【历史】云南省曲靖市会泽县第一中学2019-2020学年高二上学期第一次段考试卷 9页

云南省曲靖市会泽县第一中学2019-2020学年高二上学期 第一次段考试卷 一、单选题（每题2分，共50分）‎ ‎1．孔子教导弟子：礼不只是行为方式，还必须包含对君主的尊敬、对朋友的信义、对死者的追慕等真情；读书识字，更要从中学到政治的理想、胜利者的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。由此看来，孔子教学(　　)‎ A．坚持古代优秀文化教育                    B．注重礼、文字与实践结合 C．实用才能与德育相结合                    D．适应当时的社会功利现实 ‎2．相传孔子编写了鲁国的历史《春秋》，曾有人说：“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧”。孔子还有一个原则：“为尊者讳，为贤者讳”。据此可推知孔子作史的标准是(　　)‎ A．忽视事实专注统治需要                    B．天人合一凸显君权神授 C．价值观念重于历史事实                    D．史以相传颂扬尊者贤能 ‎3．春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现，能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是(　　)‎ A．“不期修古，不法常可，事异则备变”‎ B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”‎ C．“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ D．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”‎ ‎4．《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子认为有恒产者有恒心，主张保护生产者利益，让他们安居乐业的主旨是(　　)‎ A．为实现仁政奠定物质基础                B．反映人民的利益诉求 C．维护奴隶主贵族的统治                    D．推动小农经济的发展 ‎5．西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了(　　)‎ A．社会变革符合历史潮流                    B．先秦诸子的思想落伍 C．诸子学说的多样性和复杂性            D．社会进步与付出代价之间的矛盾 ‎6．商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了(　　)‎ A．早期政权日益重视以神权维护统治B．儒家天命观思想影响很深远 C．统治者重视天人关系旨在教化百姓D．天人关系的重心发生了变化 ‎7．韩非子认为人类利益的需要尤其是私利乃是推动历史转变的原因，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”韩非子的历史观(　　)‎ A．正确阐述了历史发展变化的根源    B．体现唯物主义和功利主义的思想 C．有利于民众摆脱儒家思想的東缚    D．揭示了道德败坏任性堕落的现实 ‎8．董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒(　　)‎ A．为封建专制提供了理论依据 B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C．继承发展了先秦儒家的“民本”思想 D．将“无为”思想提升到了天意的高度 ‎9．有学者指出，在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时，除了由贤人的道德谏正之外，更诉之于神秘手段，以防止君权无限之强化。董仲舒与此相关的主张是(　　)‎ A．天人感应          B．天人合一           C．天道自然          D．天行有常 ‎10．《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。”下列选项中，与此观点蕴含的哲理一致的是(　　)‎ A．天行有常，人道有为 B．理先于气，理离不开气 C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”‎ D．“天地之化日新”，反对“道统”主宰历史 ‎11．下图是某教师对我国古代儒家思想发展做出的脉络图。其中③处情况出现的主要原因是(　　) ‎ A．仁政民本思想备受重视                    B．焚书坑儒受到沉重打击 C．三教融合趋势不断强化                    D．三教并立丧失正统地位 ‎12．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是(　　)‎ A．理学的世俗化趋势                            B．家族控制地方权力 C．新兴市民阶层崛起                            D．宗法制度重新建立 ‎13．明末清初思想家陈确说：“人心本无所谓天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也。向无人欲，亦无理之可言矣！”王夫之也说：“人欲之各得，即天理之大同。”由此看来，两人的主张(　　)‎ A．与社会人欲泛滥相印证                    B．认为人欲与天理相依相存 C．已经得到社会普遍认同                    D．认同王阳明“心即理也”‎ ‎14．李贽认为：“道之在人，犹水之在地，人之求道，犹掘地而求水也。然则水无不在地，人无不在道也审矣。”这说明李贽(　　)‎ A．批判君主专制，倡导君臣平等        B．否定儒家学说，动摇传统基础 C．宣传启蒙思想，构建理想王国        D．反对迷信权威，追求思想自由 ‎15．明代哲学家王艮在其“明哲保身论”中谈到，“吾身保，然后能保一家、一国，然后保天下，吾身不保，又何以保天下、国家哉”。该思想(　　)‎ A．背离了传统的伦理道德观念            B．宣扬了民主平等的启蒙价值 C．契合了救亡图存的时代主题            D．体现了早期民主思想的理念 ‎16．有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，……把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。……不似后来的基督教演进成“普世价值”和自由思想的羁绊。学者试图表达的观点是(　　)‎ A．希腊人对众神普遍无敬意                B．神话是希腊人艺术创作源泉 C．希腊人通过神明表达现世                D．希腊忽视神明的公民教育价值 ‎17．一位西方思想家否认神的属性是不朽的，在他看来，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。这一认识反映了这位西方思想家(　　)‎ A．觉醒自我价值  B．强调绝对权威   C．批判宗教迷信  D．尊崇理性主义 ‎18．苏格拉底主张用一问一答的方式考查一切已有见解，从而确立普遍公认的、绝对的真善美。他的这种认识基于(　　)‎ A．美德即知识，无知即罪恶                B．雅典道德沦丧，政治腐败 C．教育可以发现人的内在美德            D．辨证的逻辑方式具有科学性 ‎19．《曼德维尔游记》是欧洲中世纪的著作。书中描写的中国同样起源于“诺亚方舟”时期；“汗”是上帝意志的践行者；承担“圣地拯救者”的角色，拥有至高无上的财富、技艺与国力。这种描写体现了(　　)‎ A．基督教圣地、神学为中心的世界观B．上帝创世作为人类历史发展的起点 C．基督教信仰作为人类发展追求目标D．应对宗教改革寻求拯救圣地新力量 ‎20．有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，该学者强调(　　)‎ A．两者都摆脱了宗教的束缚                B．前者反封建的力度更彻底 C．两者斗争的目标大相径庭                D．后者有更广泛的社会基础 ‎21．18世纪80年代初，法国学者雷纳尔提出问题：“美洲的发现对人类是福音还是祸害？如果它是福音，我们靠着什么手段来保持促进其带来的好处？如果它是祸害，我们靠着什么手段来弥补其带来的损毁？”促使雷纳尔发问的可能是(　　)‎ A．哥伦布发现美洲引发殖民潮            B．文艺复兴人文精神的影响 C．启蒙思想肯定人的自然权利            D．美国独立引发反殖民浪潮 ‎22．启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表 ‎ 时间 ‎ 项目 ‎ 有阅读能力的人占法国总人口的比例(%) ‎ 法国妇女的识字率(%) ‎ 欧洲年均出版新书(单位：部) ‎ 普通人藏书(单位：本) ‎ ‎17世纪中叶 ‎ ‎29 ‎ ‎14 ‎ 约1000 ‎ ‎1—20 ‎ ‎47 ‎ ‎27 ‎ 约4000 ‎ ‎20—100 ‎ ‎18世纪中叶 ‎ 由此可知，这一时期(　　)‎ A．启蒙思想推动法国基础教育发展    B．出版业是欧洲文化水平进步的动力 C．欧洲贵族推动法国启蒙思想传播    D．文化教育进步有助于启蒙运动发展 ‎23．卢梭的这一理论像黑夜中的一道闪电划破了长空，给处于奴役状态的普通民众送去了扫开身上沉重枷锁的钥匙，以极快地速度激发了普通民众反专制和争取政治权利的斗争。卢梭的这一理论(　　)‎ A．奠定了开明专制基础                        B．论证了制衡的要义 C．宣传了人民主权学说                        D．道出了启蒙的真谛 ‎24．伏尓泰曾说中国“文人的信仰(儒学)令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条……四千年来，他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尓泰推崇儒学说法正确的是(　　)‎ A．启蒙思想与儒学一脉相承                B．通过宣扬儒学构筑平等社会 C．借助儒学批判基督教神学                D．中法交流频繁促进文化融合 ‎25．法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中的那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切-----而是要告诉我们人们在西欧或现在中国以前的时代与今天仍旧相关的东西”。在这里，布罗代尔强调的是（ ）‎ ‎ A 史学是当代人的认识 B 以探索的精神研究历史 ‎ C 史学无需穷尽人类文明的历史 D 从文明传承的角度阐释历史 二、材料阅读 ‎26．阅读材料，完成下列要求。(12分) ‎ 材料一 我国的学术思想，起源是很早的。然其大为发展，则在春秋战国之世。诸家的学术，当分两方面观之：其(一)古代本有一种和宗教混合的哲学。其宇宙观和人生观，为各家所同本。其(二)则在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。 ‎ ‎——摘编自吕思勉《中国通史》 ‎ 材料二 针对诸侯分裂势力，董仲舒在《天人三策》中向汉武帝陈述：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”把国家统一、政治集权上升到天地之道的高度，促使汉武帝下决心彻底解决诸侯王国封土过大的社会顽疾。董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，汉武帝完全采纳了他的建议。 ‎ ‎——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》 ‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世’提出的治国主张。(4分) ‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒有关社会制度设计的指导思想及影响。(6分) ‎ ‎(3)概述材料二与材料一所述思想之间的关系。(2分)‎ ‎27．阅读材料，完成下列要求。(14分) ‎ 材料一 文艺复兴时期的宗教徒，与中世纪那些墨守成规、慑服于教度权威、不敢作世俗斗争的宗教徒已大不相同。他们不再宗教而束缚其自由思想。如：薄伽丘着意攻击教会的丑行；瓦拉无情地揭露教会的谎言。文艺复兴总的说来是还没有否定宗教。 ‎ ‎——摘编自尹红《略论欧洲文艺复兴的历史作用》 ‎ 材料二 ‎ 以自然神论者自居的伏尔泰对基督教的组织体系、教义信条和神职人量进行无情的批判到了年轻一代的百科全书派思想家那里，对教会体制和神学教义的批判进一步发展为对基督教信仰本身的批判，从而把伏尔泰等老一辈启蒙思想家的自然神论推向了公开的无神论。在狄德罗、霍尔巴赫等人眼里，基督教乃至一切宗教都被看作是愚昧加欺骗的产物，是理性遭受蒙蔽的结果，狄德罗认为自然是一个自己发生、自己生长的独立体系，并不需要上帝来充当初始原因。 ‎ ‎——摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》 ‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴时期宗教徒对宗教的态度和形成原因。(6分) ‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动与文艺复兴相比对宗教态度的变化，并说明此变化的影响。(8分)‎ ‎28．世界各国文化大多不乏人文精神，近代西方，人文精神得到进一步彰显。(24分) ‎ 材料一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。 ‎ ‎——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》 ‎ 材料二 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。 ‎ ‎——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》 ‎ 材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”‎ 在政治方面，卢梭在其主要政治著作《(社会契约论》(1762年)一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ‎ ‎——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 ‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及成因。(10分) ‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。(8分) ‎ ‎(3)根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张、新发展。(6分)‎ 参考答案 ‎1--5CCAAD 6--10DBCAC 11--15CABDD 16--20CABAD 21--25CDCCD ‎26．【答案】(1)方案：儒家，德治、“仁政”、礼法并施；墨家，兼爱、非攻；道家，无为而治；法家，法治。(4分) ‎ ‎(2)指导思想：“大一统”思想。(2分)影响：为汉武帝所采纳，促进了中央集权的巩固；使儒家思想从此成为封建社会的正统思想。(4分) ‎ ‎(3)关系：董仲舒的思想继承和发展了先秦诸子思想，其在儒学的基础上，吸取了道家、法家等思想中有利于君主专制的成分。(2分)‎ ‎27．【答案】(1)态度：敢于与教会的束缚进行斗争；揭露并批判教会的腐败与黑暗；不否定宗教。(2分任答1点，言之有理即可)原因：欧洲历史上宗教传统的影响；新兴资产阶级力量还较弱小；近代自然科学处于刚兴起之时。(4分，任答2点，言之理即可) ‎ ‎(2)影响：进一步宣扬了理性主义精神；促进了人们的思想解放；有利于推动近代科学的进一步发展。(4分，任答2点，言之理即可)‎ ‎28．【答案】(1)特点：注重人的价值和自我修养；政治实践性强；追求和谐；具有封建主义烙印；缺少对人格平等的追求。(6分，任三点，言之成理即可)成因：封建经济和政治影响；儒家不断吸收其他理论完善自身，适应现实需要；“民本”思想的促进。(4分，任2点，言之成理即可) ‎ ‎(2)特点：希腊人文主义强调人的平等；重视个体的理性思考；强调“个体”的人。(4分，任意两点)背景：奴隶制工商业发展推动；古代希腊民主政治促进；公民个人价值重要性的凸现。(4分，任意两点) ‎ ‎(3)新主张：经济领域主张自由放任；宗教方面主张信仰自由；政治方面主张社会契约论和人民主权。(4分,任意两点)发展：由对人个体自由的追求转向对人社会权利的追求。(2分，言之成理即可)‎