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  • 2021-08-26 发布

2020历史同步导学提分教程人教必修三测试:第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”课时作业

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[学业达标] 1.(2018·山东济南一中周测)史书载:“萧(萧何)曹(曹参)为相,填(镇)以无为, 从民之欲,而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是 ( ) A.从汉高祖到汉武帝即位 B.从西汉建立之前到汉武帝即位 C.从汉文帝到汉武帝即位以后 D.从西汉建立之前到汉武帝以后 答案 A 解析 “无为”体现出西汉初期奉行“无为而治”思想,旨在与民休息,这 一指导思想的盛行时期是从汉高祖到汉武帝即位,故 A 项正确。秦朝实行的是法 家思想,故 B 项错误;汉武帝即位以后“罢黜百家,独尊儒术”,故 C、D 两项 错误。 2.(2018·黑龙江哈三中月考)汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统,其推崇 的理想治国者既不同于“法治”之能吏,也不同于“礼治”之君子,而是推崇“清 净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是( ) A.外儒内法,大一统 B.无为而无不为 C.仁为本,为政以德 D.礼法并施 答案 B 解析 根据材料“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清 净慈祥’的‘长者’”,结合所学知识可知,汉朝初期吸取秦朝暴政导致灭亡的 教训,采用黄老之学无为而治的思想治国,休养生息,恢复和发展生产,故 B 项 正确。A 项是汉武帝时期的治国理念,排除;C 项属于儒家思想,不符合汉初的治 国思想,排除;根据材料“其推崇的理想治国者既不同于‘法治’之能吏,也不 同于‘礼治’之君子”可知,汉初既不推崇礼治,也不推崇法治,排除 D 项。 3.(2018·黑龙江哈六中月考)司马迁在《史记》中记载,西汉初年,“自天子 不能具钧驷,而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱,则民人给家足,…… 京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不 可食”。上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件( ) A.墨家学说 B.道家学说 C.大一统思想 D.法家学说 答案 C 解析 结合所学知识可知,西汉初年实行的是黄老思想,休养生息。到汉武 帝时期经济的发展,为政治和思想上的大一统创造了条件,为董仲舒的新儒学实 施创造了条件,故选 C 项。墨家学说是战国时期,道家学说是在西汉初年,法家 学说是在战国和秦朝时期实施,故排除 A、B、D 三项。 4.(2018·河北承德联考)董仲舒在君主南面之术上主张“天高其位而下其 施”,“天高其位,所以为尊”是道家的术,“下其施,所以为仁”是儒家的道 理。由材料可推出董仲舒的新儒学( ) A.把天道观念和人文主义结合 B.兼采道家驭人术与儒家行政术 C.主张君主把修身与治国相结合 D.是道教与儒学相融合的产物 答案 B 解析 “‘天高其位而下其施’,‘天高其位,所以为尊’是道家的术,‘下 其施,所以为仁’是儒家的道理”,这说明董仲舒的新儒学吸收了道家思想和儒 家思想,B 项正确。A、C 两项不符合材料主旨,排除;道教产生于东汉时期,D 项错误。 5.(2018·陕西西安一中月考)《汉书·武帝本纪》记载:元封元年春,武帝登临 嵩山,随从的吏卒们都听到山中隐隐传来三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万 岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( ) A.大一统 B.强化中央集权 C.皇权至上 D.君权神授 答案 D 解析 材料反映汉武帝登临中岳嵩山,随从的吏卒们表示都听到山中隐隐传 来三声高呼万岁的声音,即所谓“山呼”万岁,以山中神灵的名义显示了专制君 主的无上尊崇,实际上是宣扬了君权神授,神化和强化了君主专制,故 D 项正确。 大一统、强化中央集权、皇权至上在材料中没有体现,故排除 A、B、C 三项。 6.(2018·江西南昌二中月考)董仲舒认为:“天立王,以为民也。故其德足以 安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”董仲舒的这种主张( ) A.体现了一定的民主思想 B.有利于减少君主的暴政 C.与“君权神授”相矛盾 D.包含反对依法治国内容 答案 B 解析 从“天立王,以为民也”可以看出董仲舒在君权神授中蕴含了一定的 民本思想,重视对君主爱民思想的培养,故选 B 项。A 项错误,民主和民本思想 是有差异的;C 项不符合材料的内容;D 项错误,材料没有体现法律的内容。 7.(2018·河南洛阳期中)董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系,同 时将忠孝引入政治领域,使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣,还使宗法等级 制度拥有了天经地义的人性色彩”。下列能够体现这一主张的观点是( ) A.三纲五常 B.独尊儒术 C.天人感应 D.和谐中庸 答案 A 解析 材料君臣关系“披上了天地之道的外衣”,强调“君为臣纲”的合理 性,符合三纲五常的观点,故 A 项正确。材料没有反映出儒家思想的地位,故 B 项错误;材料强调“君为臣纲”的合理性,没有反映出天和人的相互感应,故 C 项错误;材料体现不出和谐中庸,故 D 项错误。 8.(2018·广东佛山一中高二段考)《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( ) A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 答案 D 解析 《春秋》是儒家经典,凭借儒家经典可以做到三公这样的高位,可以 封侯,这使得儒家学说成为民间学习的主要对象,儒学的地位得到显著提高,故 选 D 项。 9.(2018·黑龙江哈三中期中)公元前 140 年,董仲舒在“对策”中建议设置太 学,“渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”,达到“刑罚甚轻而禁不犯者,教化行 而习俗美也”的效果。这反映出其建议的主要目的在于通过太学教育( ) A.提高臣民文化素养以稳定社会秩序 B.传播儒家思想以维护封建统治 C.提高儒学社会地位以消灭诸子百家 D.用儒家主张取代封建刑罚 答案 B 解析 “仁”“谊”“礼”都是儒家的思想。董仲舒建议设置太学,传授儒 家思想,达到一种和谐的社会秩序,以维护封建统治,故 B 项正确。董仲舒的主 要目的不是提高臣民文化素养以稳定社会秩序,故 A 项错误;诸子百家灭亡是尊 儒带来的影响,故 C 项错误;儒家主张取代封建刑罚显然不符合董仲舒的建议, 董仲舒主张利用教化减少犯法之人,而非取代刑罚,故 D 项错误。 10.(2018·甘肃静宁一中月考)汉武帝时期的太学,只有几位经学博士和少量 博士弟子。此后,太学规模不断扩大,到东汉中期,太学生已经达到三万多人。 该现象反映了( ) A.儒学地位不断上升 B.太学生成为做官主要途径 C.私人讲学风气盛行 D.完整的地方教育系统建立 答案 A 解析 根据材料“汉武帝时期的太学,只有几位经学博士和少量博士弟子。 此后,太学规模不断扩大,到东汉中期,太学生已经达到三万多人”可知,汉代 不断发展儒学教育,提高儒学地位,故选 A 项。B 项“主要”说法错误;C 项材 料无从体现;太学是中央教育机构,D 项“地方教育系统”材料未体现。 [等级提升] 11.(2018·江西南昌七校期中)《汉书·董仲舒传》说:“自武帝初立,魏其、 武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策,推明孔氏,抑黜百家。立学校之官,州郡举 茂材孝廉,皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”主要是( ) A.董仲舒极力推动的结果 B.统治者加强中央集权的需要 C.儒生孝廉有利政治清明 D.汉武帝与大臣们都推崇儒学 答案 B 解析 根据所学知识可知,汉武帝时期是中国历史上第一个大一统的时期, 但是由于秦始皇的焚书坑儒和汉初高祖等人的崇尚道家,以及文景时期的儒法并 用,到武帝时期,思想上还没有一个适应大一统局面的统一的理论,故董仲舒的 理论正好符合武帝政治上的需要,故 B 项正确。A 项本身说法正确,但不是主要 原因;C、D 两项材料未体现。 12.(2018·山西太原五中月考)董仲舒“新儒学”之“新”,一在建构了儒学 总体性宇宙世界观,二在实现了儒家文化的“普世化”。其达成则主要是通过 ( ) A.融阴阳道法入儒 B.借天道以论人事 C.借君权推明孔氏 D.以纲常逢迎君主 答案 B 解析 汉代儒学提出“天人感应”思想,借天道论人事,最终确立了正统地 位,故选 B 项。汉代儒学确立正统地位不是由于其融合了其他学派的思想,故排 除 A 项;汉代儒学是董仲舒发展的新儒学,不是借助君权推明孔子的儒学,故排 除 C 项;汉代儒学地位的确立是依靠“大一统”和“天人感应”思想,而不是伦 理纲常,故排除 D 项。 13.(2018·山西大学附中模块诊断)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”。董 仲舒认为“道之大原出于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲 舒新儒学的最佳理解是( ) A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想 答案 C 解析 材料“道之大原出于天”指道(规律)来源于天,反映了天命的政治思想 与政治秩序是统一的,“屈民而伸君,屈君而伸天”是指臣民要绝对服从君主, “屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志,如果君主有错误,上天就 会降灾异来警戒,C 项能完整反映董仲舒的思想意图,故正确。A、B、D 三项都 只从某个角度阐释,表述不完整,故错误。 14.(2018·黑龙江哈六中月考)汉武帝在一些皇室活动上依赖道家方士,在政 治用人上多用精通儒术又深知刑法者,在教育方面大力倡导儒家经学。这些现象 表明了汉武帝( ) A.无条件地支持“独尊儒术” B.注重不同学说的相互制衡 C.推动儒道释“三教合一” D.奉行各取所需为我所用的立场 答案 D 解析 从材料中可以看出,汉武帝宗教、政治和教育方面都利用一些专业人 士,这样可以更好巩固西汉的统治,故 D 项正确。材料“皇室活动上依赖道家方 士”说明 A 项错误;材料中没有体现出各种学术之间的制衡,故排除 B 项;C 项 汉武帝时道教尚未形成,佛教还未传入,故错误。 15.(2018·山西临汾一中月考)太学在汉武帝时正式设立,发展到东汉时期, 太学生的数量从最初的 50 人剧增至 30000 余人。其中考核优异者可授中央或地方 行政官。汉代这些举措( ) A.使儒学正统地位得以确立 B.不利于学术思想自由发展 C.使精英教育走向世俗化 D.有利于培养大批实用人才 答案 B 解析 根据材料可知,太学录取人数的剧增,太学子弟被广泛授予官职,这 必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想的自由发展,故 B 项正确。 儒学正统地位早在汉武帝时期就得到了正式确立,故 A 项错误;在两汉四百多年 的时间里,太学始终是中央一级和全国最高等级的学府,这是明显的精英教育而 非世俗教育,故 C 项错误;根据材料“其中考核优异者可授中央或地方行政官” 可知,太学培养的是封建官僚而非实用型人才,故 D 项错误。 16.(2018·江苏海安高级中学月考)阅读下列材料: 材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治 天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁, 摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二 五年春,置《五经》博士。八月,……征吏民有明当时之务、习先 圣之术者。详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼, 以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。……丞相弘请为 博士置弟子员,学者益广。 ——《汉书·武帝纪》 材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的 正确反映。虽然,从本质上说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但 从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展 起了积极的进步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 请回答: (1)据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识,分析董 仲舒倡导教化的主要原因。 (2)据材料二,结合所学知识,指出汉武帝重视儒学的主要措施,并分析其作 用。 (3)据材料三,结合所学知识,如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响? 答案 (1)主张:兴办学校;教化人民仁、义、礼等(或通过教化移风易俗)。 原因:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。 (2)措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学。 作用:有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学思想逐渐 成为正统思想。 (3)影响:本质上为巩固封建统治服务;但客观上有利于巩固国家统一。(或儒 家思想成为中国传统文化的主流;遏制了其他学派思想的自由发展。) 解析 第(1)问,第一小问,从材料一中可以直接归纳出董仲舒的教化主张, 即办学校,教化人民仁、义、礼。第二小问,结合所学知识可知,董仲舒倡导教 化的主要原因是:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。第(2) 问,第一小问,从材料二中直接概括出汉武帝的具体举措即可。第二小问,汉武 帝的崇儒举措可以从对国家发展,儒学的影响以及后世的深远影响等几个方面概 括。第(3)问,从材料三文字中可以概括出董仲舒教化思想的历史影响是:一方面, 有利于巩固封建思想统治;另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影 响更加扩大),客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。

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