2019-2020学年人教版历史必修三江苏专用练习：第3课　宋明理学　课时检测夯基提能 4页

(建议用时：30 分钟) 一、选择题 1．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不 言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张( ) A．援佛入法 B．反佛崇儒 C．融佛尊儒 D．三教合一 解析：选 B。由“夷狄之人”“不知君臣之义，父子之情”可以看出韩愈是反对佛教、 大力提倡儒家学说的，故选 B 项。 2．在丰县梁寨镇出土的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙五十四年的石碑载： “吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生(程颢)讲学处也。……”当时“明道先生”讲学可 能阐述的思想是( ) A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“知行合一” 解析：选 A。题目中“明道先生”指的是程颢，迁移所学可知“二程”的观点是天理是 宇宙万物的本原，把“天理”与伦理道德联系起来，故 A 项正确。 3．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体 表现在( ) A．“天人感应”和“大一统” B．“水则载舟，水则覆舟” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲” 解析：选 D。朱熹是理学的集大成者，推动了理学的进一步发展。A 项是董仲舒的思想； B 项是荀子的主张；C 项是孟子的学说；D 项是理学的重要观点，符合题干要求。 4．王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”， 是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。 从材料中能得出的结论是( ) A．儒家思想的法制化 B．儒家思想的宗教化 C．儒家思想的道德化 D．儒家思想的哲学化 解析：选 C。根据题干材料关键信息“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”“忘记了这 八端即忘了做人的根本”等，并结合所学知识可知，题干核心内容与儒家思想的法制化、宗 教化、哲学化无关，从而直接排除 A、B、D 三项。“八端”即体现儒家思想的道德化，C 项符合题意。 5．宋陆九渊《语录》卷上：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得 根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊( ) A．主张自由阐释儒家经典 B．反对儒家思想对人的束缚 C．强调自身的修习与领悟 D．否定“六经”的地位与价值 解析：选 C。本题考查陆王心学。依据材料“六经皆我注脚”并结合所学可知，陆九渊 主张“心即理也”，强调内心的作用，要求通过自身的修习和领悟去感知“理”，C 项正确。 6．王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”。其本质意图是( ) A．克服程朱理学的弊端 B．挽救封建统治危机 C．修身养性，崇尚道德 D．实现儒学的道德化 解析：选 B。解题关键是明确王阳明是一位封建地主阶级知识分子，并理解“本质意图” 是“根本目的”之意。王阳明的阶级属性决定了其思想主张的根本目的是挽救明朝的封建统 治危机，由此可判断 B 项符合题意。 7．下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价一览表。由此可知宋明理学具 有( ) 孟子 荀子与杨雄 董仲舒 不够充分 混乱不清或错误 粗浅，已误入歧途 A.传承性 B．批判性 C．佛学化 D．超前性 解析：选 B。从表格的信息中可以看出宋明理学家对之前的儒学家都进行了批评，体现 不出传承性、佛学化和超前性，故选 B 项。 8．孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而 国定矣”；而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋代理学( ) A．已成为国家统治思想 B．迎合了君主统治需要 C．放弃了儒学民本思想 D．脱离了时代发展要求 解析：选 B。根据题干信息可知，这种变化说明宋代理学迎合了君主统治需要，故选 B 项。材料并未说明宋代理学的地位，A 项错误；儒学民本思想要求统治者重民，材料中并没 有涉及儒学民本思想，C 项错误；宋代理学适应了宋代加强君主专制的时代发展要求，D 项 错误。 二、非选择题 9．宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读 材料，完成下列要求。 材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把 《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上 自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书章句集注》，用理学思想重新 解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣 着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。 ——摘编自樊树志《国史概要》 材料二 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后， 陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子 “格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子 “读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣 人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。 ——摘编自余英时《士与中国文化》 (1)据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。 (2)据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。 (3)据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才 能更好地弘扬中华传统文化？ 解析：(1)第一小问原因，紧扣材料一信息，可以从宋代儒学与其他学说的相融、儒学 内容的变化等角度归纳；第二小问路径从朱熹个人的活动角度概括。(2)第一小问不同点， 根据材料二从二者传播对象、内容等角度归纳；第二小问紧扣社会意义，从思想解放、公众 道德角度回答。(3)据材料一、二有关信息，从儒学发展的特点角度归纳主要趋势；从对待 文化态度、文化传播层面等角度回答认识。 答案：(1)原因：儒学吸收佛、道思想；儒学家关注社会。 路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。 (2)不同点：传播对象——朱熹，士大夫阶层；王阳明，发展到普通民众。认识论—— 朱熹，格物致知；王阳明，致良知(反省内心)。 社会意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。 (3)主要趋势：世俗化、社会化。 认识：辩证继承，创新发展；面向大众，联系实际。