不懈追求。 • ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束， 可以促进文明的进步。 • ④强调身体力行，强调自主自强的精神， 对中国文化起了推动和促进作用。 • 不可取的一面： • ①尊卑等级观念； • ②重男轻女的观念； • ③轻视自然科学的观念； • ④轻视个体自由的观念； • ⑤重礼轻法的观念等。 • 对宋明理学应采取的态度： • 批判、继承、改造；去粗取精，去伪 存真。 • ◆阅读与思考　（答案见〈学案〉P17）　 • 人类社会发展过程中，物质文明与精 神文明是相互依存、相互影响的关系， 缺一不可，理学主张完全消除对物质 利益的追求，不利于社会生产的发展； • 但理学强调通过道德自觉达到理想人 格的建树，强化了中华民族注重气节 和德操、注重社会责任与历史使命的 文化性格。　 阅读与探究：分析宋明理学家程、朱、陆、 王分别与神秀、慧能佛偈所反映的思想之间 的同异与渊源关系。 • ①材料反映了佛教禅宗的“佛”、“法” 就在心中，“自心是佛”，“本性是佛” 的主张。 • ②神秀主张不断排除外界对内心的影响。 • ③慧能强调发掘内心的佛性，主张“顿悟” 成佛。 • ④程朱理学认为 • ⑤陆九渊认为 • ⑥王守仁认为 • 渊源关系主要体现在： • 神秀认为只有通过长期苦修，排除杂 念，才能渐悟成佛。程朱理学吸收了 这一思想。 • 慧能认为佛在心内，只要静心自悟， 便可顿悟成佛。陆王心学承袭了这一 思想。 • 1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动 摇，直接原因是 • A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封 建统治的需要　 • B．佛教和道教迅速传播 • C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主 张 • D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 • 2、程朱理学在思想界确立统治地位是在 • 　A．北宋时期　　　　　B．南宋时期　 • C．唐朝中期　　　　　D．明朝初期 • 3、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通 过“格物致知”的方法，通过接触世间万 事万物，在体会到各种知识的基础上加深 对先天存在的“理”的体验，最终贯通明 “理”。“格物致知”这一概念中“格” 字的含义应是 • A．研究　　B．规格　　 • C．人格　　D．格子 • 4、佛教能在中国广为流传，但始终没有能 取代儒家思想成为封建社会的正统思想， 其根本原因是 • A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都 是最进步的思想 • B．历代都有信奉儒家思想的人做大官 • C．儒家思想不断改造完善，一直能够适应 加强君主专制统治的需要 • D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护 • 5、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中 “天理”主要是指 • A．天体运行法则 • B．社会发展规律 • C．封建道德规范的等级秩序 • D．“天人感应”理论