【历史】山西省晋中市祁县中学校2019-2020学年高二11月月考试卷 10页

山西省晋中市祁县中学校2019-2020学年高二 ‎11月月考试卷 第Ⅰ卷（选择题）‎ 本卷包括30小题，每小题2分，共60分。每小题只有一个正确的选项符合题意。‎ ‎1、易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价：‎ ‎①关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。‎ ‎②关注人物，留下了真实、自由、宽容的人生追求 ‎ ‎③关注国家，留下了公开、公平、公正、法制的治国理念 ‎ ‎④关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想 ‎ 下列学派与题干中评价对应正确的是：‎ A. 墨家、道家、法家、儒家 B.儒家、道家、法家、墨家 C. 道家、儒家、墨家、法家 D.法家、墨家、儒家、道家 ‎2、先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出：‎ A. 诸子希望恢复周王天下共主的地位 B. 先秦诸子阶级属性没有本质上区别 ‎ C. 结束分裂实现集权已成为诸子共识 D. 只有君主专制才能维护社会的安定 ‎ ‎3、董仲舒《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”对此段材料解读正确的是：‎ A. 体现了儒学的民本思想 B. 反映了中国古代人伦观念 C. 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 D. 体现了道家“无为”的治国理念 ‎4、葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是:‎ A．宋明理学世俗化的社会影响 B．宋明理学逐渐思辨化、哲学化 ‎ C．宋明理学吸收大量佛、道思想 D．宋明理学强化了纲常伦理道德 ‎5、王守仁《传习录》载,“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁民爱物,即仁民爱物便是一物。”这一主张：‎ A. 否定“存天理,灭人欲” B. 体现了人文精神的内涵 ‎ C. 注重人的意识的重要作用 D. 科学地指明了心与物的关系 ‎ ‎6、明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语： “皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。 这体现了李贽： ‎ A. 以“异端”而自居，倡导唯物思想 B. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理” C. “天下为主，君为客”的民主思想 D. 注重学以致用，挑战正统思想权威 ‎7、清朝前期，乾嘉学者继承顾炎武考据学的方法，博古不通今，论史不议政，涌现出吴派、皖派、扬州学派和浙江学派等各具特色的学术流派。他们都以考订实证为基本特征，标榜“汉学”，以别于官学、“宋学”。这反映了当时:‎ A. 社会剧变思想活跃 B. 君主专制空前加强 C. 经世致用深入人心 D. 程朱理学遭受动摇 ‎8、下表是《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分）》,该表说明中国古代科技：‎ 遗产名称 批准时间 传统桑蚕织技艺 ‎2009年10月 宣纸传统制作技艺 ‎2009年10月 雕版印刷技艺 ‎2009年10月 中国针灸 ‎2010年11月 中国珠算 ‎2013年12月 二十四节气 ‎2016年11月 A． 强调理论与实践相结合 B．侧重继承与创新的结合 C．具有注重实用性的特点 D．建立了完整的理论体系 ‎ ‎9、中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展：‎ A. 专注于对“天时”“农时”的关注 B. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩 C. 为专制政治服务与生产实际相脱离 D. 缺失探究天体运行规律的科学精神 ‎10、下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是:‎ A．书写材料的不同 B．文字的频繁使用 ‎ C．“书同文”的推行 D．各国变法的实施 ‎ ‎11、明代杰出画家徐渭的主要作品《黄甲图》，图中肥阔的荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表现秋水，荷叶墨色淋漓，画蟹形状虽夸张，却饶有笔情墨趣。此画所反映的中国文人画的典型特点是： A.“以形写神”，形态逼真 B.“意在笔先”，“趣在法外” ‎ C. 工笔重彩，色彩绚丽 D. 注重写实，富有生活气息 ‎ ‎12、《宋史》记载：宋徽宗宣和三年（1121年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之”。明代施耐庵在宋、元以来有关水浒故事的基础上，创作了《水浒传》，又名《忠义水浒传》，讲述北宋以宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、东征西讨的历程。对此解释合理的是:‎ A. 社会主流思想影响大众的历史认知 B. 不同的史家对同一历史现象有不同理解 C. 新型史料介入有助于厘清历史事实 D. 古代史家扬善抑恶的传统影响历史解释 13、拉尔夫的《世界文明史》记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元曲兴盛的原因是:‎ A. 元朝的高压统治 B. 科考功名的需要 C. 国家政策的影响 D. 商品经济的发展 ‎14、在史学研究中，人们习惯于把孔子与苏格拉底相提并论，两位圣贤在中西传统文化中的历史地位大致相当，获得的尊重与崇拜难分伯仲。孔子与苏格拉底在东西方都受到尊崇的主要原因在于他们：‎ A. 生活在同一个历史时期 B. 思想主张中含有人文主义思想 C. 都是著名的学者和教育家 D. 思想主张适应了时代的需要 ‎15、‎ 在信仰问题上,普罗泰格拉公然宣称自己不信神,并由此招致了雅典的惩罚:而苏格拉底则相信自已的“灵机”而不是传统的邦神,这也成了他被控告的一个有力的理由。这实质上表明两人: A. 都公开反对宗教神学 B. 都因犯罪遭到了惩罚 ‎ C. 都注重对人的思考 D. 都强调道德的重要性 16、文艺复兴时期的思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”。由此可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期的思想家相比，突出强调了:‎ A. 人性解放 B. 平等自由 C. 要批判神权统治 D. 要构建民权政府 ‎ ‎17、“文艺复兴”这个术语是由15世纪的知识分子创造，因为他们相信，他们的时代代表了继“黑暗时代”即他们所称的中世纪之后古典文化的再生。这一解释直到19世纪才为人们所接受。但是，今天的历史学家已经不再认为这是中世纪的漆黑一团和文艺复兴的炫目明亮相对立的一个时期。事实上，中世纪人们对古典的兴趣并没有完全消失，相反，中世纪某些特征在文艺复兴时期还是表现得非常明显。由此可见:‎ A．历史术语是为研究而创造，都具有片面性 B．“文艺复兴”乃创造出来，实际并不存在 C．看清历史面貌需时间积累，后世认识更准 D．延续与变迁是历史的两面，研究不可偏废 ‎18、马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是:‎ A．因行称义  B．信仰得救   C．人权至上    D．神权高于教权 ‎19、18世纪的欧洲，最畅销的小说是卢梭的《新爱洛漪丝》、孟德斯鸠的《波斯人的信札》和伏尔泰的《老实人》等。这些哲人小说大受欢迎是因为:‎ A． 采用现代主义的表现手法，突出表现自我，反传统和理性 B． 借助于通俗的文学形式，提出改造社会以保证人权的方案 C．提倡追求自由、享受现实生活，鼓励发财致富和冒险精神 D．关注焦点由神转向人，从实际出发，洞察宇宙，探索人生 ‎20、电影《流浪地球》讲述了太阳急速老化，人类在逃离太阳系，去往新家园过程中遭遇木星引力吸引，险些与木星相撞的故事。这一情节涉及到的近代自然科学原理是:‎ A．哥白尼的“日心说”      B．牛顿的经典力学体系 C．法拉第电磁感应理论 D．达尔文的生物进化论 ‎ ‎21、2018年10月30日，著名作家金庸先生逝世，享年94岁。金庸先生是新派武侠小说的集大成者。金庸小说的艺术价值在于，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性。世界文学史上与其风格类似的是:  ‎ A．《巴黎圣母院》 B．《安娜·卡列尼娜》 C．《人间喜剧》  D．《等待戈多》‎ ‎22、同治三年（1864年）李鸿章写信给恭亲王和文祥说：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。……夫今之日本即明之倭寇也，距西国远而距中国近。我有以自立，则将附丽于我，窥伺西人之短长；我无以自强，则并效尤于彼，分西人之利薮。日本以海外区区小国，尚能及时改辙，知所取法。然则我中国深维穷极而通之故，夫亦可以皇然变计矣。”李鸿章意在强调：‎ A．中国社会积习沉沉 B．西人利薮与日平分 C．学习西方寻求变革 D．防范日本侵略野心 ‎ ‎23、甲午战后，梁启超写道：“吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……奴隶于主人之事，罕有关心者，非其性然也，势使之然也。”梁启超旨在：‎ A．批判封建伦理 B．推翻君主政体 C．传播民主革命 D．进行思想启蒙 ‎ ‎24、1903年孙中山在檀香山发表《驳保皇报书》一文，说“夫今日，专制之时代也。先必破坏此专制，乃得行君主或民主之立宪也。既有力以破坏之，则君主民主随我所择。如过渡焉，与其滞乎中流，何不一棹而登彼岸，为一劳永逸之计也?”表明孙中山主张:‎ A．以君主制作为民主制的过渡 B．反对君主立宪倡导民主共和 C．将民主制和君主制有机结合     D．在君主制和民主制中择其一 ‎ ‎25、据统计，1899—1918年，中国国内出现了多篇《共产党宣言》的译文，译者主要采用片译、段译和摘译等方式进行翻译；翻译的内容也被夹杂在社会进化论、改良主义、三民主义等社会思潮中传播。这一现象说明当时:‎ A．中国社会矛盾尖锐复杂 B．文学革命方兴未艾 C．国人尚未深入了解马克思主义    D．新民主主义革命思想兴起 ‎26、1923年，国内出现了“科学与人生观”‎ 的争论。梁启超提出，要反思一战，认为科学不能解决人生观问题，反对“科学万能论”；有人坚持科学是人生观的基础与核心；陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争:‎ A．是马克思主义在中国广泛传播的开端 B．民主科学成为新文化运动的核心内容 C．体现出国人积极思考中国文化的发展方向 D．使国人认识到了欧洲资本主义制度的弊端 ‎27、从兴中会、同盟会开始，国民党始终是一个以少数知识精英为主的集合体，不是会党，就是海外华侨；直到1924年以后，国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党。这一变化主要是基于:‎ A．“三大政策”的推动   B．孙中山加强了革命领导核心 C．中国政党政治的成熟 D．军阀割据政治环境较为宽松 ‎28、台湾作家李敖说：“毛泽东精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神，就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神……是1840年以来中华民族面对保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢的应战的精神，它就是我们民族的精神。”这段材料旨在说明毛泽东思想是:‎ A．只包括毛泽东早年的正确思想 B．中国共产党人集体智慧的结晶 C．近代中国历史发展的产物 D．核心内容是有关中国革命的理论 ‎29、1978 年 9 月，邓小平在东北调研，提出“要到发达国家去看看，看看人家是怎么搞的。过去我们对国外的好多事情不知道”，“世界天天发生变化，新的事物不断出现，新的问题不断出现，我们关起门来不行，不动脑筋永远陷于落后不行”，史称“北方谈话”。这场“谈话”:‎ A． 肯定了真理标准问题的讨论     B．揭开了经济体制改革的序幕 C．阐明了支持市场经济的态度     D．表达了实行对外开放的思想 ‎30、中国社会科学院从1980年夏季到1981年夏季的一年中，连续举办了三个大型讲习班，分别是：“数量经济学讲习班”、“国外经济学讲习班”和“发展经济学讲习班”。同时期，大批高校的优秀毕业生由政府派遣，赴欧美和日本的高等院校留学，由此可知，当时的中国:‎ A．人民生活水平极大提高      B．社会发展渴求专业人才 ‎ C．改革开放取得了重大成果     D．实现了与世界经济的接轨 第Ⅱ卷（非选择题）‎ 本卷共3小题，共40分。31题14分，32题14分,33题12分。‎ ‎31、（14分）孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。‎ 材料一：孟子曰： “诸侯之宝三：土地、人民、政事”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。‎ 荀子曰：“古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。是圣王之治而礼义之化也。”‎ 材料二： 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。‎ ‎——张岱年等《中国文化概论》‎ 材料三 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？（4分）‎ ‎（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（6分）‎ ‎（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）‎ ‎32、（14分）近代以来，欧洲思想领域发生了深刻的变化。根据材料，结合所学知识完成下列问题。‎ 材料一  文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。‎ ‎——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》‎ 材料二 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。 ‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。（2分）结合所学知识，分析造成这一特点的主要因素。（4分）‎ ‎（2）根据材料二，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的？（6分）结合所学知识，指出启蒙运动对中国革命的影响。（2分）‎ ‎33、（12分）以儒学为代表的中华优秀传统文化，深刻影响了五四新文化运动的开展，也成为马克思主义中国化的天然文化土壤。阅读下列材料： ‎ 材料一 新文化运动通过思想革命使中国人从传统道德或礼教的束缚中解放出来，其反对的是封建礼教，而非儒学所代表的基本价值。在文学革命方面，主张文学应描写人生，强调社会政治功能，这与儒家的文学思想是一致的。其主要内容都从儒学传统中吸取丰富营养。此外，五四时期的知识分子对西方思想的接受，仅限于把它作为传统更新的工具，例如，五四新文化派不仅把民主理解为一种政治制度，更是把它当作一种生活方式，一种过程，这与儒家的政治理想相通。 ‎ ‎——摘编自欧阳军喜《五四新文化运动与儒学》 ‎ 材料二 在俄国十月革命的激荡下，急谋改造中国社会的“五四”知识分子，以儒家“大同”理想为价值资源，开始了其探求超越西方模式的尝试，由此而激发了“社会主义”热忱。抗日战争时期形成的新民主主义文化也表现出相当大的包容性。它的终极关怀——共产主义——‎ 建立方式的人间性与其大同内核，与儒家的终极关怀有契合之处。新民主主义文化用中国式的共产主义思想重组民族文化，显示出可观的成功势头。 ‎ ‎——摘编自许纪霖、陈迭凯《中国现代化史》 ‎ 据上述材料并结合20世纪上半期中国思想史的相关知识，以先进中国人传承优秀传统文化为主题，提出一个明确的观点，并加以论证。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密。)‎ 参考答案 ‎1-5:BCBAC 6-10:DBCDB 11-15：BACBC ‎16-20:DDBBB 21-25:ACDBC 26-30：CACDB ‎31、（1）孟子：建立了一套系统的政治学说——仁政学说：要求统治者爱民、重民，主张民贵君轻。（2分）荀子：认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。（2分）‎ ‎（2）①西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行；②董仲舒对儒家学说的改造和发展；③儒家思想的二重性，即：在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受。（6分）‎ ‎（3）朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。（4分）‎ ‎32、(1) 特点：限于社会上层（或精英）；崇尚个人主义。（答出其中一点即可得2分）‎ 因素：资本主义萌芽的产生和发展；资产阶级力量的壮大；资产阶级追求与资本主义相适应的思想文化；天主教神学的统治； 意大利较完整地保留了古希腊罗马的文化；意大利城市共和国由贵族政体向民主政体发展；知识分子有较多的独立话语权。(任答二点即可得4分）‎ （2） 经济领域，主张自由放任；宗教方面，主张信仰自由；政治方面，主张人民主权和建立社会契约。（6分）影响：推动戊戌变法、辛亥革命和新文化运动的开展。（2分）‎ 33、 示例：‎ 论点：先进中国人在探索救国道路中传承中华优秀传统文化 （3分）（没有传承、弘扬传统文化之意不得分）‎ 论证过程：近代以来随着民族危机的加重，先进的中国人不断地探索救国之路。探索中，他们在传承中国优秀传统文化的同时学习外来先进文明。五四新文化运动反封建礼教，但不反对儒学的基本价值 。他们从儒学传统吸取营养 ，通过接受西方思想来更新传统文化。俄国十月革命后，先进知识分子以儒家大同理想为价值资源，并激发了传播社会主义热情。新民主义革命时期，新民主主义文化也契合儒家终极关怀 。‎ ‎ 由此可见，中华优秀传统文化具有永恒性，也具有时代感，弘扬优秀文化，发扬民族精神，仍然具有现实意义。（9分）（论述的过程，论据要充分合理，论述要逻辑清晰，史实必须要准确。）‎